羅志琴

摘 要：新課標(biāo)提倡“要構(gòu)建自主、開(kāi)放、探究的學(xué)習(xí)方法”。教師對(duì)于觀(guān)念的更新比在教學(xué)中使用其他方法更為主要，只有教學(xué)方向與觀(guān)念正確，才能夠正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生以后自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方向起到正確的步驟。觀(guān)念決定思路，思路決定出路。在教學(xué)中沒(méi)有一種教學(xué)策略是永恒不變的。只有教師在與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)下，才能夠一直將全新的教學(xué)方式傳承下去，吐故納新。

關(guān)鍵詞：人文教育;初中語(yǔ)文;更新教育觀(guān)念;維護(hù)人文教育核心;發(fā)展人文教育

初中語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)是為了將學(xué)生的語(yǔ)言技術(shù)與文化功底能力不斷增強(qiáng)，并且提升學(xué)生的交際能力。所以，人文教育在初中語(yǔ)文教學(xué)理念中是不可缺少的。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，在社會(huì)的渲染與關(guān)注下，人文教育的發(fā)展進(jìn)入了不得不列入教師探究將課程如何轉(zhuǎn)換為人文教育的難題下，實(shí)際對(duì)于人文教育的開(kāi)展并不是一件很難的事情，只要對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行去其糟粕，取其精華的選則性取舍，并結(jié)合人文教育的核心理念進(jìn)行探究，那么教學(xué)過(guò)程中，教師很容易可以將人文教育發(fā)揮到極致。進(jìn)入初中以來(lái)學(xué)生所面臨的人文環(huán)境越來(lái)越多，所以在進(jìn)行語(yǔ)文教育過(guò)程的同時(shí)必須將人文教育融入其中，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)閱歷。本文筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人文教育在初中教育中的重要性進(jìn)行了深入的探究，希望能夠?qū)ξ覀儚V大的師生起到一定的幫助。

一、更新教育觀(guān)念

在語(yǔ)文教學(xué)中，教育觀(guān)念的體現(xiàn)對(duì)于教師教學(xué)過(guò)程是非常重要的。對(duì)于教育觀(guān)念的體現(xiàn)，往往在課堂上是最容易顯露出來(lái)的。應(yīng)試教育就是造成學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)喪失學(xué)習(xí)興趣對(duì)于教學(xué)喪失信心的主要原因。一言以蔽之，初中語(yǔ)文教學(xué)上的問(wèn)題，就是對(duì)于人文價(jià)值，人文底蘊(yùn)的喪失，將原本充滿(mǎn)人性美好且在學(xué)科中最具有趣味性的語(yǔ)文學(xué)科變得枯燥無(wú)聊，教師只注重如何教授課程才可以讓學(xué)生取得不錯(cuò)的成績(jī)，是應(yīng)付考試的工具。所以，教師如果想要改變教學(xué)方式，不如先改變教學(xué)理念，將傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋慕逃砟?，在在變教育理念的前提下，在進(jìn)行對(duì)于教學(xué)方法的深入探究。

例如，我在講授初中語(yǔ)文《鄧稼先》一課時(shí)，我給學(xué)生預(yù)留了作業(yè)：張愛(ài)萍將軍在給鄧稼先的挽詩(shī)中寫(xiě)道：“君視名利如糞土，許身國(guó)威壯河山。哀君早辭世，功勛澤人間?！睆倪@一詩(shī)中分析鄧稼先先生的人物性格、他的功績(jī)與品行，并且搜集相關(guān)的資料。在課堂的講解中，學(xué)生對(duì)于鄧稼先的性格以及品行已經(jīng)做到了初步的了解，上課期間，學(xué)生的聽(tīng)課效率有了明顯的提升。我并沒(méi)有將教材給出的考試重點(diǎn)以直白的形式向?qū)W生傳達(dá)，而是讓他們從感興趣的角度進(jìn)行側(cè)面的了解。這樣不僅提升了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的主動(dòng)挖掘能力，還將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行快速有效地傳播給了學(xué)生。

