摘要：本文主要論述了韓國電視節(jié)目的發(fā)展以及與中國電視節(jié)目的差異及差異原因。首先是總結(jié)了韓國電視節(jié)目的發(fā)展模式：“地上”明星效應(yīng)、本土文化傳播和節(jié)目制作的完整性。其次從節(jié)目制作流程、文化傳播和廣告植入方面分析了中國電視節(jié)目存在的問題。最后本文概述了中韓電視節(jié)目差距的原因。

關(guān)鍵詞：綜藝節(jié)目；文化；節(jié)目制作

中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0207-02

最近兩年，中國電視熒屏似乎被綜藝霸占，各大衛(wèi)視紛紛推出各類綜藝節(jié)目，例如湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》、浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》、江蘇衛(wèi)視《我們相愛吧》、東方衛(wèi)視《花樣爺爺》。綜藝節(jié)目卻越做越火，然而，在各種綜藝節(jié)目中，大多數(shù)都與韓國的三大衛(wèi)視KBS、MBC、SBS以及韓國最大娛樂集團(tuán)CJ E&M合作。韓國在韓劇熱還未減弱的情況下，韓綜又侵占了年輕一代的心。

一、韓國電視節(jié)目發(fā)展模式

不論是《running man》、《the roommates》、《超人回來了》還是《我們結(jié)婚吧》等這些有一些共同的特點，首先是明星效應(yīng)，不論是固定的明星主持團(tuán)還是明星嘉賓，他們有效的利用了資源，用不做作，不矯情的方式讓大眾自然接受。其次是對韓國本土文化有效傳播，對韓國的飲食文化，使電子產(chǎn)品，護(hù)膚產(chǎn)品，景點等能夠促進(jìn)傳播文化的，他們都會納入到節(jié)目當(dāng)中，使得每播一期節(jié)目就會帶火一批產(chǎn)品和旅游。再次是精密的拍攝過程，節(jié)目中顛覆往常的固定機位拍攝，采用無漏洞式拍攝，不論是室內(nèi)還是室外。

（一）“地上”明星效應(yīng)。

明星制起源于20世紀(jì)初期的好萊塢電影工業(yè)，指一整套完整的電影制片體系、完整的銷售與宣傳與銷售體系，其運作核心是制造和推出大牌明星，并以大明星作為影片支柱，利用明星對觀眾的號召力、吸引力，制造觀眾崇拜、迷戀的銀幕偶像。[1]韓國綜藝節(jié)目的主要特征就是把明星從天上拽回到了地上，在中國受到熱烈追捧的《running man》和《我們結(jié)婚了》等節(jié)目，使受眾可以感受到在舞臺上光鮮亮麗的明星竟然可以不顧形象的做游戲。權(quán)志龍可以說是當(dāng)代韓國最火的明星，粉絲數(shù)量眾多。而當(dāng)他在《running man》中可以完全不顧及偶像包袱，在泥潭里摸爬滾打。

（二）本土文化傳播。

在泰瑪·利貝斯的跨文化解讀中提到， 不同民族的受眾有著不同的解讀模式（主要有兩種：參照式解讀和批判式解讀），而此種模式“并不是由一個刺激與反應(yīng)的過程產(chǎn)生出來的， 而是通過各種類型的發(fā)送者與接受者之間的一個協(xié)商的過程而產(chǎn)生出來的。”[2]這就說明電視節(jié)目制作的水平和立意對于觀眾的接收和解碼是十分重要的。韓國綜藝能在中國盛行也是這個原理。韓國文化深受中國儒家文化的影響，是東方文化的一個分支。相同的東方文化背景使得中國觀眾在接受和解碼韓國文化思想時并無太大障礙。

