辛智晟

摘 要：景觀社會理論是由法國思想家居伊·德波提出的哲學思想，德波認為在現(xiàn)代生產(chǎn)條件占統(tǒng)治地位的生活中，整個社會形成了一種巨大的景觀聚集。景觀本身作為一種媒介連接資本生產(chǎn)方式與受眾群體，影像與圖案本身的視覺表現(xiàn)構(gòu)成形成了德波所認為的景觀社會。在資本主義經(jīng)濟生產(chǎn)的進步下，勞動關(guān)系的轉(zhuǎn)換帶來生產(chǎn)率的提高，去除了受眾的功能性需求而形成了對其他意旨的追求，而這類意旨的構(gòu)造原理基于視覺傳達手段，并由視覺科學家進行傳達，且在最終形成了一種虛擬的景觀。

關(guān)鍵詞：景觀社會;視覺傳達;虛擬景觀

在西方社會批判哲學中，先有馬克思對商品社會的論述與批判，然后有德波對景觀社會的提出、論述與批判，這兩種思想是有承前啟后的基礎(chǔ)與構(gòu)思的。本文基于馬克思對商品社會批判的異化概念，提出由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類需求發(fā)展為對物質(zhì)與資本積累的渴望以及對事物的多元化需求，對景觀社會的概念與基本論斷進行論述，并從景觀制造端出發(fā)對景觀社會理論的應用進行論證。

一、景觀社會理論的基本論述

要了解景觀社會理論批判的哲學構(gòu)思，首先需要了解馬克思對資本主義商品社會的概念與定義。在原始農(nóng)耕社會，資本主義不具有其存在所需要的必要條件，因生產(chǎn)力較低，糧食與農(nóng)作物產(chǎn)量不穩(wěn)定，生產(chǎn)人口不足且地理上極為分散，所以原始農(nóng)耕社會時期絕大多數(shù)普通階級對產(chǎn)品的需求主要集中在對其本身價值的獲取，其要求功能性的目的是以其交換物來改善自己的現(xiàn)實生活條件。而在基本工業(yè)化后，資本主義生產(chǎn)方式及私有制為基礎(chǔ)的根本運作規(guī)律決定了社會擴大生產(chǎn)，開展標準化生產(chǎn)以及最大化利益獲取的行為活動。同時，資本主義生產(chǎn)方式的來臨有力地提升了生產(chǎn)力水平，并使得受眾改變了對產(chǎn)品的主要需求，開始朝著其他第二、第三性質(zhì)表現(xiàn)方向發(fā)展。如奢侈品的視覺景觀構(gòu)成某種程度上是身份的象征，社交地位的屬性排除了功能性在產(chǎn)品中的絕對領(lǐng)導位置。

了解了馬克思對商品社會的批判哲學后，德波的景觀社會的視覺表現(xiàn)擁有了基本動機。從全面的角度理解德波在社會理論批判中所提出的關(guān)鍵詞“景觀”，其本意是指一種可觀、客觀存在的景象，但我們?nèi)绾卫斫膺@種景觀呢？“景觀”一詞在中文中一般是對山川湖海等風景風光的解釋，而在英文中則區(qū)分得更加細致，景觀一詞自“l(fā)andscape”翻譯而來，用于廣泛指代包含自然風光的各類景觀，而“風景”一詞更多由“scenery”指代。區(qū)分的指代說明了景觀可被各類事物所形成的一種規(guī)律性視覺感受所指代，而在這里則指代由商品社會以及資本主義生產(chǎn)方式所形成的一種新型社會景觀，它們不僅僅作為功能性的景觀存在，同時也表現(xiàn)在平面圖像中，并持續(xù)提供著一種廣告與控制效能。實踐主體作為勞動階層、制造階層以及接受階層，維持著自我循環(huán)的運轉(zhuǎn)方式，負責景觀的制造、使用以及最終消化與影響的接受。不同內(nèi)容性質(zhì)但處于同一階層以及功能階段的人群不自知地進行著相互控制與輸出，并交叉消化著對方的景觀投射。

二、視覺化景觀與受眾的基本關(guān)系

景觀本身作為一種媒介連接資本生產(chǎn)方式與受眾群體，景觀并非一個圖像集合，而是人與人之間的一種社會關(guān)系，通過圖像的中介而建立的關(guān)系。在視覺化景觀中，首先呈現(xiàn)的是一種擁有寬量化邏輯下點狀化的分裂關(guān)系，其每個單元自成一派，但形成組織傳達著某一種統(tǒng)一的價值觀與價值取向，通常情況下，由于受眾多角色的同時出現(xiàn)，制造接受者與傳播者的同時占有，所以這種分裂關(guān)系通常在內(nèi)容與外表形式上對視覺化的景觀進行調(diào)整，但不改變其核心傳達思想與價值取向。視覺化景觀能夠作為受眾對總體意義、整體系統(tǒng)的反應與接受載體，從傳播環(huán)節(jié)跳出，退一步重新審視社會化的視覺化景觀，不同的價值傾向在大局中反映得十分清楚。不同的人群不自然地被為其設(shè)計與準備的視覺化景觀所俘獲與吸引，甚至被裹挾，受眾自我選擇的意識被無意識地剝奪，并被迫選擇了景觀所傳達與代表的利益與價值傾向作為個人意志的集中體現(xiàn)，而這里也符合鮑德里亞所提出的符號傾向與其強烈指向性。普遍意義上的視覺化景觀整體具有一種證據(jù)性與解釋性，是受眾在具體化系統(tǒng)下發(fā)展的外顯結(jié)果，從某些視覺化景觀表現(xiàn)中可明顯察覺出各方參與群體以及系統(tǒng)整體帶來的差異，其可作為受眾自身再檢查的參照與考量標準。

