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        讓大學(xué)語文課堂“美”不勝收

        2021-06-10 11:29:35包晰瑩
        關(guān)鍵詞:人生觀大學(xué)語文高等教育

        包晰瑩

        摘 要:與中小學(xué)教育迥乎不同,高等教育一直以“將人文與科學(xué)間的鴻溝蓋接起來”為重要責(zé)任,而兼具人文性與知識性的大學(xué)語文課程無疑是助力大學(xué)生完成從感性思維到理性實(shí)踐跨越的重要實(shí)現(xiàn)途徑。將美育理念有機(jī)植入大學(xué)語文課堂,不僅體現(xiàn)了執(zhí)教者的愛生、樂教之心,更重要的是能為大學(xué)生提供世界觀、人生觀與價值觀的引導(dǎo),而如何不著痕跡地自然融入,是一個值得我們深究的問題。

        關(guān)鍵詞:高等教育;大學(xué)語文;美育;人生觀

        自古以來,教育一直是廣受熱議的中心話題,正如一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特,不同學(xué)者的教育理念也大相徑庭。詩人心性的徐志摩以其在劍橋的經(jīng)歷現(xiàn)身說法,認(rèn)為理想的教育應(yīng)該是環(huán)境的渲染與人格的熏陶;躬身實(shí)踐的陶行知呼吁教育界同仁要有“敢于探求新理”的理想,有“敢入未開化的邊疆”的勇氣,有“把教育的奧妙新理,一個個的發(fā)現(xiàn)出來”的干勁,甘做無名無利的鋪路人;教育先驅(qū)馮友蘭把“君子不器”作為大學(xué)教育的目的與衡量準(zhǔn)則;物理泰斗吳大猷諄諄告誡,高等教育的目的是教育學(xué)生思考,“高等教育的重要責(zé)任是將人文與科學(xué)間的鴻溝蓋接起來”①……凡此種種,不勝枚舉,都對教育提出了自己的看法。雖然隨著層出不窮的新理念的到來,他們的言談話語也許早已褪色,但卻仍有著歷久彌新的生命力與影響力。尤其是在審美教育盛行的當(dāng)下,如何在課堂教學(xué)中有效融入美育理念,使傳統(tǒng)教育重?zé)ㄉ鷻C(jī),值得所有教育者深思熟慮。

        大學(xué)教育與中小學(xué)教育迥乎不同,雖然“傳道、授業(yè)、解惑”可以看作所有學(xué)段共有的追求,但大學(xué)教育卻明顯“目的不純”,它更負(fù)有培根所提倡的“發(fā)展知識”的任務(wù),從傳輸知識到發(fā)展知識,學(xué)生年齡的增長與教師閱歷的積累得到了應(yīng)有的見證與承認(rèn)。脫離了老師手把手的知識傳授,大學(xué)生群體自我意識的花蕾也從先前的含苞待放到現(xiàn)如今的爭相盛開,如此一來,心靈與頭腦的相遇無疑是錦上添花。金耀基教授在他的《大學(xué)之理念》一書中提到:“在今日知識經(jīng)濟(jì)的時代,大學(xué)作為發(fā)展知識主要的地方,已經(jīng)成為社會中最重要的一種機(jī)體了。大學(xué)越變得重要,就越需要對大學(xué)之理念與功能作反思。何謂知識?知識是否只是一種或一型?大學(xué)又是否只是求真,而與美、善無涉?不夸大地說,大學(xué)之發(fā)展方向關(guān)乎到一個國家的文明之性格。”②其中就有對大學(xué)教育之所求的嚴(yán)厲拷問,兼顧真、善、美三個維度的大學(xué)教育無疑應(yīng)成為全社會及全體教育工作者普遍懷有的共識。

