摘要：中國維吾爾族舞蹈與漢唐胡旋舞都是中國舞蹈濃墨重彩的一筆，漢唐胡旋舞更是中國舞蹈進(jìn)程的有力推動(dòng)者。[1]中國維吾爾族舞蹈集華夏西北地區(qū)民間舞蹈獨(dú)特藝術(shù)動(dòng)作于一體，節(jié)奏歡快鮮明、動(dòng)作華麗活潑，是研究中國西北民族民間舞蹈的首選。漢唐胡旋舞作為唐朝廣為流行傳跳的西域風(fēng)情舞蹈從西域傳入，其間不斷吸收融合中國古代傳統(tǒng)舞蹈，從而形成了一個(gè)擁有中國風(fēng)味的西域舞蹈。兩者的發(fā)展傳承極為相似卻又有不同，將二者進(jìn)行對(duì)比分析，有利于對(duì)中國古今舞蹈進(jìn)行剖析與了解。[6]

關(guān)鍵詞：中國維吾爾族舞蹈 漢唐胡旋舞 民族舞

中國維吾爾族舞蹈風(fēng)格熱情活潑，性格張揚(yáng)。動(dòng)作舞姿起源于維吾爾族的生活勞作，與維吾爾族的地理特征與歷史文化緊密相連?！熬S吾爾”是聯(lián)合、協(xié)助的意思。維吾爾族舞蹈是西北少數(shù)民族民間舞蹈的代表，同時(shí)它的發(fā)展也受到宗教與農(nóng)耕文化的極大影響。中國維吾爾族舞蹈兼具自娛性、禮俗性、表演性等特征，它融合了古代西北地區(qū)的于田舞、伊州舞、悅般舞、龜茲舞、高昌舞等舞蹈的風(fēng)格，從而形成了自己獨(dú)有的舞蹈風(fēng)格特征。據(jù)史料記載，胡旋舞的舞蹈特點(diǎn)同樣是旋轉(zhuǎn)跳躍、歡快亮麗，節(jié)奏同樣以切分附點(diǎn)為主，身著華麗紗裙，頭戴高羽發(fā)飾。但它們所處的時(shí)代卻是間隔百年。對(duì)于兩者各自的研究材料有很多，卻并無對(duì)比。

一、舞蹈整體特征

（一）漢唐胡旋舞的基本特征

胡旋舞，從字面理解“胡”就是此舞為古代西域“胡人”所跳，舞蹈中的“旋”為舞蹈中急速而繁多的旋轉(zhuǎn)。據(jù)史料記載，胡旋舞經(jīng)絲綢之路由西域的康國傳入中原，屬唐朝健舞，因旋轉(zhuǎn)時(shí)速度極快而得名。[2]

漢武帝建元元年，張騫出使西域，帶回大量有關(guān)西域的書籍與物件。隨著絲綢之路的開通，大量西域文化涌入中原，并與中原文化相互融合交流。胡旋舞在西域宗教文化與獨(dú)特的地理位置、生活環(huán)境的影響下自成一體，胡旋舞與當(dāng)時(shí)西域求神拜佛的宗教文化聯(lián)系緊密，當(dāng)中許多舞蹈要素皆展示了宗教儀式里的場(chǎng)景。

胡旋舞在北周時(shí)期就傳入中原，興起于唐代。舞蹈類型多樣，并不是單一的女子、男子獨(dú)舞或者群舞。在唐朝時(shí)期，宗教大融合，國風(fēng)開放并且大力發(fā)展藝術(shù)，在唐朝外交政策的保護(hù)下，西域藝術(shù)文化大量流入中原。[3]舞蹈在唐朝各級(jí)人群中受到極大的追捧，并且成為用于展示自我才華，體現(xiàn)禮節(jié)教養(yǎng)的一種表達(dá)方式，同樣也是人們自娛活動(dòng)中重要的組成部分。唐代許多著名詩人在詩歌中對(duì)胡旋舞有著準(zhǔn)確的記載描述，這些詩句無一不準(zhǔn)確形象地描述了胡旋舞旋轉(zhuǎn)時(shí)配合著鼓樂，動(dòng)作之快速，像一陣風(fēng)讓人根本來不及看清正反兩面。胡旋舞表演者腰功皆極為出色，柔韌性極好。起舞時(shí)長(zhǎng)袖翩然或絲巾飛舞，靈動(dòng)仙逸。頭飾華麗，起舞時(shí)體態(tài)挺拔，傲然而立。

