盧淑芳

摘 ? 要： 《朗讀者》是央視推出的一檔成功的語言文化類綜藝節(jié)目，有獨特的話語價值和文化傳播價值。《朗讀者》通過三個維度實現(xiàn)了綜藝節(jié)目獨特的話語價值：在話語文本層面，節(jié)目巧妙地選擇文本內(nèi)容，實現(xiàn)了關(guān)鍵詞、互文性文本和節(jié)目主題的融合;在話語實踐層面，恰當?shù)臄⑹虏呗?、主持人的話語信息結(jié)構(gòu)及節(jié)目、受眾和文本的融合途徑等，生成了節(jié)目要傳達的意義;在社會實踐層面，通過線上和線下相結(jié)合及多媒體的融合途徑，節(jié)目實現(xiàn)了和受眾的良好互動。

關(guān)鍵詞： 《朗讀者》 ? 綜藝節(jié)目 ? 話語分析

一、引言

《朗讀者》是中央電視臺在2017年2月推出的大型文化情感類節(jié)目，隨后又播出了第二季和第三季。第一季節(jié)目播出后便“成為新媒體傳播的‘現(xiàn)象級：微博話題#CCTV朗讀者#閱讀量破4.4億，首播后就有近20篇微信文章閱讀量超10W+，豆瓣評分最高達9.5”[1]（33-35）。針對這一現(xiàn)象，學界進行了一定的研究。過彤（2017）、文國慶（2017）、李雪怡（2017）、田又萌（2017）、劉思彤（2017）等進行了文化傳播角度的研究，認為綜藝節(jié)目“本身應具有一定的文化獨創(chuàng)性和文化傳承功能”[2]（61-62）?，F(xiàn)有研究大多是從文化傳播角度進行的研究，定性研究較多，結(jié)合文本語料進行的量化研究較少。

在相關(guān)研究評論中，節(jié)目被定義為一股綜藝文化的“清流”。在當前社會語境下，這股“清流”實際上是一種話語現(xiàn)象，這種話語從不同層面和不同角度實現(xiàn)了文本和受眾心理需求的契合。話語分析（discourse analysis）既可以看作一種認知現(xiàn)象又可以看作一種社會文化現(xiàn)象。在話語分析理論學派中，批評性話語分析（Critical Discourse Analysis）側(cè)重研究話語的社會、文化和政治意義，這里的話語主要定義為“理解世界和表述世界的特定方式”[3]（162-168），同時，費爾克勞在系統(tǒng)功能語言學家韓禮德的基礎(chǔ)上提出了批評話語分析的三維框架：文本層、話語實踐層和社會實踐層，即描述話語的文本特征、話語的生成和解釋過程、從社會文化角度揭示話語?！独首x者》在這三個維度實現(xiàn)了節(jié)目的話語價值。

二、主題和文本內(nèi)容的巧妙選擇及融合：話語文本層面的體現(xiàn)

《朗讀者》每期節(jié)目都設(shè)定一個主題詞，嘉賓的故事和朗讀的文本都是圍繞同期的主題詞進行的，這種選擇和融合使每期節(jié)目文本形成一個有鮮明特色的話題，并在信息傳遞中生成了節(jié)目的意義。

1.滿足受眾精神需求的關(guān)鍵詞語選擇

以《朗讀者》第一季為例，共有12個主題，這12個關(guān)鍵詞分別是：遇見、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天和青春。這些關(guān)鍵詞具有樸素、自然的特點，所攜帶的信息是每一個人在人生中一定都會有的情感體驗，不是為哪一個特定的受眾群體而選擇的，而是為所有受眾都能有不同體驗和不同理解而選擇的關(guān)鍵詞。

12期的關(guān)鍵詞以受眾的情感為中心，這些關(guān)鍵詞串聯(lián)朗讀者的故事和文本情感，能夠直接、簡單地激發(fā)受眾的相關(guān)故事和情感記憶，在很大程度上構(gòu)建了受眾的情感尊重心理，滿足了受眾對文學、審美和情感的多重需求，實現(xiàn)了受眾審美層次上的“智性的愉快”。這些關(guān)鍵詞在主持人的訪談表達和嘉賓的朗讀串聯(lián)中引領(lǐng)了受眾的思考維度，緩解了當下信息碎片化語境下受眾的“文化焦慮”，共同擔負起了電視媒體的價值導向責任。

