何爽

摘? ?要： 本文在創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，深入挖掘手工藝類非遺項目的美學價值，與當前我國高校美育教育的新內(nèi)涵、新形式、新途徑緊密結(jié)合，通過梳理傳統(tǒng)優(yōu)秀手工藝蘊含的文化之美、工藝之美、自然之美、社會之美、藝術(shù)之美，闡釋手工藝非遺融入高校美育的必要性，探索手工藝非遺融入高校美育教育體系的途徑和做法。

關鍵詞： 手工藝非遺? ?高校美育? ?融入 實踐

學校美育是實施美育的最主要路徑，也是最重要的方式。高校是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所，通過大學美育體系建設，把大學生培養(yǎng)成為有詩意人生境界、感情飽滿、境界高遠、有較強審美判斷力的人。

美育教育不僅是簡單的技能教授，還是價值觀的塑造和審美能力的培養(yǎng)。這也是將手工藝非遺項目引進高校，融入美育教育的核心所在，讓青年學子們通過典型的項目管中窺豹，了解背后蘊含的文化、精神和道德風尚，并借助親近體驗，在今后的生活中發(fā)現(xiàn)美、認識美、指出美的所在，能夠辨別真善美，并將美的體驗融入生活的點點滴滴。

1.手工藝類非遺的美學價值

手工藝的定義是“指具有技巧性、藝術(shù)性的手工，如挑花、刺繡、緙絲等”[1]。我國的手工藝類非遺，按照級別分為國家級、省級、市級、縣級四級非遺保護體系，每種類別的非遺物質(zhì)化的表征代表著地方的民俗和民藝，非物質(zhì)化的意義在于都具有極其濃厚的地域特點，蘊含著深厚的地域文化內(nèi)涵。正如日本民藝大師柳宗悅所說：“真正的美，并非只存在于罕見的世界之中，同樣深深地、靜靜地潛藏于平凡的尋常事物之內(nèi)。”傳統(tǒng)手工藝非遺具有較強的美學價值。

1.1以意蘊為核心的文化之美。

傳統(tǒng)手工藝非遺作為人類古老的生產(chǎn)、生活方式，技藝、形態(tài)都深刻蘊含在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因中，又兼或有獨具的文化價值。手工藝傳統(tǒng)凝聚著中國各族人民的卓越創(chuàng)造力和寶貴實踐經(jīng)驗，蘊含了中華文明的大量歷史文化信息，傳統(tǒng)手工藝尊重自然生態(tài)關系、強調(diào)社會人文的獨特思想和方法。例如在書畫裝裱與修復技藝中，畫心表達的是人，天頭是天，地頭為地，三者合為一個整體。從中看出古人對自然的敬畏之心，體現(xiàn)了“天—地—人”的人與自然和諧相處的內(nèi)涵，在造物活動中實現(xiàn)“天人合一”的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)民族文化的象征意蘊。

傳統(tǒng)藝術(shù)所包含的哲學、美學思想——“美在意象”，手工藝制品的造型和裝飾與古神話傳說、政治、刑律、宗教等意識形態(tài)始終關聯(lián)得很緊密，傳統(tǒng)民間剪紙圖案中的虎，表示“驅(qū)邪、護生”，魚表示“富裕、生殖”，裝飾色彩和紋樣都具有很強的符號表征功能，象征尚古、王權(quán)、五行的觀念統(tǒng)一，內(nèi)在蘊含宇宙觀念、傳統(tǒng)信仰、倫理觀念，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中“意境”的美學特征。

1.2以技藝為核心的工藝之美。

技術(shù)是理性的知識或原理，技藝是一種經(jīng)驗的體會，是靠人的實踐活動存在的。技藝是由人創(chuàng)造的，是手工業(yè)者長期的實踐摸索、歸納、總結(jié)。技藝是手工藝類非遺實現(xiàn)工藝之最基礎、最直接、最核心的部分。正如中國工藝美術(shù)大師李娥英說：“沒有技哪有藝?！笔鞘止ぜ妓囁街苯臃从吃趯嶓w器物上的最終效果。例如民間刺繡、染纈、織錦、陶瓷、髹漆等每一類手工藝，都有一套工藝流程、材料調(diào)和配比、加工辦法等共性技術(shù)，也有環(huán)境、溫度、設施等技術(shù)標準，是完整的知識體系。但手工藝的技藝是通過手工勞動，依靠身體表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力，這是工藝的魅力所在。藝人們在長期的“人—工具—勞動”系統(tǒng)實踐中內(nèi)化為對自身主動能力的創(chuàng)造力的追求，產(chǎn)生出非同一般的獨特的絕活、秘方和秘術(shù)。民間的手工藝憑借精湛的技藝因材施藝，創(chuàng)造出質(zhì)量上乘、美輪美奐的工藝品，最終達到人、物的“身心合一”“匠心之美”。