（二）中國維吾爾族舞蹈的整體特征

維吾爾族聚居于我國西北內(nèi)陸的新疆維吾爾自治區(qū)內(nèi)。在新疆，大部分地區(qū)是沙漠，維吾爾族人民樂觀開朗、熱情好客，民族舞蹈風(fēng)格便多為表現(xiàn)喜悅樂觀的態(tài)度，節(jié)奏多為歡快的鼓點(diǎn)、微顫滑沖的舞步為主。

維吾爾族人民淳樸而又善良，對(duì)各族人民都猶如親人般親切熱情，在維吾爾族的音樂中節(jié)奏多使用附點(diǎn)，使節(jié)奏更加輕快活潑，動(dòng)律主要是舞蹈動(dòng)作在變換時(shí)的瞬間動(dòng)律與音節(jié)無起伏的持續(xù)性動(dòng)律。[6]在起舞時(shí)，舞者挺胸抬頭，腰部收緊直立，并且起舞時(shí)善于充分運(yùn)用身體關(guān)節(jié)的靈活性。在維吾爾族舞蹈中年輕人跳舞旋律節(jié)奏緊湊分明，舞姿動(dòng)作變化多端;中老年人在跳起維吾爾族舞蹈時(shí)，節(jié)奏平穩(wěn)，舞蹈動(dòng)律多用于連續(xù)性微顫。從而形成了維吾爾族舞蹈活潑不失端莊，動(dòng)作細(xì)膩卻毫不拖泥帶水的地域性民族舞蹈風(fēng)格。

（三）兩種舞蹈特征對(duì)比

其實(shí)對(duì)于漢唐胡旋舞與維吾爾族舞蹈來說，它們皆是來自我國西北地區(qū)，但胡旋舞是從古代中國的絲綢之路流入中原，而維吾爾族舞蹈則是我國西北少數(shù)民族從古至今幾千年吸收歷史文化，融合生活、生產(chǎn)、勞作等產(chǎn)生的中國民族民間舞蹈。胡旋舞的特點(diǎn)鮮明，除了與中國維吾爾族舞蹈體態(tài)相同的昂首挺胸立腰外，胡旋舞還多了鮮明的敦煌西域舞蹈特征?？梢哉f，維吾爾族舞蹈也是對(duì)古代西域舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、兩種舞蹈“體態(tài)”的對(duì)比

（一）漢唐胡旋舞的“體態(tài)”

漢唐胡旋舞自西域流傳而來。其發(fā)源地康國位于古中國與中亞走廊的過渡地帶，胡旋舞兼具游牧民族特色。自中國流傳下來的陶俑來看，胡旋舞者高鼻梁，大眼睛并且眼窩很深，長(zhǎng)著一張典型的胡人面孔。其一腿立于蓮花座上，一腿高高抬起，舞者上身直立、下巴微抬，衣襟飄飄做急速旋轉(zhuǎn)舞姿。[4]在寧夏回族自治區(qū)的鹽池縣中有一個(gè)唐代墓地。墓室兩扇石頭大門上分別刻有正在跳著胡旋舞的舞姬，一扇門上的舞者左腿立于圓盤之上，右腿彎曲翹起至膝蓋的高度，左手高舉托掌，右手放至腰旁，舞者臉部微抬面向右前方，挺胸翹臀，兩臂之間彩帶飛舞形似仙人。另一扇門上舞者腿部位于圓盤之上做大掖步，雙手高舉于頭頂相握，體型挺拔直立臀部微微向右擰出，舞者臉部朝左前方，目光平視另一位舞者，似跟著鼓點(diǎn)與另一位舞者相合。

