魏慧慧 朱成科（渤海大學教育科學學院，遼寧錦州 121013）

勞動教育從單一功利主義教育發(fā)展為具有統(tǒng)領和聯(lián)結多種教育形式與內(nèi)涵的綜合育人功能，成為新時代教育理論界一個重要的研究領域。新時代對我國“勞動教育”基本問題的研究需要有更深度的反思和意義重構。

一、關于我國“勞動教育”研究成果的分布

（一）文獻在時間維度上的分布情況

關于“勞動教育”的主題已成為教育學界關注熱點。在中國知網(wǎng)（CNKI）上以“勞動教育”為主題進行“文獻”檢索，截至2019年2月( 本文中涉及的檢索時間基本趨同于此時) ，共檢索到4102 條結果; 從中國知網(wǎng)統(tǒng)計的“發(fā)表年份”看，從1933年至2019年共4000 多篇文獻，其年度數(shù)量、熱度顯著上升。

圖1 1933—2019年“勞動教育”相關文獻的發(fā)文量

通過計量可視化分析顯示，檢索結果主題分布排在前五位的分別是勞動教育、思想政治教育、教育與生產(chǎn)勞動、體力勞動及勞動技術教育。這些主題是勞動教育實際發(fā)生過程中的核心概念，具有較強的現(xiàn)實指導意義。

圖2 “勞動教育”相關研究內(nèi)容的分布情況

同時，“勞動教育”主題文獻發(fā)表的年度趨勢清晰地表明，近年來教育學界對勞動教育的關注度迅速提高，這與新時代背景下倡導勞動教育有一定的聯(lián)系。當下，國內(nèi)教育學界教育基本理論研究領域?qū)趧咏逃M行了深入的論證，力求為勞動教育正名。

（二）文獻在主題檢索維度上的分布情況

為了進一步框定主題，在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中將“勞動教育”作為基本檢索條件，選定“篇名”作為“精確”匹配的限定檢索條件，共檢索到917條文獻。其中，期刊及教育類期刊是主要文獻，共檢索到807 篇文章。通過綜合比對，從信息的豐富性和內(nèi)容的相對集中性等角度，本文選取篇名中含有“勞動教育”的30 篇CSSCI 類期刊文獻和32 篇碩士學位論文，以此作為分析素材，透視“勞動教育”的內(nèi)涵與概念性特征。

（三）文獻在內(nèi)容素材維度上的分布情況

所選取文獻中的前五個關鍵詞分別是勞動教育、教育與勞動、馬克思主義勞動觀、教育方針和學校勞動教育。與勞動教育相關的32 篇碩士學位論文，通過實證研究的方法對中小學及高校中的學校勞動教育進行了闡述。而勞動教育不僅存在于學校中，還存在于家庭中。湖南師范大學張榮鋼在《當前家庭勞動教育存在的問題及改進建議》一文中，從目前家庭勞動教育中存在的問題入手，剖析當前家庭勞動教育缺失及其對孩子發(fā)展所產(chǎn)生的不良影響，強調(diào)家庭勞動教育在孩子全面發(fā)展過程中的重要性，肯定了家庭勞動教育在家庭教育中的作用及價值[1]。與勞動教育相關的30 篇CSSCI 文獻主要是以思辨性研究為主，對勞動教育的價值、新時代背景下勞動教育的新內(nèi)涵、勞動教育與德智體美之間的關系等問題進行了闡述論證。

二、學術維度中關于我國“勞動教育”基本問題的研究

對“勞動教育”基本問題的研究在政策文本維度中形成了一定的思路。新中國成立以來，“勞動教育”在新民主主義社會向社會主義社會過渡時期（1949—1956年）、社會主義建設探索時期（1957—1977年）、改革開放至20 世紀末（1978—1999年）、進入21 世紀以來（2000—2016年）與習近平新時代中國特色社會主義時期（2017年至今）五個時期的理念導向與實踐形態(tài)存在一定的差異[2]。但作為教育活動的重要組成部分，勞動教育仍有必要在學術維度中做進一步研究。

（一）勞動教育的概念分析

馬克思主義的創(chuàng)始人從分工開始，基于人的片面發(fā)展提出了一個全面發(fā)展的思路。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說始于對社會生產(chǎn)過程中勞動者發(fā)展的考察，即以社會（生產(chǎn)）的分工為線索，把個人全面發(fā)展限定在勞動能力的范圍，以使每個社會活動分子的體力和智力得以自由、廣泛、充分的發(fā)展[3]。

