邵雨薇

摘 ? 要： 在文旅融合的背景下，浙江音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源如何進(jìn)入高校課堂，進(jìn)行“活態(tài)”保護(hù)與傳承，尋找課堂教學(xué)改革的路徑與方法，是當(dāng)下一個(gè)既涉及非遺音樂(lè)資源保護(hù)又涉及高校音樂(lè)課堂教學(xué)改革的重要話(huà)題，將非遺音樂(lè)項(xiàng)目的保護(hù)和課堂傳承、教學(xué)一體化推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。

關(guān)鍵詞： 文旅融合 ? 非遺音樂(lè) ? 傳承保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧的共同結(jié)晶，是人類(lèi)生命的文化記憶，是人類(lèi)永恒的精神家園。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是“化石”，而是民族文化不可再生的資源，是特定文化環(huán)境中誕生的歷史文化資源，民間音樂(lè)、地方音樂(lè)、民歌小調(diào)等是音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。高校是音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)傳播的重要場(chǎng)所，自然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂(lè)傳承與保護(hù)的前沿陣地。本文擬從文旅融合的視域出發(fā)，探討浙江非遺音樂(lè)進(jìn)入高校課堂的“活態(tài)”保護(hù)與傳承方式。

一、非遺音樂(lè)進(jìn)課堂傳承的基本思路

開(kāi)展文旅融合背景下的非遺音樂(lè)進(jìn)課堂“活態(tài)”傳承的工作，首先要厘清非遺音樂(lè)進(jìn)課堂的基本思路。總體來(lái)說(shuō)，非遺音樂(lè)進(jìn)課堂的思路為：以文旅融合為綱，以浙江音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梳理、整理為經(jīng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”①為目標(biāo)，探討音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校課堂教學(xué)中保護(hù)和發(fā)展的有效路徑，立足高校課堂教學(xué)，凸顯高校在傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承中的意義和價(jià)值。

梳理浙江音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目，是研究基于文旅融合的課堂教學(xué)改革路徑與方法的重要前提。浙江一直是個(gè)文化大省，處于吳越文化的腹地，有悠久的歷史和深厚的文化積淀，在這塊土地上孕育著一批具有代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如嘉善田歌、舟山鑼鼓、畬族民歌、采茶舞曲、樓塔細(xì)十番、紹興清音班、浙派古琴藝術(shù)、嵊州吹打、奉化吹打、平湖派琵琶藝術(shù)、蒼南正一派科儀音樂(lè)、樂(lè)清撞歌、昌化民歌等列入傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)國(guó)家和省級(jí)非遺名錄項(xiàng)目，眾多沒(méi)有列入名錄但事實(shí)存在的非遺音樂(lè)類(lèi)別與樣式，以及同樣存在于傳統(tǒng)戲曲中的戲曲音樂(lè)等。浙江豐富的非遺音樂(lè)文化和非遺音樂(lè)資源，可以成為浙江各類(lèi)院校進(jìn)行音樂(lè)教育的主要內(nèi)容，也是院校傳承的重要載體，這顯然是非遺類(lèi)音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的主要途徑。

將非遺音樂(lè)的傳承保護(hù)與院校專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課堂教育結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)既要遵循非遺傳承規(guī)律又要遵循教育教學(xué)規(guī)律的雙向互動(dòng)互為的挑戰(zhàn)性行為，自然需要注意兩個(gè)客觀原則：一是在非遺音樂(lè)與音樂(lè)教育結(jié)合過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)非遺音樂(lè)的基本特性和藝術(shù)的特殊性，尊重非遺音樂(lè)自身的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律;二是在非遺音樂(lè)與音樂(lè)教育結(jié)合過(guò)程中，要充分考慮藝術(shù)教育尤其是音樂(lè)教育、課堂教學(xué)的規(guī)律。只有在遵循雙重原則的前提下，豐厚的浙江非遺音樂(lè)資源才有進(jìn)入課堂傳承與保護(hù)的可能，才能在文旅融合的大背景下喚醒非遺音樂(lè)資源的現(xiàn)代價(jià)值。

