亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        蒙古族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新及發(fā)展深思

        2021-06-17 14:55:05諾爾吉瑪
        參花(上) 2021年6期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)新發(fā)展策略

        摘要:當(dāng)今時(shí)代,文化融合趨勢越來越明顯,在我國少數(shù)民族文化發(fā)展過程中,音樂文化是其非常重要的組成部分。在我國音樂文化發(fā)展過程中,繼承與創(chuàng)新是兩個(gè)基本點(diǎn),相關(guān)的音樂藝術(shù)從業(yè)者要充分研究蒙古族人民的傳統(tǒng)音樂文化環(huán)境,深度分析其民族文化核心特色內(nèi)容,要以開放的態(tài)度去對待異域音樂文化,積極應(yīng)對新時(shí)代對傳統(tǒng)音樂的沖擊,要取其精華,去其糟粕,博采眾長,從而讓傳統(tǒng)蒙古族音樂具有更加鮮活的生命力。

        關(guān)鍵詞:蒙古族音樂文化 創(chuàng)新發(fā)展 策略

        一、蒙古族傳統(tǒng)音樂發(fā)展現(xiàn)狀

        在人類文明發(fā)展過程中,音樂是非常重要的文化組成部分,是反映群體思想狀態(tài)的一種藝術(shù)形式,隨著人類歷史的不斷發(fā)展,音樂的表現(xiàn)形式和音樂內(nèi)容也出現(xiàn)了一系列改變,因此,音樂也是歷史的重要見證。在當(dāng)今時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢越來越明顯,各個(gè)民族之間的文化交流越來越密切,很多少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)受到了劇烈的沖擊。因此,如何在新時(shí)代尋求傳統(tǒng)蒙古族音樂的生存與發(fā)展是一項(xiàng)重要課題。蒙古族生活在地勢平坦、富源遼闊的地理區(qū)域,在長久的歷史發(fā)展過程中,游牧一直是其重要的生產(chǎn)生活方式,在游牧的過程中,音樂文化逐漸發(fā)展起來,其能夠幫助人們放松身心,實(shí)現(xiàn)群體之間的溝通與交流。大量的調(diào)查和研究表明,蒙古族的音樂資源非常豐富,有很多原創(chuàng)性質(zhì)的音樂文化流傳下來,并且對當(dāng)代中國的音樂文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展背景下,蒙古族傳統(tǒng)音樂賴以生存的文化受到了挑戰(zhàn)和沖擊,這種沖擊體現(xiàn)在多個(gè)方面,包括民族歌手、演唱環(huán)境、聽眾等等。很多傳統(tǒng)民樂的功能日益喪失,并且出現(xiàn)了音樂文化斷層狀況,長此以往,會(huì)導(dǎo)致部分優(yōu)秀文化消失。[1]

        以蒙古族長調(diào)音樂藝術(shù)為例,隨著現(xiàn)代化生活方式的逐漸推廣,蒙古族牧民的日?;顒?dòng)與以往發(fā)生了翻天覆地的變化,很多人已經(jīng)逐漸開始說普通話,草原也逐漸變?yōu)槌鞘?,蒙古族長調(diào)失去了藝術(shù)土壤,只有極少數(shù)老人仍然從事長調(diào)藝術(shù)。從藝術(shù)環(huán)境方面看,長調(diào)屬于草原之歌,屬于游牧民在馬背上生活工作時(shí)的歌曲,由于蒙古族人民正在走下馬背,走向現(xiàn)代文明,草原文明也在逐漸消失,而立足于草原文明的傳統(tǒng)音樂文化逐漸消失殆盡。由此可見,蒙古族的傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)工作者面臨著一項(xiàng)困境,要做出相應(yīng)的抉擇,是傳承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)長調(diào)藝術(shù),還是任由其逐漸消亡。我們要充分認(rèn)識(shí)到,經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文明發(fā)展是一項(xiàng)不可改變的進(jìn)程,不能夠?yàn)榱吮Wo(hù)原生態(tài)的音樂文化而阻斷城市化進(jìn)程,而是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念,改變傳統(tǒng)的長調(diào)音樂藝術(shù),適應(yīng)現(xiàn)代文明。[2]