1.勞動的概念闡釋

《辭?！分袑Α皠趧印钡亩x如下：（1）勞動是一項有目的的活動，人們通過改變勞動對象來滿足自己的需要；（2）活動鍛煉身體；（3）猶言偏勞，表示感謝。杜作潤在《勞動教育——這是一個值得思考的問題》一文中將“勞動”視為經(jīng)濟學意義的概念，即勞動是指人類在財富生產(chǎn)過程中所提供的有價值的服務或貢獻，其中包括體力勞動者和腦力勞動者的服務或貢獻。任何“勞動”的開展都需要時間、體力、知識或技能，人類通過勞動創(chuàng)造使用價值，以此來滿足自身的物質(zhì)需求和精神需要，這是人類社會存在、發(fā)展和進步的基石。正是因為這種有意識的追求和支出的存在，人類社會才得以繁榮進步[4]。

勞動不僅創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了人所賴以生存的世界。勞動作為人的存在方式，是擁有一定社會地位的人以群體的形式并通過一定的社會協(xié)作方式，憑借自身的自然力和智力，調(diào)控人與自然之間的相互轉化的過程。馬克思強調(diào)，勞動對于一個民族具有重要的意義和價值，如果沒有勞動的存在，民族將會面臨滅亡。勞動是衡量人類社會發(fā)展水平的重要指標，對人具有不可替代的價值和作用。

2.勞動教育的概念闡釋

在《教育大辭典》中，“勞動教育”被界定為教育培訓，主要包括勞動力、生產(chǎn)、技術和勞動素養(yǎng)。其主要任務是：（1）培養(yǎng)學生正確的勞動觀點；（2）培養(yǎng)學生正確的勞動態(tài)度；（3）培養(yǎng)學生具有良好的勞動習慣；（4）使學生獲得關于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識和技能。徐長發(fā)將勞動思想觀念的教育、勞動技術知識和勞動技能教育等納入“勞動教育”之中，即具有與勞動相關的觀念、習慣、情感的學生，可以通過勞動教育獲得并掌握勞動教育中的勞動技能。黃濟從勞動教育的基本內(nèi)容、基本素養(yǎng)、基本任務等角度對勞動教育進行了區(qū)別與詮釋，指出學校的勞動教育與德智體美等教育有著極為密切的聯(lián)系。文新華依據(jù)目前我國的基本國情提出，勞動教育的根本目的是要提高受教育者的勞動素質(zhì)，使受教育者擁有正確的勞動態(tài)度，提高勞動能力，養(yǎng)成良好的勞動習慣。

在筆者看來，隨著時代的發(fā)展，應當對學校的勞動教育賦予新的時代內(nèi)涵。學校勞動教育的對象不再局限于青少年，而應當包括各年級階段接受教育的學生，使學生通過勞動教育提高自身的勞動素養(yǎng)與勞動技能，同時協(xié)調(diào)與德智體美四育之間的關系。

（二）勞動教育概念的意義辯證

馬克思和恩格斯曾分別從歷史唯物主義、教育學原理和政治經(jīng)濟學三個維度對勞動價值觀進行理論解釋。其中，歷史唯物主義強調(diào)世界、歷史及人本身都是由勞動所創(chuàng)造的；教育學原理強調(diào)勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要組成部分；政治經(jīng)濟學強調(diào)勞動是商品價值的唯一來源。勞動價值觀決定勞動教育觀，勞動價值觀的培育是勞動教育的本質(zhì)[5]。

勞動教育作為教育活動的重要構成要素之一，具有顯著的價值和作用。在教育活動中，勞動教育的實施有助于幫助學生具備基本勞動素養(yǎng)、基本勞動品質(zhì)和基本勞動習慣，學生通過在學校和家庭中的實踐活動充分體驗勞動過程。勞動教育注重個體勞動素養(yǎng)的發(fā)展，其核心旨趣是人自身的全面發(fā)展、價值的提升和自我完善。勞動教育作為促進學生精神成長的重要教化方式，在實踐取向上應當回歸自然，從身體規(guī)訓走向身體解放，從被動接受走向積極體驗，使學習者在勞動教育中獲得自我發(fā)展的動力[6]。

（三）勞動教育與德智體美四育的關系論證

馬克思曾指出，未來教育旨在提高社會生產(chǎn)，造就全面發(fā)展的人，因此需要將生產(chǎn)勞動與智育、體育結合在一起。我們的教育目的是要培養(yǎng)具有一切屬性的社會人。馬克思主義創(chuàng)始人所講的個人全面發(fā)展的規(guī)定，只是反映了大工業(yè)生產(chǎn)對勞動者的要求[3](209)。勞動教育的內(nèi)涵及其是否應該與德育、智育、體育、美育并列，是一個具有爭議且值得我們深入探討的問題。