推進(jìn)非遺音樂(lè)進(jìn)課堂，還要將非遺音樂(lè)置于生活、生產(chǎn)、生態(tài)“三生一體”的整體氛圍之中。浙江的非遺音樂(lè)來(lái)自鮮活的生活，無(wú)論是民歌、民間小調(diào)，還是宗教、戲曲音樂(lè)，都是勞動(dòng)人民生活中必不可少的內(nèi)容，它們是人們生活和勞動(dòng)的民間藝術(shù)的地緣性記錄，也是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)中創(chuàng)造的文藝作品與精神財(cái)富。在高校音樂(lè)課堂進(jìn)行非遺音樂(lè)的教學(xué)傳承，必須考慮這些非遺音樂(lè)的地域背景和生態(tài)環(huán)境，尤其是非遺音樂(lè)資源所處的教育生態(tài)與文化生態(tài)，以備在課堂教學(xué)傳承中采取積極有效的行動(dòng)，推動(dòng)非遺音樂(lè)進(jìn)課堂。

二、非遺音樂(lè)進(jìn)課堂傳承的基本路徑

探討浙江音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂的有效路徑與方法，即基于作為保護(hù)為主的路徑、作為傳承為主的路徑和作為發(fā)展為主的三位一體的理念，一方面開(kāi)展對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的收集和整理工作，形成浙江音樂(lè)類(lèi)非遺名錄體系并加以建檔保存，作為校本課堂教學(xué)資源，另一方面在文旅融合中做好音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的課堂傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作，將非遺項(xiàng)目的保護(hù)和課堂傳承、教學(xué)一體化推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。

1.從浙江音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目中選擇合適的曲目，形成系列化的非遺篇目。如民歌類(lèi)的，有家喻戶(hù)曉的《采茶舞曲》的“溪水清清溪水長(zhǎng)，溪水兩岸好呀么好風(fēng)光”，系周大風(fēng)先生根據(jù)溫州泰順山區(qū)的美麗風(fēng)光創(chuàng)作的民歌?！安刹琛笔墙系拿耖g歌舞體裁，主要表現(xiàn)產(chǎn)茶區(qū)的種茶、采茶的歡樂(lè)情緒。周大風(fēng)先生創(chuàng)作時(shí)保留了傳統(tǒng)采茶歌舞的基本風(fēng)格，采用民族的五聲徵調(diào)式，曲調(diào)歡快、跳躍，再現(xiàn)了江南采茶姑娘青春煥發(fā)的風(fēng)情風(fēng)貌。如樂(lè)清民歌《對(duì)鳥(niǎo)》，原是牧童方言傳唱的“對(duì)山歌”，對(duì)的不是花名而是鳥(niǎo)名，曲調(diào)高亢響亮，旋律清新爽朗，節(jié)奏自由舒展，曲中還不時(shí)傳來(lái)山澗鳥(niǎo)鳴聲。富有江南水鄉(xiāng)韻味的嘉善田歌，是江南吳歌中具有代表性的品種，唱腔清亮優(yōu)美，有落秧歌、羊騷頭、滴落聲、急急歌、埭頭歌、平調(diào)等多種曲調(diào)，時(shí)而平穩(wěn)流暢，時(shí)而悠揚(yáng)高亢，時(shí)而急如口語(yǔ)，代表曲目《五姑娘》已傳唱一個(gè)多世紀(jì)。畬族民歌的最具代表性作品——畬族民歌《高皇歌》以神話(huà)的形式，敘述了畬族始祖龍麒立下奇功及不畏艱難繁衍出子孫的傳說(shuō)，民歌旋律悠揚(yáng)，風(fēng)格簡(jiǎn)樸，充滿(mǎn)著歷史感、神秘感。如器樂(lè)類(lèi)的，有鑼鼓喧天，絲竹悠揚(yáng)，縉云絲竹鑼鼓《花頭臺(tái)》音樂(lè)內(nèi)容豐富，喜慶歡樂(lè)、熱情奔放。樓塔細(xì)十番有笙、簫、笛、二胡、中胡、琵琶、三弦、古板、月琴等十多種樂(lè)器，吹彈各種樂(lè)器，演奏各種古典曲目，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。如戲曲類(lèi)的，浙江擁有越劇、婺劇、昆劇、紹劇、甌劇、甬劇、姚劇、臺(tái)州亂彈、杭劇等多個(gè)劇種，更細(xì)分的浦江亂彈、蘭溪灘簧、西安高腔、西吳高腔、侯陽(yáng)高腔、包山花鼓等，都有膾炙人口的經(jīng)典曲目。