2.文本中的高頻詞、語義偏好和語義韻

我們選擇了《人民日報》《新華日報》和《北京日報》的評論文章，匯集成4萬字的語料。根據(jù)熱詞軟件圖悅picdata分析，詞頻前十位分別是：節(jié)目（459）、朗讀（425）、文化（197）、觀眾（133）、董卿（126）、情感（93）、故事（73）、嘉賓（73）、文學（71）、大會（64），且這十個高頻詞的權(quán)重都在0.78以上。這十個高頻詞恰恰滿足了5W傳播模式所需要的基本要素：“節(jié)目”自然是討論的焦點，“誰”（who）是嘉賓和董卿，是信息的發(fā)出者;“說什么”（say what）是朗讀的文本和嘉賓背后的故事;“怎么說”（in which channel）指的是用情感和故事串聯(lián)的方式進行朗讀;“對誰說”（to whom）指的是觀眾和接觸信息的所有受眾;“產(chǎn)生什么效果”（with what effect）指出節(jié)目是一場文化大會。

在12次主題的朗讀中，文本中的語義韻和語義偏好很明顯。Sinclair認為語義韻（semantic prosody）是具有相同或相似語義特點的詞項習慣性地、反復地與關(guān)鍵詞項在文本中出現(xiàn)，形成的特殊語義氛圍。語義偏好（semantic preference）指一個詞目或詞形同一系列語義關(guān)聯(lián)的詞語之間的關(guān)系[4]（63-68）。以高頻詞“朗讀”為例，和它搭配的詞有“談話”“節(jié)目”“詞語”“共鳴”“故事”“精神訴求”等，從這些搭配詞的語義和使用環(huán)境上看，這些詞語之間形成了積極的語義韻?！独首x者》節(jié)目以“朗讀”為核心，通過敘述故事的方式滿足受眾的精神訴求，節(jié)目名稱《朗讀者》和朗讀行為成為大家討論和關(guān)注的焦點。在日常語言表達中，“朗讀”一詞本身和“節(jié)目”“文化”這兩個詞并沒有特殊的語義氛圍，但在《朗讀者》節(jié)目中，三者因內(nèi)容和傳播的需要形成了特殊的語義氛圍。

3.互文性文本

菲斯克認為，互文性是“媒體文本可以產(chǎn)生文化意義的重要成因，電視文本之所以能夠為觀眾生產(chǎn)出意義和快感來，主要是因為它與其他文本之間具有相似和相異之處”[5]（79-87）。在《朗讀者》節(jié)目中，正是因為多元的相似文本形成了節(jié)目的互文效果。

嘉賓在朗讀前的訪談內(nèi)容提供了一定的互文信息。這里的信息一是用視頻的形式呈現(xiàn)部分嘉賓的簡短故事，二是主持人和嘉賓的對話，在對話中穿插有圖片和提示字幕。朗讀前的短采訪凸顯的情感是基礎(chǔ)，增強了受眾的帶入感。有時候在嘉賓朗讀前還會有另外一個片段，這一片段是國內(nèi)知名專家、學者對嘉賓朗讀的文本進行簡單的介紹，形成了對文本解讀的重要的互文信息。三是在朗讀過程中，和嘉賓故事有關(guān)的背景圖片、朗讀文本有關(guān)的圖片、嘉賓有關(guān)的字幕再次豐富了互文信息。除此之外，互文還充分體現(xiàn)在主持人的臺詞中。如提到嘉賓樊錦詩（敦煌莫高窟前院長）先生不遺余力保護莫高窟這種不可逆的文化資源時，主持人說“這簡直是逆天”，“逆天”一詞的詼諧表達達到了“你懂得”的傳播效果。

三、節(jié)目意義的層級生成：話語實踐層的體現(xiàn)

在話語實踐層面，《朗讀者》節(jié)目采用了巧妙的敘事策略使語言文字與生俱來的直擊人心的審美力量迸發(fā)了出來。朗讀文本的人、朗讀的內(nèi)容及朗讀的方式這三個因素有機融合生成了節(jié)目的傳播意義。