三、景觀社會的視覺傳達表現(xiàn)

（一）基本原理在景觀中的表現(xiàn)

首先，從基本原理與科學入手，無論何種景觀，都存在形狀、色彩、結(jié)構(gòu)關(guān)系的存在與表達。要高效地制造出一種景觀，需要調(diào)用標準化的視覺生成系統(tǒng)，運用基本的原理與關(guān)系。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本背景下，由于其基本運行規(guī)律的存在，美學藝術(shù)等這類人文社會學科也不可避免地進行了適應與改變。瑞士國際平面主義設(shè)計風格將科學的實驗方法引入美學制造中，完全平衡的內(nèi)容布局排版以及零件化標準配套的設(shè)計結(jié)構(gòu)被使用，大量數(shù)學方法被引入而形成一種復合工業(yè)化大生產(chǎn)背景下的標準化設(shè)計產(chǎn)品，這些基本的規(guī)定形成了一種設(shè)計系統(tǒng)，和任何汽車制造廠商一樣，設(shè)計學科也可以將部分“零件”替換，在改變內(nèi)容的同時保持其專業(yè)性與直接性。而從心理學角度來說，基本原理的不同組合滿足了不同受眾群體的要求及需求，景觀社會的組建同時也依賴著基本原理的不同組合背后所代表的情感傳遞與意識導向。

（二）綜合視覺表現(xiàn)產(chǎn)生的虛擬景觀

在德波的景觀理解中，景觀可提供實際替代品，以滿足受眾對渴求事物的占有欲望與需求。當代的日常生活中出現(xiàn)了大量的綜合視覺表現(xiàn)，形成了一種互聯(lián)網(wǎng)時代的虛擬景觀。在以影像與視頻為主要傳播載體的新媒體時代，全門類的綜合視覺表現(xiàn)形式被使用，通過對色彩、色調(diào)、影調(diào)等基本原理的調(diào)整從而使被傳達內(nèi)容表現(xiàn)出一種符合設(shè)計者意圖的視覺觀感。大量不同的目的意識驅(qū)動機制對應著完全不同的視覺傳達手段以及原理的綜合運用。以商業(yè)攝影為景觀范例，全手段的綜合視覺表現(xiàn)運用了包括硬件設(shè)備，相機、燈光、場景、妝發(fā)等物理性質(zhì)的視覺表現(xiàn)手段，以及對在拍攝時、拍攝后所形成的成片進行標準化修改的電子媒體手段，如PhotoShop等。這一種景觀運用全媒體的視覺傳達手段，以整體景觀內(nèi)的抽象范式為樣本對受眾進行處理，以資本消費為主要驅(qū)動手段，將外來觀點以及潛在價值觀以視覺化效果進行展現(xiàn)、處理以及暗示，提供一種虛擬的感受，最終獲得受眾的喜愛并使受眾進行消費。景觀形成了受眾被欲望裹挾的媒介，而視覺表現(xiàn)手段成為傳達這一暗示所使用的手段。

（三）宏大景觀內(nèi)部攜帶的視覺表征

單一景觀來源于個人的微觀視角，而如果放眼全局，所有的微小景觀自覺組成了來自不同派別的宏大景觀。宏大景觀可被理解為一種主觀精神在物質(zhì)以及平面中的客觀再現(xiàn)，其通過視覺存在并通過視覺媒介被受眾接收。主觀精神通過設(shè)計者的布局與構(gòu)思成為一種可客觀存在的景觀。景觀作為一種空間實體，自然也有其基本規(guī)律，以不同級別的消費品為例，其包裝設(shè)計需要根據(jù)其根本目的、消費者人群定位等形成不同視覺表征。這在新媒體媒介中也十分常見，最近爆火的《賽博朋克2077》游戲通過暗色調(diào)以及超現(xiàn)實的游戲繪畫方法表現(xiàn)出賽博朋克視覺表征，展現(xiàn)了一種全新的、真實且虛假的虛擬景觀。

四、結(jié)語

本文從馬克思對商品社會的論述與批判，以及原始社會生產(chǎn)與資本主義社會生產(chǎn)所發(fā)生的轉(zhuǎn)變出發(fā)，論述了德波的景觀社會理論及基本運作原理，并在此基礎(chǔ)上探討當代化的運作方式以及發(fā)展延伸，最終結(jié)合視覺傳達表現(xiàn)原理對其進行了論證分析，解析了視覺運作在景觀機制中的功能與主要位置，同時結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)虛擬新媒體探討了宏大景觀下的視覺表征。德波通過《景觀社會》開啟了資本主義社會生產(chǎn)方式下的景觀批判，而景觀的形式與媒介通過科技發(fā)展以及傳播方式改變不斷演進，只有敏銳地結(jié)合抽象的視覺傳達表現(xiàn)美學原理，從表現(xiàn)形態(tài)判斷，才可真正實現(xiàn)對景觀社會的正確認識，并認清其未來的發(fā)展路徑。

參考文獻：

[1]德波.景觀社會[M].張新木，譯.南京：南京大學出版社，2017.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2018.

[3]劉若馨.觀看的權(quán)力：二元對立語境下的攝影[J].藝術(shù)研究，2020（6）：15-17.

作者單位：

武漢工程大學藝術(shù)設(shè)計學院