        主要可以從以下兩個(gè)角度來開展具體的保護(hù)措施,首先,政府部門要鼓勵(lì)傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)工作者進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,以師徒傳承的形式,將原生態(tài)的音樂文化留存下來。其次,文化部門要通過實(shí)地考察拍攝紀(jì)錄片和數(shù)據(jù)整理等形式,全方位多角度地記錄蒙古族傳統(tǒng)文化藝術(shù),對原生態(tài)音樂資源進(jìn)行永久保存,即使在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)沒有人去研究和發(fā)展長調(diào),其錄音和存檔內(nèi)容也要被保存,從而為后人的研究提供資料。

        二、蒙古族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的特點(diǎn)

        蒙古族音樂文化的創(chuàng)新與發(fā)展是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的工作內(nèi)容,要充分將民族特色融入其中,傳承文化藝術(shù)精神,保持民族性,這是蒙古族音樂的核心生命力和根源所在。要綜合考慮到科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)因素的沖擊,讓蒙古族音樂保留傳統(tǒng)的藝術(shù)核心,擁有鮮明的民族特色,能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求,主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究:

        首先是蒙古族音樂要表達(dá)的對象。蒙古族音樂所要表達(dá)的對象是恒久不變的,那就是蒙古族群體的審美關(guān)系,審美關(guān)系是隨著歷史的發(fā)展而不斷變動(dòng)的,具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性,既反映了蒙古族群體中的各種社會(huì)關(guān)系,又反映了蒙古族人民群眾的民族情感、對生活的獨(dú)特感受以及對社會(huì)的思想認(rèn)知等等。[3]

        其次是蒙古族音樂表現(xiàn)媒介以及音樂開展形式。蒙古族具有獨(dú)特的音樂表達(dá)媒介,用草原音樂格律創(chuàng)作歌詞,并且用母語進(jìn)行演唱,充分體現(xiàn)了蒙古族音樂的民族性,呈現(xiàn)出一種特殊的魅力和審美情趣。不同的音樂表達(dá)技術(shù)適用于不同類型的傳統(tǒng)音樂,要適當(dāng)?shù)貙⑽淖峙c音樂進(jìn)行結(jié)合,加入符合新時(shí)代特色的藝術(shù)元素,從而吸引更多受眾欣賞和學(xué)習(xí)蒙古族音樂,讓蒙古族音樂藝術(shù)貼近現(xiàn)代社會(huì)的人文需求。在傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合過程中,要注重二者之間的聯(lián)系程度,雖然我們重視新時(shí)代的發(fā)展,但是不應(yīng)當(dāng)隨意發(fā)展,要杜絕惡意炒作和對蒙古族音樂進(jìn)行隨意包裝,杜絕利用不健康內(nèi)容來吸引人。以上開展形式不利于優(yōu)秀音樂文化的傳承。[4]

        最后是蒙古族音樂創(chuàng)作者的個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)。在新時(shí)代的文化建設(shè)過程中,音樂創(chuàng)作不是一項(xiàng)獨(dú)立的工作,而是與其他各方面的要素有著緊密的聯(lián)系,音樂文化創(chuàng)作主題也逐漸從個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w。因此,只有加強(qiáng)音樂文化藝術(shù)者的隊(duì)伍建設(shè),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者藝術(shù)素養(yǎng)的整體提升,才能夠更好地呈現(xiàn)蒙古族的優(yōu)秀音樂文化,反映民族藝術(shù)的品格與價(jià)值。音樂創(chuàng)作者要以平常心來對待文化建設(shè),對本民族文化充滿自信,大力展示優(yōu)秀內(nèi)容。在審美意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,蒙古族音樂文化藝術(shù)工作者要深度把握藝術(shù)生產(chǎn)方式、表現(xiàn)能力和審美關(guān)系的統(tǒng)一,立足于蒙古族傳統(tǒng)音樂的文化發(fā)展困境和未來發(fā)展需求進(jìn)行研究,實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)性發(fā)展,增強(qiáng)生命力和適應(yīng)性?,F(xiàn)代社會(huì)是信息技術(shù)社會(huì),經(jīng)濟(jì)文化的滲透對傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響,各個(gè)民族之間的交流和碰撞也越來越多。因此,要正確對待外來文化影響,既要實(shí)現(xiàn)對蒙古族原生態(tài)音樂的保護(hù),又要與其他文化進(jìn)行密切溝通,汲取精華。[5]