1.《朗讀者》的巧妙敘事策略

節(jié)目嘗試并實踐了“小題材+深挖掘”的人性化敘事思路。每期都設(shè)計一個關(guān)鍵詞，用該關(guān)鍵詞串聯(lián)朗讀者本人的故事和朗讀者的朗讀內(nèi)容。受眾先是在關(guān)鍵詞的引導下激活自身的記憶和情感，然后在主持人的引導挖掘中再和朗讀者的人和事融合，最后在朗讀的文本中使這種記憶和情感得到進一步強化，經(jīng)過這三個層次實現(xiàn)了自身的心理滿足。拋卻了以往綜藝節(jié)目要么說教要么娛樂的敘事特點，《朗讀者》通過關(guān)注和聚焦朗讀文本背后的故事和人，把無聲的紙質(zhì)版文字變化成行云流水般的視聽化方式，文本背后的故事和人物情感因為電視媒介實現(xiàn)了可視化，凸顯了電視最重要媒介的魅力，走出了一條文化情感類節(jié)目發(fā)展的全新之路。這樣的敘事思路使得每一個朗讀的片段都成了一個獨立的故事，有鋪墊，有劇情，滿足了受眾的心理期待。

2.朗讀者、文本和受眾的融合路徑

節(jié)目以個人成長、情感體驗、背景故事和傳世佳作相結(jié)合的方式，展現(xiàn)了有血有肉的真實的情感，在很大程度上發(fā)揮了文化感染人、鼓舞人、教育人的傳導作用。

首先是朗讀者是誰的問題。朗讀者不再是一個傳統(tǒng)意義上專業(yè)的朗誦者而是一個有故事且會講故事的人，既有名人又有素人。節(jié)目中的采訪環(huán)節(jié)注重挖掘朗讀者背后的故事情感，即朗讀者為什么要讀這段文本而不是其他文本。節(jié)目的嘉賓既有明星身上的故事，又有普通卻不平凡的人，他們的故事和朗讀的文本有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系，是傳播過程中達成連貫性的方式。

其次是讀什么，即文本的問題。選擇的文本內(nèi)容基本都具有普適性的情懷，能夠讓受眾感染于其中。文本作品背后書寫的是情感，朗讀者在朗讀過程中同樣在表現(xiàn)和傳達情感，受眾就在這樣流暢的話語組織中更快速地實現(xiàn)了和文本內(nèi)容及朗讀者的共鳴。

最后，朗讀者、文本和受眾這三個元素的情感完美融合。這種感情融和通過三個層次得以實現(xiàn)：第一層次是朗讀者本人和文本的情感融合，文本和受眾的情感融合，朗讀者和受眾的情感融合;第二層次是朗讀者本人和文本融合后的情感和受眾的再次融合;第三個層次是朗讀者本人、文本和受眾的直接融合。文字因為聲音、故事和代入感產(chǎn)生了疊加效應。他們的故事和朗讀的文本與受眾產(chǎn)生了共情，既實現(xiàn)了明星效應又帶來了平民的感動。

3.節(jié)目意義生成的語境

話語的意義生成與話語所處的語境是分不開的。系統(tǒng)功能語言觀認為語境既包括直接語境，又包括文化語境和社會語境。

主持人對朗讀者的短采訪、文本朗讀、主持人和朗讀者的再次交流構(gòu)成了《朗讀者》的直接語境。朗讀和文本都是表達的形式，情感才是文學嫁接給受眾的表達內(nèi)容。《朗讀者》以文學和藝術(shù)的感染力滿足了受眾的精神和情感需求，借此渠道，文學和人類的情感實現(xiàn)了融通。

中國是一個詩詞大國和文學大國，文化傳統(tǒng)源遠流長，國人對中外文學作品一直抱有著熱愛，這構(gòu)成了節(jié)目的文化語境。從2017年開始，一批以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的大型文化綜藝類節(jié)目如《中國詩詞大會》《見字如面》和《漢字英雄》等，給受眾的精神家園添上了一抹亮色，這些節(jié)目形成了集群效應，為《朗讀者》開了好頭，做了鋪墊。

受眾對文藝節(jié)目的討論、期待和認可成了《朗讀者》的社會語境。受眾對生活真、善、美的追求是永恒的。從朗讀者到文本，都是正能量的傳遞。用真實的情感讀精美的文字，傳遞的內(nèi)容從文本知識延伸到了人文情懷，“朗讀”的文化行為，文字感情的傳遞和受眾的文化心理相契合，文學作品因為新的故事回歸到了生活的語境，實現(xiàn)了和受眾的共鳴。