韓國通過電視節(jié)目傳播他們的文化內(nèi)涵，飲食、服飾、音樂、體育、建筑、社交禮儀、節(jié)日文化和婚姻文化等都在他們宣傳范圍之內(nèi)。以韓國的飲食、社交禮儀和婚姻文化為例《running man》2015年5月31期中，介紹了韓國的各種炸醬面，每個明星選擇一種，需要通過各種游戲和考驗才能品嘗，這樣一來充分調(diào)動了觀眾的情緒，也想親自品嘗這看起來美味的食物。他們并非生硬的推薦食物，不局限于介紹食物的制作方式和形象，而是通過有趣游戲，將食物的印象潛移默化的傳達(dá)給受眾。近兩年在中國流行的節(jié)目《爸爸去哪兒》，原版來自于韓國。韓國通過這個節(jié)目把韓國所講究的長幼有序、尊老愛幼體現(xiàn)的淋漓盡致。而在語言文化上，則是對長輩一定要用敬語，而長輩對晚輩說話時則可以用半語。《我們結(jié)婚吧》是為了正確引導(dǎo)韓國年輕人的婚姻觀，樹立他們對婚姻的信心而產(chǎn)生的。節(jié)目通過明星假扮新婚夫妻介紹韓國的婚姻形式。既有傳統(tǒng)的韓國婚禮，也有現(xiàn)代式的戶外婚禮和教堂婚禮。而節(jié)目的男女嘉賓也都進(jìn)行了角色設(shè)定。男的都是高大帥氣有擔(dān)當(dāng)，而女嘉賓則是溫柔賢惠的類型。這就體現(xiàn)了韓國社會中的男女理想化形象，也體現(xiàn)了在韓國根深蒂固的父權(quán)思想。

（三）節(jié)目制作的完整性。

韓國的綜藝節(jié)目顛覆了傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目拍攝方法，首先體現(xiàn)是從室內(nèi)錄影轉(zhuǎn)移到了室外拍攝，拍攝地點多元化。不再只體現(xiàn)臺上的明星，也同時關(guān)注到了后臺等待時他們的表現(xiàn)。觀眾可以看見整檔節(jié)目的拍攝過程，使節(jié)目更具備感染力和表現(xiàn)力。其次，拍攝更加注重細(xì)節(jié)。在韓國綜藝節(jié)目中充分運用了多角度拍攝和慢鏡頭回放，這樣的拍攝和剪輯手法打造了很多精彩瞬間。他們早已不再過多的使用傳統(tǒng)的固定機位，更多采用移動VJ，通常一個節(jié)目中的每個嘉賓都會有自己的專屬機子和機位。在節(jié)目錄制的活動場所，還會伴有其他較大型固定的拍攝機位。方便多角度拍攝，隨時獲取藝人的精彩表情和表現(xiàn)。

韓國的綜藝節(jié)目制作具有完整的生產(chǎn)線。從創(chuàng)意點到節(jié)目，需要的不僅僅是創(chuàng)意點。還需要電視節(jié)目結(jié)構(gòu)的完整性和制作的系統(tǒng)性。在韓國的綜藝節(jié)目制作過程中，有很多角色在中國的節(jié)目制作流程中是不固定甚至沒有的，比如作家。而在制作了《我是歌手》的HICC Media CEO李永宇的團(tuán)隊中不僅有作家，還分作家1號和作家2號。到底什么是“作家”？李永宇說：“綜藝節(jié)目里，導(dǎo)演做整個規(guī)劃，但是規(guī)劃所需要的，比如調(diào)查資料，這些都是由作家來負(fù)責(zé)，是一個輔佐導(dǎo)演的角色。他們幫助導(dǎo)演做新的點子、新的創(chuàng)意。在策劃階段，他們就會負(fù)責(zé)調(diào)查這個節(jié)目會不會受到觀眾的歡迎。等到導(dǎo)演拍攝的時候，還會幫助導(dǎo)演做出客觀、開放的判斷。韓國人經(jīng)常說，電視劇是作家的產(chǎn)物，綜藝節(jié)目是導(dǎo)演的產(chǎn)物，但其實我們綜藝節(jié)目當(dāng)中，作家的角色要占50%。這個作家，95%以上是女性。所以我們一般讓導(dǎo)演擔(dān)任爸爸、丈夫的角色，作家擔(dān)任媽媽、妻子的角色。綜藝節(jié)目就是這兩種人孕育的產(chǎn)物?！盵3]

二、中韓電視節(jié)目差異比較

中國各大衛(wèi)視近年來引進(jìn)許多國外綜藝節(jié)目，購買版權(quán)，與國外電視臺合作，做成中國的節(jié)目，例如《奔跑吧兄弟》引進(jìn)韓國的《running man》、《我們相愛吧》引進(jìn)韓國的《我們結(jié)婚吧》、《中國好聲音》原版是荷蘭的《the voice》。這些節(jié)目在中國大受歡迎，但是也體現(xiàn)了我國本土原創(chuàng)節(jié)目的失落和低迷。我們的綜藝節(jié)目與韓國綜藝節(jié)目相比究竟差異在哪？