從各種墓葬石刻，傳世陶俑的胡旋舞者的形態(tài)中可以看出，胡旋舞者在起舞時(shí)，挺胸抬頭，目光直視前方或者同舞之人，目光活潑大膽，身姿曼妙不加任何多余的掩飾。胡旋舞自西域流入中土，不斷與本土文化藝術(shù)相融，逐漸產(chǎn)生共性風(fēng)格。胡旋舞的體態(tài)融合了敦煌舞蹈的一些元素，也不缺乏波斯敦煌舞的元素，例如：歪頸、擰腰、移胯、勾腳。一些抒情的手部動(dòng)作則含有唐代本土舞蹈元素。

（二）中國維吾爾族舞蹈的“體態(tài)”

在維吾爾族舞蹈中跳得最為廣泛的一種舞蹈類型要數(shù)“賽乃姆”。[5]賽乃姆這種叫法起源于一種無波無瀾的音律。它的音樂節(jié)奏舒和平穩(wěn)，適用于各種曲子的音律。在賽乃姆中昂首挺胸立腰是基本體態(tài)，舞者在起舞中除了維持基本體態(tài)外還會(huì)加入前后點(diǎn)步、移頸、翻腕、響指、擊掌、挑眉以及眼神，在節(jié)奏緊湊的起舞時(shí)也會(huì)突然停止。在中國維吾爾族舞蹈中，舞者的頭、臂、肩、肘、手腕、膝蓋、腳都要用到但又都有其限制，身體各部位關(guān)節(jié)都極其靈活。在維吾爾族舞蹈中，旋轉(zhuǎn)是中國維吾爾族舞蹈中最突出的技巧特征，它的要求極高，舞者在旋轉(zhuǎn)中要不斷改變動(dòng)作，并且要求旋轉(zhuǎn)時(shí)速度快，腳下動(dòng)作與舞姿變換多，甚至多要求在快速旋轉(zhuǎn)中突然地停止轉(zhuǎn)動(dòng)，例如：原地轉(zhuǎn)、跺步轉(zhuǎn)、拍手轉(zhuǎn)。

（三）兩種舞蹈“體態(tài)”的對(duì)比

在胡旋舞中，石門上刻畫的舞者塌腰翹臀頭顱高昂，臂上有五彩絲帶，舞者的胯部、膝蓋、上身舞姿都帶有西域舞蹈特有的舞蹈韻味，并且有著明顯的中國唐代本土舞蹈的元素，胡旋舞中的動(dòng)作變換也與敦煌、波斯舞種極為相像。與中國現(xiàn)代維吾爾族舞蹈劇目中立腰拔背、挑鼻尖、昂首挺胸、抬頭有著很大的區(qū)別，前者體態(tài)更加傾向于表現(xiàn)宗教文化求仙問道的一種心理狀態(tài)，而后者則更多反映了人們生活勞作之余休閑娛樂的一種精神狀態(tài)。

三、兩種舞蹈中技巧“轉(zhuǎn)”的對(duì)比

（一）漢唐胡旋舞的“轉(zhuǎn)”

漢唐胡旋舞流行于整個(gè)唐朝，在長(zhǎng)安跳胡旋舞就是時(shí)髦的象征。楊貴妃跳的胡旋舞也是后宮一絕，佳麗三千獨(dú)占鰲頭，那時(shí)宮中流傳一句話便是“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”。那時(shí)詩人們爭(zhēng)相寫詩來感嘆胡旋舞的舉世無雙。例如李白的“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲”;元稹的“萬過其誰辨終始，四座安能分背面”;岑參的“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風(fēng)”。這些詩句無不形象而又鮮明地展示了胡旋舞在旋轉(zhuǎn)時(shí)速度之快，動(dòng)作之優(yōu)美，直令人感到眼花繚亂分不清舞者的正反面，舞者快速旋轉(zhuǎn)時(shí)帶起的舞風(fēng)直撲觀眾的內(nèi)心。根據(jù)中國流傳下來的胡旋舞陶俑來看，胡旋舞者在快速旋轉(zhuǎn)時(shí)一般是身體收緊直立，單腿快速旋轉(zhuǎn)，另一條腿蹺起保持平衡并加速，手上舞姿各異，形似敦煌舞手位。

