【摘 要】本文以南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院為例，探討動(dòng)漫文化在高職學(xué)生意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)中的功能，即價(jià)值導(dǎo)向與文化認(rèn)同功能、政治宣傳與保證功能、道德教化教育功能。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)漫文化 高職學(xué)生 意識(shí)形態(tài) 陣地建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）03-0055-02

動(dòng)漫具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與通用性，能夠在不同國(guó)家和民族之間廣泛流行，可以承載豐富的民族文化，它的內(nèi)容內(nèi)表象是娛樂，動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)，載體是藝術(shù)審美、文化傳承功能，支撐是思想教育。動(dòng)漫文化的功能構(gòu)建是通過動(dòng)漫作品內(nèi)在的價(jià)值觀念和參與動(dòng)漫作品衍生產(chǎn)品的行為方式完成的，在娛樂、通俗的表象下，潛移默化地傳遞價(jià)值觀，使受眾在無意識(shí)間產(chǎn)生文化認(rèn)同并接受。在當(dāng)今動(dòng)漫文化盛行的年代，動(dòng)漫文化在文化價(jià)值觀傳播、思想政治教育方面的功能不可小覷?；诖耍疚囊阅蠈幝殬I(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院為例，探討動(dòng)漫文化在高職學(xué)生意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)中的功能。

一、動(dòng)漫文化在高職學(xué)生意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)中的價(jià)值導(dǎo)向與文化認(rèn)同功能

價(jià)值導(dǎo)向功能，同時(shí)也是文化認(rèn)同。社會(huì)主義道德的根本原則是以集體主義為核心的價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向反映在動(dòng)漫領(lǐng)域，表現(xiàn)為大愛、集體主義的“俠義”、家國(guó)天下之精神，啟發(fā)受眾通過“修齊”達(dá)成“圣人”之境，從而上升至“治平”層面。許多受歡迎的動(dòng)漫作品通過新的內(nèi)容和形式強(qiáng)調(diào)民族自身傳承的價(jià)值觀念、文化、生活方式，強(qiáng)調(diào)主角不畏艱難奮力“追夢(mèng)”最終實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。很多動(dòng)漫作品在強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)體依靠團(tuán)隊(duì)而存在。這些設(shè)計(jì)具有價(jià)值觀教育意義，高職學(xué)生在觀影中接受集體文化的沿襲與傳承，從而影響他們?nèi)粘５男袨榱?xí)慣。

動(dòng)漫多樣性的視聽語言是無障礙的，它所隱含的主流意識(shí)形態(tài)如個(gè)人理想、個(gè)人情感、愛國(guó)情懷、人生理想等，在特有的滲透性作用下潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀。如動(dòng)漫文化中的俠、義、友情、扶弱、不信宿命等道德啟示，在視聽文本“移情”的作用下尋找到屬于自己的答案。《西游記之大圣歸來》可以讓學(xué)生思考自己是否能超越自己、如何去改變自己贏取成功。《網(wǎng)球王子》可以讓學(xué)生明白自己會(huì)對(duì)周圍的人有所影響，要明白自己的責(zé)任并敢于承擔(dān)，從而形成正確的集體主義價(jià)值觀。很多優(yōu)秀的動(dòng)漫作品深受學(xué)生喜歡，這也表明了學(xué)生在無意識(shí)中接受了影片背后的文化意識(shí)形態(tài)，并認(rèn)同這些文化內(nèi)涵。

優(yōu)秀的動(dòng)漫文化有利于激發(fā)高職學(xué)生的文化認(rèn)同和求知欲，使學(xué)生接觸更多的新知識(shí)，培養(yǎng)其民族自豪感、國(guó)家自豪感。南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院動(dòng)漫專業(yè)在實(shí)施課程思政過程中，大量引入優(yōu)秀的動(dòng)漫文化，通過動(dòng)漫文化讓學(xué)生在沒有明顯的說教中激發(fā)文化認(rèn)同。例如，《哪吒之魔童降世》可以激發(fā)高職學(xué)生不認(rèn)命、不服輸?shù)臎Q心，體會(huì)到國(guó)產(chǎn)崛起的力量;影片打造的“封神”宇宙，可以激發(fā)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同?！洞篝[天宮》背后的創(chuàng)作故事，可以讓高職學(xué)生對(duì)“工匠精神”產(chǎn)生深刻的體會(huì);《西游記之大圣歸來》歷經(jīng)8年艱苦創(chuàng)作，最終取得了中國(guó)超級(jí)英雄的情懷與質(zhì)量雙豐收，學(xué)生為此產(chǎn)生民族自豪感與愛國(guó)熱情。