勞動教育與德智體美四育有著密不可分的基礎性關聯(lián)。有學者提出，勞動教育在邏輯上和德智體美四育不在一個邏輯層面上，換言之，在教育中不是不需要勞動教育，而是德智體美四育與勞動教育不在一個邏輯層面上。其理論根據(jù)來源于馬克思主義的相關學說。黃濟先生認為，勞動教育作為人的全面發(fā)展教育的組成部分應該與其他四育并列。從勞動在人類形成和發(fā)展中的作用出發(fā)，他強調(diào)，勞動教育在培養(yǎng)年輕人獨立生活的能力及勤儉樸實的生活方式等方面，具有其他四育不可替代的作用。針對該問題，瞿葆奎先生認為，勞動教育是德智體美四育另一邏輯層面的教育，它不能也不應與德智體美四育并列為人的全面發(fā)展教育的組成部分。瞿葆奎先生指出，人的發(fā)展包涵身、心兩方面，“身”的發(fā)展包括體育，“心”的發(fā)展包括智、德或智、德、美。然而，“勞動教育”的內(nèi)容不僅包含體育，而且也包含德智美三育，也就是說，勞動教育有知、意、情的任務[7]。

勞動教育是否與其他四育并列的爭鳴引發(fā)了教育學界的廣泛關注，該問題為深化對勞動教育本質(zhì)和功能的認識，重新思考和確立勞動教育的地位和作用提供了學理反思[8]。為了確定勞動教育的內(nèi)涵，首先應該明確勞動教育的目的。勞動教育是以促進學習者形成勞動價值觀和養(yǎng)成勞動素養(yǎng)為目的的教育活動。全面發(fā)展的人應該具有真善美的完美人格。全面發(fā)展的教育，以從人的素質(zhì)的綜合要求看，包括身體的教育（體育）、真的教育（智育）、善的教育（德育）、美的教育（美育）[3](218-219)，勞動教育與“四育”并不在同一邏輯框架中。筆者對該觀點持贊同的態(tài)度。但是，在新的時代背景下，對勞動教育的理解不僅要著眼于個人的發(fā)展，也要注重社會的需求。新時代背景下有必要對勞動教育賦予新的時代內(nèi)涵，以求與時俱進。勞動教育雖與“四育”不在同一邏輯層面上，但勞動教育的進行需要德智體美四育的支撐，同時德智體美四育在實施的過程中也離不開勞動教育的輔助性作用。在人工智能時代，人類需要具備哲學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，該素養(yǎng)的獲得需要德智體美四育與勞動教育協(xié)力合作。就勞動教育與智育的關系來講，在當下人工智能時代，對“勞動”的界定不能僅局限于體力勞動，腦力勞動也是勞動的一種形式。人類要認識事物首先要有認識事物的能力，該能力應建立在智育發(fā)展的基礎上，以智育支持為基礎指導人類實踐，即通過體力勞動或腦力勞動的形式獲得對原有事物的認知。同時，在發(fā)展勞動的過程中人類還會產(chǎn)生對原有事物的新的認知，使智育獲得更高層次的發(fā)展。

三、以往“勞動教育”基本問題研究成果的局限及發(fā)展趨勢展望

回顧勞動教育概念研究的進展，從查閱的相關文獻及計量可視化分析結果來看，勞動教育概念研究得到了極大豐富，學校勞動教育及家庭勞動教育備受關注。由于我國勞動教育的研究仍處于起步階段，因而還有很多研究內(nèi)容需要進一步地向縱深拓展。

（一）以往“勞動教育”基本問題研究成果的局限

1.勞動教育的內(nèi)涵研究存在分歧

蘇霍姆林斯基曾指出，社會與德性進步的關鍵是構成這個社會的勞動者的態(tài)度。人類將勞動視為獲取物質(zhì)利益的工具，還將它作為獲得有價值且豐碩有趣的精神生活的前提。當下，學者們對勞動教育內(nèi)涵的研究存在較大的分歧，主要包括以下兩個方面：一是將勞動教育與德智體美四育置于同一邏輯層面，勞動教育作為人的全面發(fā)展教育的重要構成部分，應當與其他四育并列；二是將勞動教育與德智體美四育置于不同的邏輯層面，勞動教育中包含著德智體美四育的教育內(nèi)容，不能與德智體美四育并列作為全面發(fā)展教育的構成部分。

