王梅

摘 要：貶謫文學(xué)在初中生所學(xué)的文言文中占有很大比例，但初中生受限于閱歷及藝術(shù)修養(yǎng)，不可能全面把握作品的精髓。所以在教學(xué)中，要為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)。首先做到知人論世，熟悉作者所處的時(shí)代;再者要理解作者困境中的靈魂的升華和自我超越;還要學(xué)習(xí)作者婉曲的表達(dá)內(nèi)心思想的高超藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：貶謫文學(xué);知人論世;靈魂超越;婉曲手法

自從屈原被貶而賦《離騷》后，貶謫文學(xué)始終占據(jù)著中國(guó)古典文學(xué)的一席之地，其中名篇輩出。在初中文言文的選篇中，涉及貶謫內(nèi)容的文學(xué)作品就占有很大比例。名篇如《記承天寺夜游》《岳陽樓記》《小石潭記》《醉翁亭記》《陋室銘》等。這類文章，有不少是作者的代表作，其思想性及藝術(shù)性高度統(tǒng)一。對(duì)于初中生而言，由于其自身的閱歷及思想還不夠豐富，往往很難駕馭這類文章，很難達(dá)成預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。為了準(zhǔn)確地掌握這類文章的精髓，繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，所以有必要通過適當(dāng)?shù)牟呗裕ê门_(tái)階，使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半功倍。

一、引導(dǎo)學(xué)生知人論世

封建時(shí)代的文人，往往把治國(guó)平天下作為自己人生的最高理想追求，以身許國(guó)，參政實(shí)踐，他們的內(nèi)心深處充滿著歷史的使命感。但是，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，政治是無情的，封建官場(chǎng)的翻云覆雨，使得個(gè)人命運(yùn)也隨社會(huì)大環(huán)境一起沉浮，當(dāng)正義無法伸張，個(gè)人的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)給作者帶來心靈的隱痛。教師要搭建心理溝通的平臺(tái)，理解任何有藝術(shù)修養(yǎng)的人，都會(huì)或多或少地在作品中表現(xiàn)出自己的內(nèi)心的吶喊。正如劉勰在《文心雕龍》里所謂“形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵;物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)?！盵1]如蘇軾在《記承天寺夜游》中，深夜未寢，披衣獨(dú)行，尋友，顯出作者的孤寂。一腔語言和情思都融入對(duì)景色的描寫中，我們看到了一個(gè)富有才華的詩人只能昂首對(duì)月的人生大寂寞。蘇軾的《卜算子·詠梅》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹~中“獨(dú)往來”的“幽人”是“有恨無人省”的?！皰M寒枝不肯棲”足見作者志趣高潔，獨(dú)臥寂寞沙洲，是作者心靈的抗?fàn)?。蘇軾曾在給友人的信中寫道：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為罪人所推罵，自喜漸不為人識(shí)。”[2]當(dāng)時(shí)心情可見一斑。這種心情極具典型性，柳宗元的“恒忐栗”“凄神寒骨”;歐陽修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”;范仲淹的“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”都表明世態(tài)炎涼對(duì)他們思想的深深沖擊，對(duì)宦海的失望與無奈時(shí)常流露出一種避世的淡漠情懷。這是不得已而為之的，深深的隱痛發(fā)而為文，遂成千古絕唱，蘇軾的《赤壁賦》、柳宗元的“永州八記”等，無不情有所系，感慨為之。因此，要補(bǔ)充材料，讓學(xué)生做到知人論世。

二、理解作者靈魂超越

被貶謫的封建文人，濡染了“兼濟(jì)”思想，所以他們大都“屈其身而不屈其道，任白謫而何虧”，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”！所以才會(huì)奏出時(shí)代的強(qiáng)音：“與民同樂”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他們借文章彰顯自己的志趣，如《陋室銘》中的“惟吾德馨”;柳宗元的尋勝寄情，范仲淹的處江湖之遠(yuǎn)而憂其君。他們雖有貶謫的痛苦、失意及牢騷，但是不悲觀沮喪，沒有消極沉淪，對(duì)前途仍充滿希望，對(duì)朝廷依然忠貞，有一種雖九死猶未悔的堅(jiān)決！他們?cè)谛碌娜嗡蠖加兴鳛?，而且政?jī)斐然，造福一方。蘇軾在杭州、蘇州、徐州、密州、惠州等地留下美名;歐陽修在滁州也是政績(jī)卓著;范仲淹更是青史留名，做到了“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。正因?yàn)橘H謫，他們接觸了社會(huì)的底層，體恤了民情。拔劍擊柱，壯懷激烈，文學(xué)創(chuàng)作，成了他們的精神寄托。正如柳宗元所說：“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也?！币龑?dǎo)學(xué)生在宏大的歷史中看到作者靈魂的閃光，看到他們對(duì)人生的思考，體會(huì)其出淤泥而不染的高潔志趣。

三、學(xué)習(xí)藝術(shù)手法上的婉曲

婉曲是一種修辭手法，指講話時(shí)不直陳本意，而是以委婉之詞加以烘托，或暗示，讓人思而得其味，越揣摩意蘊(yùn)越豐厚，其作品越有藝術(shù)感染力。由于被貶的現(xiàn)實(shí)處境，他們待罪的孤危地位，他們往往借香花、美人自比，表達(dá)自己內(nèi)心深處的隱憂。中國(guó)文學(xué)很早就有這樣的先例，如屈原在其長(zhǎng)詩《離騷》中的大量描寫，寫出了“信而被疑，忠而被謗”的憤激;《記承天寺夜游》的竹柏影;《小石潭記》中的清幽環(huán)境，他們飲酒、吟月、對(duì)景抒懷，用比興手法如白居易對(duì)琵琶女天涯淪落的感嘆;《赤壁賦》的主客問答;“醉翁亭”“喜雨亭”“超然石”;白居易的閑適詩等。他們借景抒懷，憂郁之情畢現(xiàn)，把內(nèi)心的苦難化作藝術(shù)珍品，我們品讀其文，陶醉在藝術(shù)的享受中。

貶謫文學(xué)，是古典文學(xué)重要組成部分，古典文學(xué)的憂憤之風(fēng)在貶謫文學(xué)中得到盡情體現(xiàn)。作品為我們展現(xiàn)了作者的生存方式、心態(tài)變化、人格魅力。課堂教學(xué)中，和學(xué)生一道充分挖掘，古為今用，推陳出新，寫好自己人生的大文章。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書局，2013.

[2]蘇軾.蘇東坡全集[M].北京：北京燕山出版社，2010：446.