藏在動(dòng)漫影像敘事背后的民族文化與精神具有很強(qiáng)的滲透性，它可以在無意識(shí)間給予觀眾潤(rùn)物細(xì)無聲的影響，而觀眾在緩和而隱秘中接受了這種體會(huì)。因此，獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)就在潛移默化中緩和而隱秘地影響著受眾，從而實(shí)現(xiàn)正面的價(jià)值導(dǎo)向與民族文化認(rèn)同。例如，觀眾在觀看水墨動(dòng)畫片《牧笛》時(shí)，雖然影片描繪的對(duì)象都是充滿田園詩情的內(nèi)容，沒有涉及明顯的意識(shí)形態(tài)，但民族文化符號(hào)中傳達(dá)出來的文化精神能讓觀眾體會(huì)到滿滿的民族自豪感。

二、動(dòng)漫文化在高職學(xué)生意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)中的政治宣傳與保證功能

作為一種文化精神載體、意識(shí)形態(tài)建設(shè)載體的動(dòng)漫作品本身就是思想政治教育的一部分。動(dòng)漫草根化、平民化的表達(dá)形式，歷來在政治宣傳、意識(shí)形態(tài)宣傳中發(fā)揮著重要作用，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的宣傳使命。新中國(guó)成立之初，動(dòng)漫成為宣傳社會(huì)主義思想的重要大眾化藝術(shù)形式，揭露帝國(guó)主義和反動(dòng)派，歌頌新中國(guó)生產(chǎn)和建設(shè)，發(fā)揮教育民眾、動(dòng)員群眾的作用。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化開始形成，動(dòng)漫的商業(yè)性凸顯、題材多元化，民族色彩濃厚的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫近年日益強(qiáng)大，在宣傳政治意識(shí)形態(tài)方面的效用并未減弱。動(dòng)漫的表現(xiàn)方式是以圖像代替語言，用圖像表達(dá)，文字只是輔助，并不是必要的元素。直接明了的圖形可以融入更多的如背景、情感等信息，動(dòng)漫元素的加入與使用，可以加大信息傳播吸引力，同時(shí)提高宣傳的效率，特別是近年來動(dòng)漫在反腐陣地上成為宣傳國(guó)家政策和進(jìn)行廉政文化教育的載體。

動(dòng)漫文化引入高職思政課堂，有利于思想政治教育方式的創(chuàng)新、教育教學(xué)觀念的改變，改變講大道理的現(xiàn)狀。動(dòng)漫是當(dāng)下適合學(xué)生交流語境的表現(xiàn)形式，通過動(dòng)漫形式轉(zhuǎn)化思想政治教育內(nèi)容，單調(diào)信息變得生動(dòng)化、有趣化、陌生化，學(xué)生不需要進(jìn)行二次轉(zhuǎn)化為具體形象，更加生動(dòng)直白且具備新的陌生感可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，極大地提升關(guān)注度，使傳播更有效、更高速。因此，要充分利用動(dòng)漫文化所包含的豐富的“視聽”語言，更貼近高職學(xué)生語境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，給他們提供審美愉悅，讓學(xué)生通過“美—善—真”的道路認(rèn)識(shí)和理解事物，把理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，讓教育的時(shí)代感、針對(duì)性增強(qiáng)，提升高職學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，正確認(rèn)知社會(huì)。

高職院校歷來極為重視學(xué)生黨員的發(fā)展，如何快速有效地進(jìn)行宣傳，各學(xué)校都在積極探索。南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院把黨建、黨宣與專業(yè)技能結(jié)合，成立“微動(dòng)漫黨宣工作室”，通過動(dòng)漫的形式宣傳黨的知識(shí)、政策等。例如，漫畫《我是誰》通過一個(gè)個(gè)平凡又溫暖的故事告訴學(xué)生中國(guó)共產(chǎn)黨員是什么樣的人;《入黨基本條件》講述了一名新生如何一步步成為中國(guó)共產(chǎn)黨員的歷程。作品通過學(xué)院的官方微信公眾號(hào)對(duì)外發(fā)布，溫暖的故事、接地氣的表現(xiàn)形式，拉近了黨宣與學(xué)生的距離，改變了以往說教式的宣講方式，有效地增加了宣傳的廣度與有效度。