2.對(duì)進(jìn)入選目的非遺音樂(lè)系統(tǒng)化處理，形成校本性非遺課堂資源。首先整合浙江省音樂(lè)類(lèi)別的非遺資源，把民歌類(lèi)、樂(lè)器類(lèi)、戲曲類(lèi)的本土化傳唱資源視同一個(gè)整體，儲(chǔ)存碎片化、零散化的非遺音樂(lè)，選擇能夠進(jìn)入課堂的音樂(lè)素材和曲目，歸類(lèi)梳理，搭建浙江省非遺音樂(lè)的教學(xué)資源庫(kù)。即使像《梁山伯與祝英臺(tái)》《孫悟空三打白骨精》《十五貫》《白蛇傳》這樣的戲曲唱腔和戲曲音樂(lè)，也可悉數(shù)收羅。其次是對(duì)進(jìn)入非遺音樂(lè)教學(xué)資源庫(kù)的音樂(lè)作品，根據(jù)課堂教學(xué)需要，進(jìn)行教學(xué)需要的選擇性細(xì)分。以高校音樂(lè)教學(xué)大綱為依據(jù)，制訂音樂(lè)教學(xué)的目的、任務(wù)，明確非遺音樂(lè)的編選原則，或以曲式裁剪，或以器樂(lè)分類(lèi)，或以情感區(qū)分，適應(yīng)高校音樂(lè)教學(xué)樂(lè)理、視唱、唱歌、器樂(lè)、音樂(lè)欣賞等的需要。再次是對(duì)非遺音樂(lè)教學(xué)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，以教育的信息化推動(dòng)教育教學(xué)改革、構(gòu)建新的傳承與教學(xué)模式。

3.結(jié)合教學(xué)課堂實(shí)際，選擇兩類(lèi)班級(jí)，合理融入非遺音樂(lè)內(nèi)容，推進(jìn)課堂教學(xué)改革與非遺音樂(lè)的課堂傳承。一類(lèi)是表演藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，以專(zhuān)業(yè)教學(xué)為首要任務(wù)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際，有機(jī)融入浙江省非遺音樂(lè)內(nèi)容，豐富傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容和形式，使專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課堂教學(xué)現(xiàn)代與傳統(tǒng)接軌、外來(lái)與本土合一、通用和校本一體，尋找非遺音樂(lè)最佳的教學(xué)和傳播、傳承方式。一類(lèi)是非專(zhuān)業(yè)類(lèi)的藝術(shù)教育，引入浙江非遺音樂(lè)作為通識(shí)教學(xué)的重要內(nèi)容，編寫(xiě)非遺音樂(lè)通識(shí)教材，成為人文素質(zhì)教育的重要組成部分。

三、非遺音樂(lè)進(jìn)課堂傳承的實(shí)踐意義

浙江非遺音樂(lè)的課堂教學(xué)和傳承，無(wú)論是在理論探討還是在實(shí)踐層面，對(duì)非遺音樂(lè)的校本化資源建設(shè)和音樂(lè)教學(xué)改革，尤其是地方非遺音樂(lè)的傳承保護(hù)都有積極的意義。