4.主持人促進了語言信息結(jié)構(gòu)的順暢傳遞

語言的信息結(jié)構(gòu)是促進信息順暢傳遞的主要手段之一。主持人采用什么樣的話語信息結(jié)構(gòu)，即如何安排作為主要內(nèi)容的話語和作為背景話語的順序，如何凸顯信息焦點，如何把已知信息和新信息結(jié)合起來，如何激活新信息等，都會影響信息的傳遞。

主持人董卿根據(jù)訪談的環(huán)境和交際意圖，確保了訪談信息在傳遞過程中的清晰性、穩(wěn)定性和順暢性。主持人既是訪談者，又是節(jié)目價值的挖掘者、呈現(xiàn)者、引導者和強化者。主持人董卿的表達和穿插，既有自身的光環(huán)和魅力，又通過引導使節(jié)目的主流價值和大眾文化結(jié)合起來。更關(guān)鍵的是，在此傳播過程中精英文化和大眾文化實現(xiàn)了合流。

四、節(jié)目與受眾的完美結(jié)合：社會實踐層的體現(xiàn)

文藝節(jié)目以貼近民眾生活、給受眾帶來豐富的精神盛宴為宗旨。優(yōu)秀的文藝作品能打動人、鼓舞人，能激發(fā)人們的積極心態(tài)。在近些年來綜藝節(jié)目娛樂至死的語境下，《朗讀者》帶著樸素的文字迎面撲來，在閱讀和故事中激活了受眾的生命體驗，讓文學再次回歸到了公眾的視野并受到了受眾的熱捧和認可。節(jié)目主要通過兩種方式進行。

一是線上和線下相結(jié)合。朗讀是一種相對容易操作的形式，每個個體都可以成為朗讀者和傳播者，使得朗讀這一行為容易成為大眾化的傳播路徑。節(jié)目組在北京、上海、杭州等大城市設(shè)立實體“朗讀亭”，普通大眾都可以參與進來為特定的人或群體朗讀，且有一部分人的朗讀作品可以在《朗讀者》每期開場時播出，進一步擴大了節(jié)目的影響力，在社會上形成了人人都在說朗讀的現(xiàn)象。

二是多媒體的融合，電視和互聯(lián)網(wǎng)、廣播、手機等自媒體結(jié)合起來。利用不同媒體的優(yōu)勢，如手機的分享性特點、廣播的想象特點等實現(xiàn)了媒體之間的融合。更重要的是在電腦和手機上可以看到節(jié)目剪輯出來的短視頻，每個朗讀者都變成了一個有創(chuàng)意的有自己風格的獨特的符號。隨著節(jié)目的影響擴大，后期相關(guān)的公眾號都推送出來，如“少年朗讀者”“朗讀者粉絲團”“朗讀者精選”等，在受眾群體中再次掀起朗讀潮，強化了前期的朗讀效應。

通過社會實踐層的兩種方式，喚醒、激活了受眾心中的情感訴求和情懷，最大限度地傳播了思想、傳遞了情感，實現(xiàn)了文化精神的傳承。如鄭官怡所說《朗讀者》：“最大的意義在于引導受眾去‘感受——感受當下、感受文學、感受他人的情感?！盵6]（98-100）

五、結(jié)語

《朗讀者》這檔電視節(jié)目具有明顯的話語價值，除此之外，“通過對文化資源的整合及對經(jīng)典的直接呈現(xiàn)，展現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，讓受眾感受文學之美”[7]（73-75），承擔起了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任?！独首x者》通過多種形式引領(lǐng)受眾回到朗讀的時代，帶給受眾文化自信，提升受眾朗讀的熱情，增強受眾對傳統(tǒng)文化的認同感。

參考文獻：

[1]過彤，張慶龍.《朗讀者》：文化類電視綜藝節(jié)目的大眾化探索[J].傳媒評論，2017（03）.

[2]劉思彤.綜藝節(jié)目將何去何從——從《朗讀者》和《見字如面》談起[J].傳媒，2017（15）.

[3]魏欣欣.批評性話語的理論基礎(chǔ)與分析方法[J].東南學術(shù)，2010（1）.

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[6]鄭官怡.人文之美 ? 無意之境——《朗讀者》的美學風格[J].電影評介，2018（2）.

[7]媒介融合背景下傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目傳播策略分析——以《朗讀者》為例[J].出版廣角，2020（01）.

基金：國家語委科研項目“文化類電視節(jié)目對漢語言文字應用能力提升的啟示研究（項目編號YB125-160）的階段成果之一。平頂山學院中青年骨干教師資助項目階段性成果。