        三、蒙古族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展策略

        首先,堅(jiān)持開放、寬容的音樂發(fā)展思路。在蒙古族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展過程中,必須堅(jiān)持開放和寬容的原則??v觀世界音樂文化發(fā)展史,任何一種音樂都不是一成不變的,而是處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程之中,世界的開放性和交互性必然導(dǎo)致各種音樂文化的碰撞與融合,相互吸收以及相互補(bǔ)充是廣泛存在的事情。先進(jìn)、優(yōu)秀的音樂必然會(huì)代替落后、消極的音樂。蒙古族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化工作者要充分認(rèn)知當(dāng)今世界的開放性特點(diǎn),主動(dòng)出擊,運(yùn)用和吸收其他音樂文化的積極要素,從而讓原生態(tài)的蒙古族音樂獲得新的發(fā)展,杜絕陷入文化孤立主義的境地。在接納和吸收新興外來音樂文化的時(shí)候,要進(jìn)行深度的分析,選擇符合文藝發(fā)展規(guī)律的有益成分進(jìn)行吸收,確保民族音樂文化的精神品質(zhì)得到留存,價(jià)值取向正確。音樂文化交流也是相互吸收的過程,要把握好音樂文化交融的程度,嚴(yán)格堅(jiān)守民族音樂文化的核心底線,不能夠喪失民族優(yōu)勢。[6]

        其次,要正確處理傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。蒙古族傳統(tǒng)音樂要想實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展與成長,就必須在傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,二者是相輔相成、互為補(bǔ)充的。人類音樂歷史發(fā)展歷程充分表明,對于民族音樂最好的保護(hù)措施就是促使其不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)文化升級與文化輸出。只有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,不斷發(fā)展,才能夠讓音樂藝術(shù)擁有新的表現(xiàn)形式,擴(kuò)大文化受眾,實(shí)現(xiàn)更加廣闊的音樂藝術(shù)覆蓋。

        隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展,人民群眾的思維方式也不斷轉(zhuǎn)變,我們鼓勵(lì)民族音樂文化互相吸收和學(xué)習(xí)外來音樂文化,并不意味著簡單地抄襲和拼接,而是要深度學(xué)習(xí)和借鑒,正確處理好傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系,借鑒外來音樂文化中的有益成分,實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造與再發(fā)展,讓傳統(tǒng)的蒙古民族音樂文化具有更強(qiáng)的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性,能夠充分適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需求。相關(guān)的音樂文化藝術(shù)者必須在尊重民族音樂個(gè)性的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)探究發(fā)展,對民族音樂進(jìn)行有規(guī)律的再創(chuàng)造,提高其藝術(shù)品位和文化輸出能力,賦予傳統(tǒng)民族音樂新的生命。[7]

        最后,充分結(jié)合藝術(shù)市場,拓寬傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展空間。民族音樂的發(fā)展方向可以是多種多樣的,要充分與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,在藝術(shù)市場中尋求更加廣闊的發(fā)展思路。近些年來,隨著我國對第三產(chǎn)業(yè)投資的不斷增加,全國各地的旅游人數(shù)逐漸增多,而內(nèi)蒙古屬于熱門的旅游景點(diǎn),地理位置優(yōu)越,幅員遼闊,文化資源豐富,其民族音樂具有較強(qiáng)的文化吸引力,屬于特色性的蒙古文化,具有較大的發(fā)掘潛力。相關(guān)的民族音樂從業(yè)者要充分利用各種機(jī)會(huì)開展音樂文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、音樂交流大會(huì),構(gòu)建文化村,為蒙古族音樂與外來音樂的交流提供良好的平臺(tái),向外界展示蒙古族人民的精神狀態(tài)和文化內(nèi)容。

        總而言之,蒙古族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新及發(fā)展是一項(xiàng)非常重要的工作內(nèi)容,在當(dāng)今文化多元交融的時(shí)代,蒙古族的音樂發(fā)展既面臨挑戰(zhàn),也面臨著很多機(jī)遇,我們必須不斷創(chuàng)新工作方法,改善工作手段,深度扎根于蒙古族人民傳統(tǒng)文化語境進(jìn)行研究和分析,保持民族特色,以寬廣的胸襟去學(xué)習(xí)外來音樂內(nèi)容,從而努力適應(yīng)時(shí)代要求,確保蒙古族音樂擁有更加鮮活的生命力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]黃金.蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的傳承保護(hù)與發(fā)展對策研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016,45(05):125-128.

