張鈺

摘 要：語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文作文實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文作文能力的主要途徑。學(xué)生通過(guò)大量的漢語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，能夠直接接觸漢語(yǔ)材料，掌握漢語(yǔ)使用規(guī)律，因而，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想非常適合小學(xué)語(yǔ)文作文的學(xué)習(xí)。在作文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)緊緊圍繞陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想，積極創(chuàng)設(shè)作文教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使生活貼近課堂，使生活與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文作文;陶行知;教育思想

陶行知認(rèn)為，教育就是社會(huì)生活的產(chǎn)物，不以生活為中心的教育稱為死亡教育。教育應(yīng)擴(kuò)展到生活的各個(gè)領(lǐng)域，并隨人的生活而改變，生活教育就是在生活中獲得教育。通過(guò)教育，人們可以打破傳統(tǒng)，隨心所欲地掌握所有的知識(shí)和技能。對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，材料來(lái)源于生活，學(xué)生寫(xiě)作的過(guò)程就是重新認(rèn)識(shí)生活的過(guò)程。唯有生活，才能激發(fā)寫(xiě)作的欲望，讓寫(xiě)作有靈感源泉。只有引導(dǎo)學(xué)生積累生活素材，從生活感受中提煉生活主題，才能形成個(gè)性化作文。

一、生活教育在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中的重要地位

陶行知對(duì)教育的理解，不只是學(xué)校教育，更是人生教育。作文教學(xué)就是教學(xué)生如何去寫(xiě)作，而生活教育就是讓學(xué)生把自己在生活中所學(xué)到的知識(shí)融入課堂中，然后把知識(shí)轉(zhuǎn)化成營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文作文教育是與生活密切相關(guān)的一門(mén)學(xué)科，學(xué)生應(yīng)該將他們所見(jiàn)所學(xué)帶到語(yǔ)文作文學(xué)習(xí)中去，走進(jìn)語(yǔ)文作文課堂。比如，我們可以讓學(xué)生記錄他們所關(guān)注的新聞事件和熱點(diǎn)事件。上課前幾分鐘，一位學(xué)生講了這些內(nèi)容，我們就可以一起討論了。在中國(guó)，第一艘航母下水給學(xué)生帶來(lái)的民族自豪感、中學(xué)生施救溺水者的事跡給學(xué)生帶來(lái)了正義感和樂(lè)于助人的感受，這些都是在正確的道路上前進(jìn)的。通過(guò)這種活動(dòng)，將語(yǔ)文作文融入生活，進(jìn)行生活回饋教育，使學(xué)生在趣味的氛圍中逐漸認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文作文的真諦。老師需要做大量的工作才能把各種生活變成學(xué)生可以吸收的甘泉，對(duì)學(xué)生有益的生活資料是教師必須挑選的。要知道，并非所有的生活案例都適合于語(yǔ)文作文教學(xué)。選擇適當(dāng)?shù)纳顑?nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化應(yīng)用，然后將轉(zhuǎn)化后的生活內(nèi)容傳授給學(xué)生，生活中的知識(shí)與學(xué)生作文教學(xué)的銜接，這其中教師起著關(guān)鍵作用[1]。

二、當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要任務(wù)

陶行知認(rèn)為，在老師的作文教學(xué)中，授之以魚(yú)，不如授之以漁。教授知識(shí)很簡(jiǎn)單，而教學(xué)生如何獨(dú)立學(xué)習(xí)才是老師明智的選擇。讀書(shū)像爬山，不管是教師帶著學(xué)生去登頂，還是教學(xué)生去攀巖，讓學(xué)生自己去攀登、去欣賞無(wú)限的風(fēng)景，都是不言自明的。日常作文教學(xué)中，老師給了一些要點(diǎn)之后，可以讓學(xué)生更深入地思考和學(xué)習(xí)。這不僅節(jié)約了作文教學(xué)時(shí)間，而且逐步提高了學(xué)生的發(fā)散思維能力和自主學(xué)習(xí)能力。在此基礎(chǔ)上，教師可根據(jù)學(xué)生的反饋進(jìn)行核查和補(bǔ)充，達(dá)到事半功倍的效果。從學(xué)生思維能力的知識(shí)層次出發(fā)，制定合理的自主學(xué)習(xí)方案，注重學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的理解力和發(fā)散力，這是教師在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中必須要做的[2]。