1.3以材料為核心的自然之美。

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“因材施藝”“物盡其用”，手工藝是在對材料處置的過程中產(chǎn)生的?！耙虿氖┧嚒保侵敢环N（或多種）材料就有一種（或多種）與之相適應的處理方法或手段[2]。在長期實踐中，手工藝人將自然中常見的竹、木、藤、草、漆、土、玉、石、陶、銅等材料經(jīng)過摸索，創(chuàng)造了雕、塑、刻、剪、繪、織、染、磨等制作工藝，不僅最大限度地保持了材料的原有自然特性，還有符合實際的功能需要。契合中國傳統(tǒng)手工藝的主張切合自然狀態(tài)的“質(zhì)則人身，文象陰陽”，符合中國審美心靈深遠的道家思想——“人法天，天法道，道法自然”。強調(diào)道法自然，尊重材料本身的質(zhì)的規(guī)定性，強調(diào)“理材”“善度材”“審曲面勢”“因材施藝”“物盡其用”，做到“相物而賦形，范質(zhì)而施彩”，充分利用和顯露材料自然天成的麗姿[3]（418）。以天然材料為依托，“天時、地氣、工巧、材美”是對造物的基本要求，抒發(fā)天人合一、人與自然相和諧的理想境界。

1.4以真善為核心的社會之美。

社會之美，是以“真”為基礎，以“善”為核心構(gòu)成的形式和形象?？匆粋€事物是否具有社會美，關鍵在于它是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和方向，是否符合人類的進步生存和發(fā)展的趨勢，是否符合先進階級人民大眾的利益和愿望[4]（291）。手工藝類非遺是中華文化中最本質(zhì)、最質(zhì)樸、最深層的部分，發(fā)源于民間，以實用性為目的，滿足生活用途，具有濃厚的鄉(xiāng)土色彩、深厚的歷史感及自在自為的特點，因材質(zhì)之真、用途之善、造型之美而廣受普通人民的喜愛。手工藝類非遺作為一種主要的生產(chǎn)方式，在長期的人與人、人與技術(shù)、人與自然的共生關系中占據(jù)人類生產(chǎn)和生活的全部，始終保持“制隨時變”的發(fā)展規(guī)律，形成符合廣大勞動人民的利益和愿望。

1.5以形態(tài)為核心的藝術(shù)之美。

形態(tài)是事物內(nèi)容諸要素的組織結(jié)構(gòu)及外觀表現(xiàn)。形態(tài)的美感是構(gòu)成事物物質(zhì)材料的自然屬性如色彩、形狀、線條、聲音等，組合規(guī)律如整齊一律、節(jié)奏和韻律等呈現(xiàn)出來的審美特征。傳統(tǒng)手工藝制作，功能上適用巧便、審美上質(zhì)樸美觀、寓意上吉祥。例如手工藝非遺“藍印花布”借助與物質(zhì)化的實體產(chǎn)品，顯現(xiàn)出對于形式的把握，形式美是作為藝術(shù)美的外在表現(xiàn)，通過對比與調(diào)和、對稱與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、穩(wěn)定與輕巧、融入與層次、質(zhì)感與肌理。藝術(shù)之美產(chǎn)生出熏陶性靈的藝術(shù)之美和形態(tài)的優(yōu)雅與崇高。

2.手工藝非遺融入高校美育的必要性

高校美育的定位應當立足于解決：如何在當今社會文化語境中讓大學生的在校生活變得更美麗多彩，擁有更富魅力、美感的大學體驗和收獲。手工藝非遺融入美育體系，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化使大學生樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀，能懂美、愛美、追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美、傳遞美，并美化心靈，培養(yǎng)完美的人格，使自身全面和諧地發(fā)展。

2.1響應國家文化強國戰(zhàn)略的重要舉措。

習近平同志指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[5]中華民族復興必然會以中華文化發(fā)展繁榮為條件。十九大以來，我國邁開了新時代建設社會主義文化強國的步伐，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。針對手工藝類“非遺”的特點，通過手工藝項目實踐操作，進行挖掘、賞析、制作等實踐活動，改變傳統(tǒng)的美學教育模式，培養(yǎng)健康的審美觀，增強審美力和創(chuàng)造力，讓廣大青年學生在藝術(shù)學習的過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡，汲取中華文化藝術(shù)的精髓[6]。手工藝非遺作為高校美育的有益補充，能引導大學生走進傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化價值所在、堅定文化自信的大膽嘗試和有益探索，對傳承發(fā)展弘揚傳統(tǒng)文化具有積極作用。