        [2]周麗青.試論蒙古族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新發(fā)展[J].戲劇之家,2015(02):52.

        [3]張鑫.蒙古族傳統(tǒng)音樂在內(nèi)蒙古應(yīng)用型高校中的教學(xué)創(chuàng)新研究[J].北方音樂,2020(24):203-205.

        [4]烏云塔娜.蒙古族傳統(tǒng)音樂文化傳承保護(hù)存在的問題及對策[J].文化產(chǎn)業(yè),2020(33):91-92.

        [5]博特樂圖. 城鄉(xiāng)關(guān)系視野中的蒙古族傳統(tǒng)音樂的存承[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2013(03):110-119+5.

        [6]阿麗瑪.蒙古族音樂傳承發(fā)展研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2014.

        [7]李梅.蒙古族風(fēng)格室內(nèi)樂創(chuàng)作與發(fā)展研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2014.

        (作者簡介:諾爾吉瑪,女,專科,肅北蒙古族自治縣烏蘭牧騎,國家三級演員,研究方向:蒙古族民歌)

        (責(zé)任編輯 劉月嬌)

        猜你喜歡
        創(chuàng)新發(fā)展策略
        基于“選—練—評”一體化的二輪復(fù)習(xí)策略
        求初相φ的常見策略
        例談未知角三角函數(shù)值的求解策略
        我說你做講策略
        高中數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)的具體策略
        創(chuàng)新發(fā)展背景下的高職本科人才培養(yǎng)對策
        職教論壇(2016年24期)2016-11-14 08:49:20
        基于供給側(cè)改革理念的高職教育創(chuàng)新發(fā)展策略研究
        職教論壇(2016年24期)2016-11-14 08:25:17
        我國數(shù)據(jù)新聞的傳統(tǒng)因素及創(chuàng)新策略
        新聞界(2016年12期)2016-11-08 21:45:49
        群眾文化與傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展
        探討新時(shí)期環(huán)境下博物館的講解工作
        日本高清长片一区二区| 爆乳午夜福利视频精品| 乱色视频中文字幕在线看| 加勒比东京热综合久久| 亚洲无av码一区二区三区| 国产激情在线观看免费视频| 国产偷拍自拍在线观看| 少妇高潮久久蜜柚av| 国产午夜激无码av毛片不卡| 99久久精品费精品国产一区二| 成人a级视频在线观看| 亚洲中文无码av在线| 久久水蜜桃亚洲av无码精品麻豆| 中文字幕亚洲区第一页| 亚洲精品熟女av影院| 岛国熟女精品一区二区三区| 国产国产人免费人成免费视频 | 欧美三级不卡视频| 国产自在自线午夜精品视频在| 亚洲最黄视频一区二区| 国产手机在线观看一区二区三区| 久久婷婷五月综合色欧美| 国产精品免费观看久久| 成人伊人亚洲人综合网站222| 日本一区二区三区专区| 青青草成人在线播放视频| 亚洲av成人无码一区二区三区在线观看 | 人妻av一区二区三区高| 亚洲第一大av在线综合| 日韩精品亚洲一区二区| 免费人妻精品一区二区三区| 日日碰狠狠躁久久躁96avv| 亚洲日韩精品A∨片无码加勒比| 国产精品人人爱一区二区白浆| 精品国产一区二区三区a | 丝袜美女美腿一区二区| av网站在线观看入口| 老太脱裤子让老头玩xxxxx | 国产成人一区二区三区免费观看| 久久精品国产亚洲av热九| 国产一区二区三免费视频|