三、作文教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合

陶行知先生對(duì)外國(guó)教育思想進(jìn)行了全面研究，并結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，提出了“教、行、做合一”的基本思想，即作文教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。老師教的是實(shí)踐，學(xué)生學(xué)的是學(xué)習(xí)。怎樣把這種觀念應(yīng)用到日常的作文教學(xué)中去？許多教師會(huì)誤解這一點(diǎn)，他們認(rèn)為要把作文教學(xué)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，就要離開(kāi)課堂，它是單方面的。在日常教學(xué)中我們可以這么做，比如，教學(xué)《廉頗和藺相如》一文，教師可以采取多種教學(xué)方法，讓學(xué)生進(jìn)入文本的角色，了解主人公的思想，然后再去學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的知識(shí)。如有時(shí)間，學(xué)生可將文章編入話劇，課后進(jìn)行話劇表演，讓學(xué)生深入了解文本中人物的性格、與人相處的方式、主角的心理活動(dòng)，這樣教師就能在課后總結(jié)和布置任務(wù)，這種課一定要生動(dòng)有趣。在教學(xué)《學(xué)雷鋒故事》的時(shí)候，教師要認(rèn)真讀課文，用雷鋒的事跡教育學(xué)生，學(xué)習(xí)雷鋒同志的助人為樂(lè)精神，用心感受，用嘴說(shuō)話，付諸行動(dòng)，從小處做起，從身邊做起，不就是陶行知的思想嗎？

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新觀念

創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展的必要條件，創(chuàng)新是教育中不可缺少的。在《中國(guó)教育改造》一書(shū)中，陶行知明確提出：中國(guó)的教育離不開(kāi)創(chuàng)新。我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文作文教育如何體現(xiàn)陶先生的教育觀？教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，然后解決問(wèn)題。比如，當(dāng)我們還是孩子的時(shí)候，我們就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生：愛(ài)因斯坦為什么是個(gè)偉大的科學(xué)家？在科學(xué)家們還年輕的時(shí)候，我們應(yīng)該從中學(xué)到什么？在小事情上的深入探索能帶給我們什么？在青年時(shí)期，科學(xué)家如何解決人生的困境？唯有不斷提出問(wèn)題，才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而落實(shí)科學(xué)創(chuàng)新理念[3]。學(xué)習(xí)陶行知先生的《中國(guó)教育改造》，并將其實(shí)踐于課堂作文教學(xué)中是十分必要的。課上，我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造。這樣，學(xué)生的思維方式和自我強(qiáng)化能力得到了明顯提高。教師要合理引導(dǎo)和解決學(xué)生在思考中提出的問(wèn)題，需要學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師共同努力、共同探討。這一問(wèn)題的答案比“閉門(mén)造車(chē)”的答案更合理，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

五、生活就是教育，社會(huì)就是學(xué)校

陶行知主張“人生即教育，社會(huì)即學(xué)?！?。教育就像一本書(shū)，與生活隔離，沒(méi)有什么力量，如果以一切生活為教育的對(duì)象，那么教育的力量就會(huì)變大。生活中語(yǔ)文無(wú)處不在。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把社會(huì)生活的“活水”引入課堂。例如，我在黑板上設(shè)置了一個(gè)名為“評(píng)論新聞”的專欄，學(xué)生每天輪流在黑板上寫(xiě)新聞，并在語(yǔ)文課前5分鐘讓學(xué)生閱讀和討論。這項(xiàng)活動(dòng)得到了學(xué)生的廣泛支持，大家積極性都很高，爭(zhēng)先恐后地報(bào)道“一言堂新聞”。《感動(dòng)中國(guó)》年度十大人物感動(dòng)了學(xué)生，他們?cè)诨顒?dòng)中一次次在心中播撒著愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、愛(ài)、孝、感恩的種子，把語(yǔ)文作文延伸到生活中，課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合，這也體現(xiàn)了大語(yǔ)文作文的教學(xué)理念。在積極愉快的狀態(tài)下，學(xué)生可以通過(guò)調(diào)動(dòng)各種感官，主動(dòng)學(xué)習(xí)“活”的語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分展示自己的個(gè)性[4]。