（一）制作流程及形式單一。

中國的綜藝制作人并非沒有一顆原創(chuàng)的心，他們也在試圖尋找適合中國觀眾口味的原創(chuàng)節(jié)目。東方衛(wèi)視總監(jiān)李勇曾經(jīng)嘗試過，鼓勵來自方方面面的創(chuàng)意，用“漏斗型”的創(chuàng)意獎勵方式：200個點子里篩出50個，50個里面篩出幾個拍成樣片，幾個播出，每一層都有獎勵。但是從創(chuàng)意到模式還有很長的路要走。與韓綜相比中國的綜藝節(jié)目采用的是一種預(yù)先設(shè)定好節(jié)目流程，角色定位，甚至機位按照固有模式進(jìn)行拍攝，缺乏了隨機性和明星藝人的表現(xiàn)力，關(guān)注于整場節(jié)目的效果，缺乏了細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。

中國的綜藝節(jié)目在韓國綜藝節(jié)目中可以吸取很多經(jīng)驗，首先是拍攝手法，不局限于固定的場地和機位、沒有固定的節(jié)目框架。其次是對制作人的媒介素養(yǎng)要求。綜藝節(jié)目的制作人就是節(jié)目“把關(guān)人”，節(jié)目要傳達(dá)什么樣的信息和規(guī)范給受眾，是由他來決定的。但現(xiàn)在的綜藝節(jié)目為了收視率，攀比誰請來的明星更大牌。節(jié)目制作人應(yīng)該站在更高的角度把握整體，而不是只局限于現(xiàn)狀和眼前的利益。再次，中國對綜藝明星的認(rèn)識大多集中在主持人身上，例如何炅、汪涵等，而其他領(lǐng)域的明星與綜藝沒有太大的關(guān)系，他們大多只是嘉賓，為了宣傳才上節(jié)目。并且表現(xiàn)力不夠強，較為拘謹(jǐn)，不能有效的活躍現(xiàn)場氣氛，因此有時還會使現(xiàn)場觀眾感到尷尬。

（二）文化傳播能力弱。

就現(xiàn)階段來說，我國綜藝節(jié)目出現(xiàn)了泛濫化現(xiàn)象，從國外引進(jìn)到節(jié)目模仿，各類綜藝層出不窮。但是觀眾并不能從中領(lǐng)悟到什么，沒有感受到文化的傳承，也不能體現(xiàn)出我國的疆土遼闊和地貌、深厚的文化歷史背景和豐富多樣的民族風(fēng)情。當(dāng)然，中國也有一些好的綜藝節(jié)目例如湖南衛(wèi)視的《天天向上》，他們在有意識的向文化傳播方面靠攏，經(jīng)常請民間的手藝人和傳統(tǒng)文化的繼承人，或者時下流行的新文化的代言人等。但是由于節(jié)目形式是脫口秀，所以說教意味比較明顯，所以收視率在不斷下降。在韓國綜藝節(jié)目中的文化傳播并沒有很強的說教式的傳播，他們把文化細(xì)節(jié)和形象融化在各類游戲當(dāng)中，對觀眾進(jìn)行“無感式”傳播，受眾在接收信息和解碼信息時不會有灌輸式的感覺產(chǎn)生，而是在不知不覺中就在腦海中留下了韓國文化的印象。

（三）廣告植入目的強。

好的廣告宣傳和差的廣告宣傳的區(qū)別在于好的廣告做完后，即使廣告中并沒有明顯的宣傳目的，觀眾也想知道在哪里可以買到這個產(chǎn)品，覺得它是好的。而差的廣告宣傳就是說教式的傳播，硬性的告訴受眾產(chǎn)品的特性，優(yōu)點和好處，觀眾卻不想接受。在韓國和中國綜藝中，廣告宣傳的差別就體現(xiàn)在這里。韓國綜藝播出后，能夠迅速帶火一批服裝的款式和護(hù)膚產(chǎn)品，在網(wǎng)上搜就會有某某同款，但在節(jié)目中并沒有明顯的硬廣告植入。而中國的綜藝節(jié)目總是以硬性廣告植入的方式宣傳，比如國內(nèi)省級衛(wèi)視推出的明星夫妻協(xié)同作戰(zhàn)節(jié)目，極大的考驗明星夫妻的默契，每期節(jié)目推出不同的游戲形式，還有知名主持作為戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)，為節(jié)目增添了可看性，受到廣泛關(guān)注。但這檔節(jié)目的缺點在于廣告植入過于明顯，除了固定的開場呼臺號和廣告詞之外，在節(jié)目中也不斷的有與產(chǎn)品特性相關(guān)的硬性詞匯出現(xiàn)，這就使得觀眾很容易從現(xiàn)場氣氛中跳戲。所以廣告在節(jié)目中的宣傳方式也是中國綜藝節(jié)目需要深入考慮和探討的一項重要環(huán)節(jié)。