1.方法論上的意義。本次非遺音樂(lè)課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，基于通常意義上的文獻(xiàn)研究、田野考察等研究方法，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中有所突破：一是歷時(shí)研究與共時(shí)研究相結(jié)合，非遺音樂(lè)進(jìn)課堂，既在傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)發(fā)展軸上考察音樂(lè)類(lèi)非遺的傳承脈絡(luò)，又在橫向?qū)用嫱酵瑢油蜓芯恳魳?lè)類(lèi)非遺的生存狀態(tài)和相互關(guān)系;二是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，在非遺音樂(lè)教學(xué)中，既把浙江音樂(lè)類(lèi)非遺置放于全國(guó)非遺和浙江整體文化的背景之下進(jìn)行，又對(duì)單一音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目乃至單個(gè)音樂(lè)類(lèi)非遺作品作細(xì)致分析，條分縷析，豐富教學(xué)內(nèi)容;三是內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合，既對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺深刻的藝術(shù)本體研究教學(xué)，又結(jié)合社會(huì)、文化、業(yè)態(tài)的發(fā)展變化作動(dòng)態(tài)的考慮。

2.文旅融合教學(xué)模式的意義?；诜沁z音樂(lè)課堂教學(xué)前提，進(jìn)一步探討文旅融合背景下的浙江音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展“非遺+旅游”的教學(xué)模式，包括正在顯現(xiàn)效力的“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+博物館”“非遺+特色街區(qū)”“非遺+景點(diǎn)”“非遺+會(huì)展”“非遺+扶貧”“非遺+養(yǎng)生”等N種打開(kāi)方式，為高校學(xué)生提供面向社會(huì)合理利用非遺資源的經(jīng)驗(yàn)和方法，培養(yǎng)學(xué)生多方面的技能與素養(yǎng)。如“非遺+特色小鎮(zhèn)”，像麗水的古堰畫(huà)鄉(xiāng)、遂昌的湯顯祖小鎮(zhèn)，就是開(kāi)展非遺音樂(lè)教學(xué)文旅模式的一個(gè)很好的樣本。古堰畫(huà)鄉(xiāng)除了畫(huà)廊，還有音樂(lè)，小鎮(zhèn)音樂(lè)節(jié)即一次音樂(lè)的狂歡，設(shè)計(jì)小鎮(zhèn)音樂(lè)節(jié)的音樂(lè)曲式、風(fēng)格、流程，融入浙江民間、民族、民俗音樂(lè)的元素，就是一次有規(guī)模、有成效的音樂(lè)教學(xué)，是課堂教學(xué)的深入。遂昌的湯顯祖小鎮(zhèn)，以湯顯祖戲曲為主線(xiàn)，傳唱戲曲經(jīng)典和聲腔、音樂(lè)，不失為非遺音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐模式。浙江音樂(lè)學(xué)院還建立了非遺音樂(lè)博物館，如“敦煌樂(lè)舞——常書(shū)鴻、李承仙絲綢之路樂(lè)舞藝術(shù)展廳”，既展覽敦煌石窟壁畫(huà)中的樂(lè)舞內(nèi)容，又展示敦煌卷子中的曲子、變文、樂(lè)譜、舞譜等史料，還展示中西兩套不同風(fēng)格的主要樂(lè)器?？梢哉f(shuō)，浙江音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館與博物館合一的做法，開(kāi)創(chuàng)了非遺音樂(lè)教學(xué)“非遺+博物館”模式的先河。

總的來(lái)說(shuō)，文旅融合背景下非遺音樂(lè)進(jìn)課堂傳承的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于音樂(lè)課堂教學(xué)無(wú)疑是一次革命性的嘗試，拓寬了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與邊際，豐富了音樂(lè)課堂教學(xué)形式與手段，對(duì)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)起到了很好的作用。同時(shí)，通過(guò)這樣的課堂教學(xué)方式的傳承與保護(hù)，增加了非遺音樂(lè)傳承保護(hù)方式方法，更使非遺音樂(lè)的傳承乃至非遺的傳承保護(hù)和發(fā)展成為一種更自覺(jué)的行為。

注釋?zhuān)?/p>

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) ? 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017.10.

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