2.2彌補非遺文化傳承和高校美育教育不足的創(chuàng)新舉措。

青年是國家的未來，高校美育至關重要，國家層面非常重視，仍存在諸多方面不足亟待改進和加強。手工藝類“非遺”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一，又有趣味性、藝術(shù)性、動手參與的融入感，蘊含中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經(jīng)驗，能很好地吸引青年一代。在美育教學體系中，將傳統(tǒng)手工藝以實體化、項目化的方式層層推進，以此為切入，從點到面、由面及體，全方位縱深化擴展，使學生具備審美欣賞和鑒定的能力，形成健康的審美情趣和審美觀念，提高綜合素質(zhì)。

2.3拓展傳承發(fā)展非遺文化新領域新載體。

在新時代、新的歷史條件和新的經(jīng)濟社會環(huán)境中，創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化需要運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新載體、創(chuàng)新路徑，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)實相融相通，手工藝非遺融入高校美育體系中，融入國民教育、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活，從宏觀層面完善了手工藝非遺的結(jié)構(gòu)層面，客觀上提高了非遺傳承人的社會地位，讓非遺等大批悠久優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護中發(fā)展，煥發(fā)生機與活力。高校課堂是文化進校園的重要陣地，是創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要領域。手工藝類“非遺”項目化探索和實踐，無疑可以進一步豐富這方面的創(chuàng)新活動。

2.4引領大學生樹立正確的文化觀和審美觀。

手工藝非遺融入美育課堂要立足大學生身心成長規(guī)律，把高校美育工作作為立德樹人的重要抓手，利用項目教學法、實踐教學法，通過身臨其境的情感體驗，感受非遺大師高水平專業(yè)技能與認真細致的工作態(tài)度和工匠品格，引領當代大學生提高人格修養(yǎng)、樹立社會主義核心價值觀、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、開發(fā)想象力和創(chuàng)造力，將社會主義核心價值觀貫穿于高校美育的各方能、各環(huán)節(jié)，消解現(xiàn)代化對大學生的各種異化，強化大學生的文化主體意識，增強責任感和使命感，真正建立起以美育實踐活動為依托，文化理論知識和社會實踐教育相互融通的現(xiàn)代化高校美育體系。

3.手工藝非遺融入高校美育的傳承途徑

美育作為一種教育，始終面臨如何落實在具體的教育實踐中的難題，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中妙手生花的技藝、機智熟慮的民族思維與獨特深厚的文化印記，正是培育文化自信的有力土壤，更為當代在校大學生美育教育提供了源源不斷的活力資源和無盡的文化源泉。

3.1開設特色課程融入美育課程體系。

傳統(tǒng)手工藝非遺來源于民眾，具有深厚的民眾基礎，無論是造物的觀念、技藝、制度，還是產(chǎn)品本身，都是千百年來中華勞動人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是民族民間傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要顯性代表之一。高?？筛鶕?jù)所在的地域性特點，結(jié)合當?shù)氐姆沁z項目及學校的師資特點，開設手工藝項目課程，使大學生通過實際項目進行深入學習、研究以該手工藝非遺項目為代表的中華優(yōu)秀文化，管中窺豹，理清發(fā)展脈絡，深入探明文化脈絡，學習認識中國傳統(tǒng)文化，感受體驗傳統(tǒng)工藝的特色、魅力，了解和領略祖國傳統(tǒng)文化的偉大與輝煌，增強批判思維的能力，增進對社會主義核心價值觀的認同，最終實現(xiàn)文化自覺。

3.2豐富審美知識，增強學生審美能力。

傳統(tǒng)工藝的傳承和延續(xù)在一定程度上是民族文化多樣性、多元化的傳承和延續(xù)。中華傳統(tǒng)手工藝品種流派繁多、工藝精湛，在千百年的發(fā)展過程中守正創(chuàng)新，不僅能夠滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活需求，還能夠規(guī)范和調(diào)整民眾的行為方式和思維方式，富含多樣性的文化信息，手工材料因地制宜，技藝因材料而精湛，工藝樣式及風格形態(tài)等各具特色，形成獨特的地域民族特色和藝術(shù)魅力。例如上海立信會計金融學院，結(jié)合學校書法特色優(yōu)勢，自2013年起開設“書畫裝裱工藝”課程，將傳統(tǒng)書畫的美學思想與古書畫裝裱工藝相結(jié)合，通過橫向流派的深入了解、縱向脈絡的理論研究、技藝實踐的傳授、講解與示范，學生認識和掌握古書畫裝裱的制作工藝及流程，認知藝術(shù)形式及工藝特點，要求學生在體驗制作工藝，感受傳統(tǒng)藝人坐得住、沉得下、凝神專一的“工匠精神”的同時，還要了解古書畫裝裱背后蘊含的中華傳統(tǒng)美學價值觀，增強對優(yōu)秀書畫作品的鑒賞能力和審美能力。