        “在現(xiàn)代多元化社會中,通識教育將為受教育者提供通行于不同人群之間的知識與價值觀?!被诖朔N目的,通識課程的設(shè)置與課程內(nèi)容的選擇就顯得尤為重要。而在所有課程種類中,文學(xué)藝術(shù)類課程是能最大限度滿足需求且最容易植入價值觀的門類,而提及文學(xué)藝術(shù)類課程中最適宜全面鋪開且受專業(yè)限制小的課程,大學(xué)語文理應(yīng)成為首選。文學(xué)教育的目標(biāo)不是把每位學(xué)生都培養(yǎng)成詩人,過于理想化的追求無異于鏡中月的虛幻,只是想讓學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)之后,身上沾染一點(diǎn)詩人氣質(zhì),心上沾染一點(diǎn)詩人心性,僅此而已,別無他求。為此,上好大學(xué)語文課,對于促進(jìn)學(xué)生知識能力全面發(fā)展乃至推進(jìn)通識教育都具有舉足輕重的作用,讓“美”的種子扎根課堂、扎根頭腦進(jìn)而扎根心靈,或許是大學(xué)語文課堂教學(xué)的應(yīng)有之義,在課堂教學(xué)中有意遵循這條清規(guī)戒律,將助力課堂漸臻“美”不勝收的佳境。

        古典詩詞是滋生詩心與詩性的源頭活水,在講解蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞時,為了融入美育理念,可采用性格定義植入法。知人論世,蘇軾人生的三個階段可以分別用“小隱隱于野、大隱隱于市、巨隱隱于心”來概括,由此看出蘇軾的樂觀豁達(dá)的性格特征。先入為主地在學(xué)生的腦海中進(jìn)行性格植入,帶著這樣的認(rèn)知再引領(lǐng)學(xué)生去看《定風(fēng)波》當(dāng)中的三處邏輯不通之處:1.雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺。2.竹杖芒鞋輕勝馬。3.也無風(fēng)雨也無晴。高中階段學(xué)生已經(jīng)接觸過這首詞,但當(dāng)時礙于應(yīng)試需要,可能只做了常規(guī)性理解,現(xiàn)如今舊事重提,從“巨隱隱于心”的性格特征入手去看這首詞中詞人故意賣弄給讀者的破綻,感受到趣味橫生的同時也一定會為蘇軾作詞時的認(rèn)真態(tài)度與面對人生不如意的豁達(dá)所動容。在進(jìn)行性格植入的同時,也可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行蘇軾的性格特質(zhì)回看,運(yùn)用類比分析的方式延伸拓展蘇軾豪放詞,精選《念奴嬌·赤壁懷古》,同樣是從蘇軾性格中的“非凡智慧”與豁達(dá)樂觀的特質(zhì)入手,看出詞中有三處“人為失誤”:1.赤鼻磯誤作赤壁。2.人為將不同歷史場景進(jìn)行時間位移;3.羽扇綸巾作為特殊裝扮的人為錯置。如此一來,就使學(xué)生對蘇軾及其創(chuàng)作有了更清晰、更具創(chuàng)新亮點(diǎn)的認(rèn)知,通過對蘇軾“巨隱隱于心”的“心靈美”的引入,讓學(xué)生心有所屬,在面對今后的人生道路時也能習(xí)得蘇軾的樂觀與坦然,這不僅符合課堂美育與課程思政的要求,更是為學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀的養(yǎng)成奠定了良好的基礎(chǔ)。

        作為兼具人文性與知識性的課程,大學(xué)語文有其自身獨(dú)一無二的優(yōu)勢,但也有著深奧難解的小弊端,如何揚(yáng)長避短讓學(xué)生愛上大學(xué)語文課堂,進(jìn)而享受課堂,最后能運(yùn)用課堂所學(xué)走向人生的競技場,是每一位大學(xué)語文執(zhí)教者亟需鼓起勇氣面對的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。融入美育理念,讓大學(xué)語文課堂“美”不勝收,或許不失為一條終南捷徑。

        參考文獻(xiàn):

        [1]智效民:《教育在民國》,廣東人民出版社,2014年。

        [2]金耀基:《大學(xué)之理念》,三聯(lián)書店,2001年。

        (黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院)

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