無論是單腿的快速旋轉(zhuǎn)還是節(jié)奏的歡快鮮明，在唐朝之前，西域傳來的舞蹈大多婉約柔和，但胡旋舞旋轉(zhuǎn)時(shí)飄帶在開、展中變化，另有一番視覺的沖擊與美感。新奇精湛的胡旋舞旋轉(zhuǎn)舞姿同樣也給中國唐代的本土舞蹈注入新鮮血液，帶給觀眾耳目一新的感覺。

（二）中國維吾爾族舞蹈的“轉(zhuǎn)”

在中國維吾爾族舞蹈中，旋轉(zhuǎn)是極其重要的技巧并且極具西北地區(qū)民族特色。中國維吾爾族舞蹈的旋轉(zhuǎn)來源于薩滿舞蹈，其中“轉(zhuǎn)”的種類有很多。例如：平轉(zhuǎn)、用雙膝跪在地面上的轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、快速旋轉(zhuǎn)中的下腰、下旁腰轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)等等。在中國維吾爾族舞蹈中，腰功在旋轉(zhuǎn)中也起到極為重要的作用，它不僅給舞蹈增彩，而且給舞蹈增添更多的動(dòng)率與節(jié)奏性。舞蹈中加入旋轉(zhuǎn)與腰的技巧不僅提升了舞蹈的動(dòng)感與情感的表達(dá)，而且使舞蹈更加輕快靈動(dòng)。在旋轉(zhuǎn)中舞姿是不停變換的，各個(gè)舞姿在連接轉(zhuǎn)的同時(shí)產(chǎn)生了頓點(diǎn)，從而使整個(gè)舞蹈更加流暢，表達(dá)的情誼更加熱情真切。

（三）兩種舞蹈“轉(zhuǎn)”的對(duì)比

在胡旋舞中，我們發(fā)現(xiàn)最多的便是快速的單腿旋轉(zhuǎn)，上身舞姿變化多端，偏向于敦煌舞姿，多采用飄帶為道具，除書籍與出土文物，其他的旋轉(zhuǎn)方式無從考證。胡旋舞中的旋轉(zhuǎn)代表舞者的舞藝高超，同時(shí)也是胡旋舞中的最大亮點(diǎn)之一。從中國維吾爾族舞蹈的轉(zhuǎn)我們看出了多樣性，它是古與今融合的結(jié)晶，與維吾爾族人民的生活方式、地理環(huán)境、歷史文化緊密相關(guān)。胡旋舞與維吾爾族舞蹈都是以旋轉(zhuǎn)為主要特征，但是體態(tài)上有著截然不同的特點(diǎn)。胡旋舞的體態(tài)與敦煌樂舞的三道灣體態(tài)頗為相像，上身舞姿千變?nèi)f化。維吾爾族舞蹈則是拔背立腰、昂首挺胸。雖然舞蹈的風(fēng)格不同，但皆需要舞者技藝高超，勤學(xué)苦練。

四、結(jié)語

漢唐胡旋舞與中國維吾爾族舞蹈有很多共同點(diǎn)，它們的生活環(huán)境、宗教信仰、人文發(fā)展都有著相似之處。漢唐胡旋舞屬于西域歌舞，中國維吾爾族舞蹈是中國民族民間舞。從本質(zhì)上講，胡旋舞與中國維吾爾族舞蹈有著很深的歷史淵源，從實(shí)質(zhì)上說，中國維吾爾族舞蹈延伸發(fā)展了西域樂舞。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀曉陽.唐代西域舞蹈表演形態(tài)特點(diǎn)分析[J].新疆藝術(shù)（漢文），2017，（05）：16-20.

[2]馮少波，王毓紅.胡旋舞特征新論[J].唐史論叢，2017（01）：6-10.

[3]郎櫻.論西域與中原文化交流[J].西域研究，2001（0

4）：20-24.

[4]趙世騫.絲綢之路樂舞大觀[M].烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，1997.

[5]潘志濤.中國民間舞教材與教法[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[6]隆蔭培.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2009.

（作者簡(jiǎn)介：梁金晶，女，碩士研究生，鄭州科技學(xué)院，助教，研究方向：舞蹈教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）