三、動(dòng)漫文化在高職學(xué)生意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)中的道德教化教育功能

“知善惡”“致良知”是道德教化的首要作用。動(dòng)漫作品構(gòu)成元素多樣性、符號(hào)化的敘事方式，使其在這方面具有獨(dú)到、直觀的表達(dá)。可以通過角色造型、道具造型區(qū)分“善惡”，極端對(duì)比的造型設(shè)計(jì)，讓學(xué)生受眾快速分清“善人”“惡人”。接著，通過故事內(nèi)容區(qū)分“善惡”，二元對(duì)立的道德敘事，善惡較量、正邪較量，從而實(shí)現(xiàn)把動(dòng)漫人物身上預(yù)設(shè)的道德標(biāo)準(zhǔn)“嫁接”到自己身上。

與日本、美國(guó)動(dòng)漫所表現(xiàn)的個(gè)人復(fù)雜的英雄成長(zhǎng)路徑、個(gè)人英雄主義不同，我國(guó)的動(dòng)漫作品中所表現(xiàn)出來的英雄人物承載著傳統(tǒng)的儒家文化，“德”一直是我國(guó)動(dòng)漫文化核心表達(dá)內(nèi)容。作品中的主要角色多是善良、謙和、勤勞、樂觀、豁達(dá)、正義、忠孝，有愛心懂禮儀，主角承載、傳達(dá)的是中國(guó)傳統(tǒng)“厚德”美學(xué)。不少高職學(xué)生自信不足，缺少自我認(rèn)同感，很多學(xué)生不相信“主角光環(huán)”與自己有關(guān)系，說教式的鼓勵(lì)對(duì)他們而言幾乎沒有什么共鳴。此時(shí)，可以利用動(dòng)漫這種新的載體來激發(fā)他們的共鳴。當(dāng)傳統(tǒng)的儒家“厚德”美學(xué)思想在動(dòng)漫上重新表達(dá)，可以引起他們極大的共鳴，如《西游記之大圣歸來》中的江流兒機(jī)智勇敢，其不怕困難、勇往直前的精神可以讓學(xué)生在觀看時(shí)產(chǎn)生極大的代入感，激發(fā)學(xué)生的自信?！秾毶彑簟贰赌倪隔[?！贰缎艹鰶]之變形記》等作品使“百善孝為先”的老話題通過動(dòng)漫的轉(zhuǎn)化悄然潛入學(xué)生的心里，可以讓學(xué)生得到很好的傳統(tǒng)道德教化。

南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院在2020年新型冠狀病毒肺炎疫情期間與《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》聯(lián)合制作動(dòng)畫《戰(zhàn)“疫”》，作品取材現(xiàn)實(shí)，將疫情發(fā)生以來全國(guó)支援武漢的情形、醫(yī)護(hù)人員舍生忘死奮斗不息的片段、病人治愈后對(duì)醫(yī)護(hù)人員感恩的情景，以及全國(guó)各地迎接抗疫英雄凱旋等經(jīng)典畫面變成了一幀幀精美的動(dòng)畫，歌頌偉大的戰(zhàn)疫英雄。動(dòng)畫《戰(zhàn)“疫”》在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”上發(fā)布，點(diǎn)擊率在極短的時(shí)間內(nèi)過萬，在學(xué)生群體中引起了震動(dòng)，學(xué)生幾乎是含淚看完，有的高職院校直接在班會(huì)課上播放，作品傳遞出來的大愛大德的思想直達(dá)學(xué)生的心田，實(shí)現(xiàn)了道德教化。

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注：2018年度廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“新時(shí)代背景下動(dòng)漫在高職學(xué)生意識(shí)形態(tài)陣地中建設(shè)與開發(fā)的研究”（2018LSZ019）

【作者簡(jiǎn)介】覃海川（1976— ），男，廣西貴港人，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院動(dòng)漫制作技術(shù)專業(yè)帶頭人，副教授，研究方向?yàn)閯?dòng)畫設(shè)計(jì)及后期、影視制作。

（責(zé)編 蘇 帆）