呂藝雯

摘要：“元問題”是指根本性的問題。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要將道德與法治教學(xué)內(nèi)容問題化，將道德與法治學(xué)習(xí)問題結(jié)構(gòu)化、生活化。只有構(gòu)建“問題化、結(jié)構(gòu)化、生活化”三位一體的初中道德與法治教學(xué)體系，才能讓道德與法治的教學(xué)問題更具有價值。“元問題”能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治，從而提升學(xué)生道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治? 元問題? 問題重建? 教學(xué)策略

問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生回到問題的原點(diǎn)去思考、探究，這樣的問題稱為道德與法治的“元問題”。“元”有“初始”“始基”的意思，意味著“開始”“第一”“根本”等?！霸獑栴}”往往是學(xué)生理解道德與法治學(xué)科內(nèi)容的核心、關(guān)鍵。在初中道德與法治課的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“元問題”，進(jìn)而借助“元問題”思考、探究道德與法治學(xué)科內(nèi)容“是什么”，追問“為什么”，思考“怎么樣”“還可能怎樣”等內(nèi)容。

一、將道德與法治教學(xué)內(nèi)容問題化

初中道德與法治教材中的內(nèi)容是豐富的，如何運(yùn)用這些內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，充分挖掘道德與法治教學(xué)內(nèi)容的育人價值？筆者認(rèn)為，一個根本的策略就是將初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容問題化，問題能將教學(xué)內(nèi)容匯聚起來?！霸獑栴}”是學(xué)生探索教學(xué)內(nèi)容的“誘發(fā)器”，是學(xué)生構(gòu)建道德與法治知識體系的“助推器”，也是學(xué)生道德與法治素養(yǎng)生成的“加油站”。

從初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容來看，“元問題”就是“源問題”，也就是體現(xiàn)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的背景、源頭等的問題。教師只有厘清了道德與法治教學(xué)內(nèi)容的根本要素，才能設(shè)計出高質(zhì)量的“元問題”。例如，在教學(xué)人教版道德與法治八年級下冊“自由平等的真諦”這一部分內(nèi)容時，筆者沒有進(jìn)行空洞的、抽象的說教，而是從兩個層面展開教學(xué)。首先，筆者展示了2020年新冠肺炎疫情期間，貴州某網(wǎng)民在微信朋友圈中散發(fā)謠言，被當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)行政拘留的事件，從而引發(fā)學(xué)生對“言論自由”的討論;其次，筆者展示了2020年新冠肺炎疫情期間中美兩國防疫措施的相關(guān)內(nèi)容，從而引發(fā)學(xué)生對“行動自由”的討論。通過對言論自由和行動自由的深入探討，學(xué)生能感悟到自由的真諦。通過研討，學(xué)生對自由形成了一種辯證性的認(rèn)知，而不是將自由看成一意孤行、我行我素，將自由理解為對他人行為的漠視、不負(fù)責(zé)任等。同時，通過對“元問題”的深入探討，學(xué)生認(rèn)識到“個人自由與他人自由”“個人自由與集體自由”“個人自由與國家自由”“自由與法治”等的關(guān)系。

二、將道德與法治學(xué)習(xí)問題結(jié)構(gòu)化

“元問題”是道德與法治教學(xué)內(nèi)容的載體。在初中道德與法治教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容問題化，還要將道德與法治學(xué)習(xí)問題結(jié)構(gòu)化。結(jié)構(gòu)化就是要把握道德與法治問題的源流、構(gòu)造、關(guān)系及內(nèi)在的運(yùn)行邏輯等。只有將道德與法治學(xué)習(xí)問題結(jié)構(gòu)化，才能深化學(xué)生對道德與法治內(nèi)容的認(rèn)知。

問題結(jié)構(gòu)化不僅能讓學(xué)生去思考、探究問題的本質(zhì)，還能讓學(xué)生去思考、探究問題之間的關(guān)系。在道德與法治教學(xué)中，教師可以將不同的“元問題”匯集起來，構(gòu)建問題鏈、問題群、問題塊、問題組，這就是將問題結(jié)構(gòu)化的過程。例如，在教學(xué)人教版道德與法治教材九年級上冊“凝聚價值追求”這一部分內(nèi)容時，筆者以問題為載體，致力于培育學(xué)生的道德選擇能力。在活動中，筆者設(shè)計了這樣的問題鏈：①如果讓你“官宣”，你將選擇怎樣的人和事？說出你的理由。②2016年中國女排在里約奧運(yùn)會上奪冠，中國女排為什么能夠成功逆襲？如果中國女排的姑娘們失利了，女排精神還在嗎？③當(dāng)下社會是一個網(wǎng)絡(luò)社會，一些經(jīng)典常常在網(wǎng)上被惡搞，比如給英勇的烈士戴上滑稽的帽子。面對惡搞經(jīng)典，你是怎么看的？筆者借助于問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗、多元對話、尊重理解中學(xué)會選擇，從而讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

三、將道德與法治學(xué)習(xí)問題生活化

“元問題”不僅是對于道德與法治學(xué)科而言的，也是對于學(xué)生而言的。同一個問題，對于不同的學(xué)生，其效能是不同的。很多道德與法治學(xué)科的“元問題”對于學(xué)生而言，不具有“元意義”。這是因為這些所謂的“元問題”往往脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗。只有將道德與法治學(xué)習(xí)問題生活化，才能讓問題既具有學(xué)科性的“元意義”，又具有生活性的“元意義”。

實踐證明，如果教師在教學(xué)中只是簡單地拿著教材照本宣科，用教材知識來詮釋問題、分析問題、解決問題，是很難體現(xiàn)道德與法治“元問題”的價值的。只有當(dāng)?shù)赖屡c法治的教學(xué)問題融入學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，引發(fā)學(xué)生的深度思考和探究，并被學(xué)生有效地內(nèi)化，“元問題”對于學(xué)生來說才是有意義的。將道德與法治學(xué)習(xí)的問題生活化，目的就是要讓道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容更貼近學(xué)生。例如，在教學(xué)人教版道德與法治教材八年級上冊《社會生活離不開規(guī)則》一課時，筆者創(chuàng)設(shè)了一系列“元問題”情境。這些情境具有一定的實效性，能引導(dǎo)學(xué)生觀照當(dāng)下生活，吸收正能量。例如，有“未成年學(xué)生騎共享單車不遵守交通規(guī)則與左拐疏于觀察的客車相撞，導(dǎo)致死亡”的案例，有“有人逛動物園，因為不聽勸阻下車進(jìn)入野生動物活動區(qū)，被老虎活活咬死”的案例等。由于這些案例來自學(xué)生的日常生活，這樣的思考、研討就具有現(xiàn)實意義。在教學(xué)中，教師既要關(guān)照學(xué)生的心理和年齡特征，又要關(guān)照學(xué)生的認(rèn)知水平、能力等。只有這樣，教師才能設(shè)計出優(yōu)質(zhì)的“元問題”。

“元問題”設(shè)計是道德與法治教學(xué)設(shè)計的新方向。將道德與法治教學(xué)內(nèi)容問題化，是為了解決學(xué)生“學(xué)什么”的問題;將問題結(jié)構(gòu)化，是為了解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問題;而將問題生活化，則是為了解決“應(yīng)該怎樣學(xué)”的問題。只有構(gòu)建“問題化、結(jié)構(gòu)化、生活化”三位一體的初中道德與法治教學(xué)體系，才能讓道德與法治課的教學(xué)問題具有“元意義”。教師只有借助“元問題”教學(xué)，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程，從而提升道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)。（作者單位：江蘇省蘇州市高新區(qū)實驗初級中學(xué)）