3.3手工藝融入第二課堂，創(chuàng)新美育實踐新模式。

美育體系構(gòu)建要有明確的指向性，高?？芍Υ蛟臁暗谝徽n堂”與“第二課堂”融通的美育實踐新模式，構(gòu)建以學生身心發(fā)展、生涯發(fā)展為基礎，凸顯“成為一個真正的人”為最終目標，結(jié)合第一課堂的非遺項目，以“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實踐平臺與學生藝術(shù)實踐活動對接”為目標，結(jié)合學校的資源，開展多元化、多樣性、多層次的“非遺進課堂、進社團、進校園”活動，以豐富多彩的組織內(nèi)容，喜聞樂見、易于接受、有親切感的組織形式，最終形成內(nèi)在統(tǒng)一、多元的實踐新模式。

以學生為中心，是上海立信會計金融學院的美育體系構(gòu)建的總目標，培養(yǎng)多樣能力，以非遺項目為引領，結(jié)合書法、篆刻、國畫、古琴、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)印染等具體項目，實施“一人一藝”工程，充分整合人文藝術(shù)學院、校團委和藝術(shù)評估中心的資源優(yōu)勢，將學校的校園環(huán)境、校園文化、社團活動與課程教學、非遺實踐基地銜接，打通相互之間的關聯(lián)，加強合作，形成濃郁的校園文化氛圍，以開放的姿態(tài)滿足當代大學生的發(fā)展需求，培養(yǎng)富有深厚人文底蘊、文化主體意識強的應用型財經(jīng)人才。

3.4以美促勞，培養(yǎng)守正創(chuàng)新的能力。

手工藝是以手工勞動制作的具有獨特藝術(shù)風格的工藝美術(shù)。從哲學勞動觀來看，手工生產(chǎn)具有既改變世界又實現(xiàn)自我的藝術(shù)活動屬性[7]（63）。傳統(tǒng)手工藝具有天然的勞動育人的職能，正是通過先人的手工勞動，中華民族才邁入文明的發(fā)展歷程，正是因為千百年來的辛勤勞作、不懈追求，才創(chuàng)造了中華民族燦爛的文化。手工藝項目融入高校藝術(shù)教育中，使大學生通過手工藝項目的具體實踐體驗、設計、制作，既對手工藝蘊含的知識、經(jīng)驗、社會文化、風俗習慣、審美情趣等內(nèi)容有更深刻的認識，感受到“物的創(chuàng)造，藝的傳承、德的發(fā)揚”，又在勞動中獲得操作性、創(chuàng)造的體驗，感知手工藝人的專注、敬業(yè)及對作品的完美追求和心無旁騖、精工細作的“匠人精神”。使學生真實感受生活之美、體驗之美、創(chuàng)造之美，收獲喜悅，更熱愛生活，以更積極的態(tài)度美化生活，彰顯個性的生活狀態(tài)，實現(xiàn)人生價值。

4.結(jié)語

自黨的十八大生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略目標被提出后，中國傳統(tǒng)手工藝的生存、復興、發(fā)展是社會發(fā)展的重點問題。正如費孝通先生曾說：“真正的活歷史是前因后果串聯(lián)起來的一個動態(tài)的巨流?！痹诟咝Ｃ烙虒W和實踐中添加傳統(tǒng)手工藝項目，就是將傳統(tǒng)工藝包含的文化元素和工藝理念融入大學生的日常學習中，不僅能夠提高大學生的人文素養(yǎng)，健全大學生的審美心理結(jié)構(gòu)，增強審美能力，還通過手工藝項目的深入體驗，實施創(chuàng)造性勞動和因材施藝的個性化制作，能夠培育和弘揚精益求精的工匠精神，涵養(yǎng)大學生道德人格，培養(yǎng)創(chuàng)造力，最終實現(xiàn)人性的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]莫衡，等主編.當代漢語詞典[M].上海：上海辭書出版社，2001.

[2]徐藝乙.《考工記》與傳統(tǒng)手工藝的觀念[J].西北民族研究，2015（02）.

[3]顧建華、張占國.美學美育詞典[M].北京：學苑出版社，1999.02.

[4]何立.美學與美育詞典[M].北京：學苑出版社，1999.02.

[5]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，2018.

[6]教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_ 624/201904/t20190411_377523.html，2019.04.02.

[7]呂品田.守望理想中國當代藝術(shù)思想與實踐批評[M].北京：北京時代華文書局，2015.03.