二、維護(hù)人文教育核心

人文教育的核心實(shí)質(zhì)也就是人文價(jià)值的追求，以及人文教育的培養(yǎng)。首先要了解什么是人文精神。精神是指人對(duì)于認(rèn)識(shí)思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。是一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的概念。由此就可以看出，人文精神就是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的事物，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上對(duì)于思想考究產(chǎn)生的結(jié)果。那么如何維護(hù)人文教育呢？方法就是摒棄應(yīng)試教育的古老思想，將教師家長(zhǎng)學(xué)生對(duì)于分?jǐn)?shù)的理解進(jìn)行改變。分?jǐn)?shù)的體現(xiàn)只不過(guò)是對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)程度接納效率和運(yùn)用得體現(xiàn)，這是結(jié)果。但是如果根本是在與教學(xué)水平對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，那么學(xué)生的成績(jī)就會(huì)現(xiàn)得沒(méi)有那么重要，甚至是對(duì)于教學(xué)過(guò)程教師問(wèn)題的一種映射。所以，摒棄應(yīng)試教育的傳統(tǒng)思想就成為了維護(hù)人文教育的重要途徑之一。

例如，我在講授初中語(yǔ)文《黃河頌》這一課時(shí)，并沒(méi)有首先要求學(xué)生對(duì)于課文進(jìn)行背誦，而是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)于作者以及寫(xiě)作時(shí)發(fā)生的事件以及社會(huì)背景進(jìn)行分析與探討，然后帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)于每一句進(jìn)行分析，并且通過(guò)簡(jiǎn)化文章的方式展現(xiàn)給學(xué)生。接下來(lái)我才要求學(xué)生對(duì)于文章進(jìn)行背誦。這樣一來(lái)并沒(méi)有因?yàn)榭荚嚪秶男枨髮?duì)于文章的背誦進(jìn)行過(guò)于重要的壓力，而是對(duì)于文章所要講述的內(nèi)容以及表現(xiàn)切入，讓學(xué)生是對(duì)文章感興趣并且充分理解后進(jìn)行的背誦。

三、發(fā)展人文教育

既然教育部門(mén)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人文教育的重要性，那么發(fā)展人文教育就成為了教師堅(jiān)持人文思想的重要目標(biāo)。將人文教育發(fā)展到全國(guó)教育以及學(xué)科中去，不僅僅是對(duì)于地區(qū)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生之中進(jìn)行傳播發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)不斷改進(jìn)教學(xué)方法，用更加生動(dòng)簡(jiǎn)潔的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性知識(shí)的訓(xùn)練。這樣讓枯燥乏味的教學(xué)過(guò)程變得有趣生動(dòng)，結(jié)合人文教育和興趣型教學(xué)理念的方式，發(fā)展學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的豐富程度，減輕學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)，對(duì)于人文教育進(jìn)行傳播。

例如，我在講授初中語(yǔ)文《賣(mài)油翁》這一課時(shí)，并沒(méi)有讓學(xué)生首先對(duì)于文章中的重點(diǎn)字詞做翻譯背誦，而是要求學(xué)生大致閱讀文章，并且總結(jié)概括文章所要講述的事件。然后對(duì)于重點(diǎn)字詞的翻譯，我選取班級(jí)中的幾名學(xué)生，讓他們進(jìn)行猜字義的比賽。雖然一部分字詞他們沒(méi)有做出相對(duì)準(zhǔn)確的回答，但是大部分詞義都表達(dá)的很正確。

總而言之，初中語(yǔ)文教育的種種問(wèn)題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。但是，在時(shí)代所趨下，人文教育已經(jīng)漸漸成為了語(yǔ)文教學(xué)的主要理念思想。教師在對(duì)于學(xué)生的教育環(huán)節(jié)中，采用將傳統(tǒng)思想與人文思想的結(jié)合，摒棄應(yīng)試教育的教學(xué)思想。這樣才能夠?qū)?duì)于應(yīng)試教育的改革體現(xiàn)到最大化。

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（云南省怒江州福貢縣石月亮中學(xué)）