三、中韓電視節(jié)目差異原因

曾經(jīng)有學(xué)者說過，綜藝娛樂節(jié)目說到底是對“價值觀”的販賣。那么中國和韓國的綜藝節(jié)目的差距從側(cè)面體現(xiàn)出中國人和韓國人文化觀和價值觀的不同。其次，韓國將文化傳播作為法律進(jìn)行出臺，他們認(rèn)識到軟文化實力的輸出對于一個國家的重要性。再次，各電視臺之間的硬性競爭使得他們對節(jié)目的要求也及其高，因此高質(zhì)量節(jié)目層出不窮。

（一）文化認(rèn)同方式。

韓國人給人的固有印象是帶有民族自豪感和自信感，他們對自己國家的物質(zhì)和精神層面都十分自豪。2012年鳥叔的《江南style》紅遍世界，聯(lián)合國秘書長潘基文從百忙中抽出時間接見了“鳥叔”。而當(dāng)中國筷子兄弟的《小蘋果》獲得世界性的音樂獎項時，國人卻傳來一片質(zhì)疑聲，甚至有人懷疑這獎是不是買的。從這種反應(yīng)就告訴了我們中韓文化之間的差距是什么。首先我們自己要接受自己的文化，并且是自信，傳達(dá)給他人時才會有舒服感。

韓國也曾有過學(xué)習(xí)他人文化的階段，他們從70年代起學(xué)習(xí)美國流行文化。但是他們學(xué)習(xí)別人的同時關(guān)注著自身需求和發(fā)展，最后變成自己的東西。而中國在這方面做的似乎不是特別的好，我們一直在吸收的同時并沒有把這些變成我們自己的東西，更多的是我們拿來別人最好的東西，卻還是別人的。用飲食來打個比方，西安的涼皮十分出名，當(dāng)它到了其他城市的時候一定不是西安涼皮原有的味道，而是加入了當(dāng)?shù)氐奶厣惋嬍沉?xí)慣，慢慢的也就演變出各種形式和花樣。這就是拿來和吸取的區(qū)別。韓國一直在吸收別人的文化，而我們更多的只是拿來。另外，韓國一直認(rèn)同世界的就是民族的，沒有世界的就沒有民族的，因此他們做的文化產(chǎn)品都能很快的融入到世界當(dāng)中，在世界范圍內(nèi)快速傳播。我們一直強調(diào)“民族的就是世界的”，當(dāng)我們把我們認(rèn)為最好的東西拿到世界上的時候卻并沒有很熱烈的反響，因為我們并不真正的了解世界到底需要什么。

（二）政府發(fā)揮的作用。

韓國的娛樂文化發(fā)展有如此大的影響力離不開政府的支持，自1997年經(jīng)濟(jì)危機后，韓國政府充分認(rèn)識到文化軟實力的傳播對一個國家的重要性，韓國調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，把文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，1998年正式提出“文化立國”的方針。最初韓國能夠順利發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是在韓國首相全斗煥上臺后，推行了“3S”政策（Sport、Sex、Screen），這一政策為90年代“韓流”的興起奠定了基礎(chǔ)。

反觀中國，“二戰(zhàn)”后與世界流行文化隔絕30年，我們錯過了流行文化發(fā)展得基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致了中國文化的落后，80年代改革開放后，流行文化大量侵入?yún)s也只是拿來了表面東西，不能得其要領(lǐng)，我們還沒有補上流行文化的基礎(chǔ)課。

四、結(jié)論

中國電視節(jié)目和韓國電視節(jié)目差距的存在是我們不得不承認(rèn)的，民眾對于文化的認(rèn)可程度、政府的支持程度到節(jié)目本身的文化宣傳和制作上我們都還需要好好學(xué)習(xí)，另外我們錯過了文化流行基礎(chǔ)的發(fā)展時期，這就需要我們更加努力的去補課和學(xué)習(xí)，努力探索未來中國電視的新道路。

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作者簡介：李亞男（1992），女，漢族，山西臨汾，碩士，長安大學(xué)，影視美學(xué)方向。