2.勞動教育概念研究缺乏實踐層面的重視

以往對勞動教育概念的研究局限于學理性的探討，站在理論層面剖析勞動教育概念的相關問題，這在一定程度上缺乏對勞動教育概念實踐層面的重視。勞動教育關注受教育者個體勞動素養(yǎng)的發(fā)展，是促進個體發(fā)展的一種重要的教化方式。因此，在學理性探討的基礎上，應從勞動教育改革的實踐層面去“反哺”對“勞動教育”概念的深入理解，分析“勞動教育”概念的內(nèi)涵和外延，使其隨著時代的發(fā)展與時俱進。從哲學方法論上重新思考勞動教育與其他“四育”的關系，以此深化對勞動教育概念的深入理解。此外，還要加強對實踐層面勞動教育概念的研究，以促進勞動教育理論與勞動教育實踐雙向滋養(yǎng)和雙向互動。

3.勞動教育概念的研究方法較為單一

通過對勞動教育相關研究的分析發(fā)現(xiàn)，其研究方法較為單一。雖然實證研究等研究方法受到研究者的關注，但總的來說，還是以梳理研究、思辨研究等為主，對勞動教育概念的研究，只有少量的區(qū)域研究以及指標評估研究采用了實證研究方法。

（二）新時代我國“勞動教育”基本問題研究的發(fā)展趨勢展望

1.深化對勞動教育內(nèi)涵的研究

在新時代背景下，對勞動教育的理解應賦予新的時代內(nèi)涵。勞動教育不僅關注個人的發(fā)展，而且也應注重社會的需求。當下，在人工智能信息化時代，對勞動教育內(nèi)涵的理解與研究應與時代相銜接，即腦力勞動應歸于勞動的范疇，應對勞動教育的概念充實新的理解，對勞動教育內(nèi)涵的研究進行深化和拓展。要在科學的教育教學體系下，實現(xiàn)“以勞立德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”的勞動教育目標。隨著時代的推進，勞動教育內(nèi)涵的深化應與教育改革實踐同頻共振，通過深刻剖析新時代背景下勞動教育與德智體美四育之間的關系，促進勞動教育改革多元化。

2.加強對勞動教育概念研究實踐層面的重視

勞動教育概念的相關研究不僅要有學理性的探討，而且也要注重實踐的形成，要從勞動教育改革的實踐層面去“反哺”對勞動教育概念的深入理解。當下，應將賦予新時代內(nèi)涵的勞動教育融入現(xiàn)代課程和教學中，教師將勞動教育的相關理論應用于實際教學中，使受教育者通過課程學習獲得對勞動教育的認知。進而，在教師的指導下將認知轉化為實踐，促進勞動教育實踐的發(fā)展。同時，就研究勞動教育概念的方式方法而言，研究者不但要專注于梳理研究、思辨研究，而且還要注重實證研究，要增加區(qū)域研究以及指標評估等方面的研究。在新時代背景下，具有實踐關懷的研究才是未來勞動教育概念研究需要重視的方向。

3.增強勞動教育的內(nèi)在生命力

馬克思強調(diào)，勞動本身是人的一種存在方式。人類攻克自然、開展實驗、人際交往等都是體現(xiàn)人的主體力量的對象化活動，人類通過勞動實現(xiàn)人的主體對象化活動，變?yōu)閷偌旱闹黧w力量的投射。人類的社會實踐主要是以勞動為主要生產(chǎn)形態(tài)，包括經(jīng)濟活動、社會生產(chǎn)活動等，人在勞動過程中能將自身的本質(zhì)對象化[9]。

結 語

勞動教育是以勞動為載體的教育。在認識論層面，勞動教育的價值就是要教給孩子認識到勞動是人的一種存在方式；在實踐論層面，人只有通過勞動才能成為人，只有通過對象化的勞動，人才能證明自己的主體力量、主體存在。勞動絕不只是謀生的手段，勞動教育有其內(nèi)在的生命力。當下，應將勞動教育與人的發(fā)展關系的理論作實踐轉型，在學校勞動教育的日常實踐活動中，應注重學生自我意識的表現(xiàn)形態(tài)，通過學校勞動教育促進學生自我意識的形成及其自我教育能力的提升[10]。教育學是人學，關注人的生命增長，該生命不僅是生物學意義上的，更是精神意義上的。因此，在新時代背景下，應該增強勞動教育的內(nèi)在生命力，進一步明確勞動教育在馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說中的價值和地位，將勞動教育構建為“屬人的、為人的”教育[10](21)，并將“勞動教育”作為重要的教育哲學命題來進行研究。