六、好老師不是教學(xué)生學(xué)習(xí)，而是教授學(xué)生自學(xué)的方法

陶行知先生強(qiáng)調(diào)的更重要的是培養(yǎng)兒童的自學(xué)精神，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握自主求知的方法，而不是傳授知識(shí)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)知識(shí)的關(guān)鍵不在傳授，而在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。教育學(xué)的精髓就是喚醒兒童的心靈，激發(fā)兒童的求知欲，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，使每個(gè)兒童都能得到最適合自己發(fā)展的教育。與其向?qū)W生提供現(xiàn)成的答案，教師還不如引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求解決方案。掌握了這個(gè)方法，學(xué)生才能取得好成績(jī)。如在講授《煙臺(tái)之?！窌r(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生分析講解“冬的莊重”這一段落，而“春之明媚，夏之浪漫，秋之高雅”則留給學(xué)生自學(xué)。這樣既節(jié)省了作文教學(xué)時(shí)間，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力和自主學(xué)習(xí)能力，達(dá)到了教師拓展訓(xùn)練的目的?！胺攀帧辈皇钦Z(yǔ)文教師的懈怠，而是一種教學(xué)藝術(shù)。只有這樣，學(xué)生才能記住失敗的教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)。老師“放手”的方式有兩種：一是“助教”，對(duì)語(yǔ)文作文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)要透徹。老師應(yīng)該教給學(xué)生真正的“釣魚(yú)”經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生真正掌握“釣魚(yú)”技巧。唯有如此，我們才能擁有更高層次的語(yǔ)文作文自主學(xué)習(xí)平臺(tái)。二是放棄的時(shí)候。早退或晚退都會(huì)影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。把握機(jī)會(huì)的過(guò)程就是讓學(xué)生“試水”，也就是讓學(xué)生“釣魚(yú)”的過(guò)程?！搬烎~(yú)”教學(xué)過(guò)程在學(xué)生能熟練運(yùn)用所學(xué)技法獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情況下適時(shí)結(jié)束。

七、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)

陶行知認(rèn)為，人生的意義在于不斷探索，不斷創(chuàng)新，這體現(xiàn)了貫徹創(chuàng)新教育理念的必要性。語(yǔ)文作文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。舉例來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)《夜晚的實(shí)驗(yàn)》時(shí)，就會(huì)引起學(xué)生的疑問(wèn)：為什么要在晚上做實(shí)驗(yàn)？誰(shuí)在晚上做實(shí)驗(yàn)？他們晚上做什么實(shí)驗(yàn)？這實(shí)驗(yàn)他怎么做的？實(shí)驗(yàn)結(jié)果怎么樣？學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)只有在激發(fā)了他們的問(wèn)題意識(shí)之后才會(huì)更加積極。在語(yǔ)文作文課上，要落實(shí)陶行知先生的“五個(gè)解放”：解放大腦，解放雙手，解放眼睛，解放嘴巴，解放思想。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造，就是在作文教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生要有膽量、有眼光去做。教師應(yīng)提倡以下三種學(xué)習(xí)方式：一是發(fā)問(wèn)，質(zhì)疑是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)。老師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑聽(tīng)課內(nèi)容的思維方式和思想傾向，給學(xué)生留出提問(wèn)和思考的時(shí)間，并能熟練地指導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)。二是合作，在作文教學(xué)中要做到整合、沖突、創(chuàng)新、互補(bǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生求同存異、集中化思維。三是論證，爭(zhēng)論通常比個(gè)人沉思更具創(chuàng)造性。針對(duì)作文教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出難點(diǎn)和有爭(zhēng)議的問(wèn)題，讓學(xué)生在辯論中展開(kāi)思考[5]。

八、結(jié)語(yǔ)

陶行知帶給我們寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文作文教育中，如何引入陶先生的教育觀是值得我們不斷思考的問(wèn)題。將人生與教育聯(lián)系起來(lái)，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立能力，教與行相結(jié)合，發(fā)展學(xué)生發(fā)散的創(chuàng)造性思維，這一切都需要我們教師來(lái)學(xué)習(xí)和磨合，給學(xué)生在寫(xiě)作學(xué)習(xí)中插上靈感的翅膀，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在陶行知先生的教育思想指導(dǎo)下，以及在所有小學(xué)語(yǔ)文教師的努力下，期望早日熟練地運(yùn)用陶行知先生的理論來(lái)講授小學(xué)語(yǔ)文作文課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]金麗娟.淺析陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文中的運(yùn)用[J].作文成功之路（教育教學(xué)研究），2016.

[2]劉秀艷.陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育中的實(shí)踐[J].教學(xué)管理與教育研究，2020（9）：35-37.

[3]倪麗莉.陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育中的運(yùn)用[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（語(yǔ)文園地），2018.

[4]王青.陶行知教育思想在小學(xué)作文教學(xué)中的應(yīng)用[J].青海教育，2015（10）：19.

[5]李紅梅.陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[J].新課程（教研版），2017（2）：28.