劉文瓊

摘? ?要： 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀的小說，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要位置，是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說，也是中國(guó)章回小說的巔峰之作。它用具體、形象、生動(dòng)、說服力強(qiáng)的語言塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。它所使用的語言完全符合人物的身份、地位、性格，環(huán)環(huán)相扣、絲絲入理，堪稱語言使用方面教科書類范本。本文討論賈寶玉的大丫鬟襲人拒絕言語行為的表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞： 言語行為? ?拒絕? ?襲人

一、理論闡述

言語行為理論是英國(guó)語言學(xué)家奧斯汀提出并加以詳細(xì)研究的內(nèi)容。1962年，奧斯汀出版《如何以言行事》[1]，系統(tǒng)討論言語行為與做事之間的關(guān)系。在這本書中，奧斯汀提出言語行為的初步分類：1.發(fā)音行為。人要說話，首先要有經(jīng)由人體發(fā)音器官參與的發(fā)聲行為。在這個(gè)發(fā)聲行為的基礎(chǔ)上增加話語含義，才能產(chǎn)生有意義的語言。因此，發(fā)音行為是言語行為的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.話語施事行為。言外行為意味著有些言語行為本身就意味著某種行為。奧斯汀舉的一個(gè)比較有名的例子是：在新船命名典禮上，嘉賓發(fā)表講話，聲明他將一艘船命名為“伊麗莎白女王號(hào)”。這句話的意思是，這個(gè)嘉賓說出這句話以后，這艘船的名字就是“伊麗莎白女王號(hào)”了。3.話語施效行為。它是話語引起的行為，是經(jīng)由這句話產(chǎn)生的后果或引起的變化，是提出請(qǐng)求后取得的效果或得到的回應(yīng)。

拒絕是一種言語行為，表示說話人對(duì)聽話人的建議、請(qǐng)求、勸告、主張等不同意、不接受、不支持的態(tài)度。根據(jù)Brown和Levinson[2]的觀點(diǎn)，面子區(qū)分為正面面子和負(fù)面面子。由于說話人和聽話人都有維護(hù)面子的心理需求，因此，拒絕言語行為實(shí)際上是傷害請(qǐng)求者面子的行為，請(qǐng)求者容易產(chǎn)生防御甚至敵對(duì)心理。這種情緒一旦產(chǎn)生，就不容易消除，因此，雖然拒絕言語行為有很多種，但直接拒絕仍是使用情況最少的一種，其他拒絕行為，比如給出借口、理由或解釋;否定對(duì)方前面的話;自我辯護(hù);陳述哲理;反駁說話人;反問;威脅或聲明有不良后果;提供別的辦法;批評(píng)請(qǐng)求行為或請(qǐng)求人;讓對(duì)方放棄請(qǐng)求;表明態(tài)度或愿望;提供別的辦法;對(duì)將來作出承諾;開玩笑;表示對(duì)對(duì)方想法的理解;建議或提供別的辦法;否定的意愿和能力;沒有能力答應(yīng)請(qǐng)求;侮辱或攻擊對(duì)方等其他拒絕方式都會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。

二、研究?jī)?nèi)容

本文主要討論《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉房?jī)?nèi)所用、屬于賈母的一等大丫頭之一花襲人的拒絕言語行為的表現(xiàn)方式。所用語料全部來自《脂硯齋全評(píng)石頭記》，東方出版社2006年5月第二版。所有語料均采用語言類語料，不包括身體活動(dòng)語料和心理活動(dòng)語料。

三、《紅樓夢(mèng)》中襲人的拒絕言語行為

花襲人，原是賈母房中的一等大丫頭。賈母覺得她“心地純良”[3]（48），就派遣她去服侍寶玉。襲人進(jìn)到寶玉房中，知道寶玉是賈母的心頭肉，便動(dòng)了以后嫁給寶玉做姨娘的心思。她知道寶玉的姨娘要由王夫人指定，因此行為處事都按照王夫人規(guī)定的模式走，并時(shí)常規(guī)勸寶玉不要一天到晚跟姑娘們待在一起，要學(xué)外面的老爺，走科舉正途。于是，襲人對(duì)寶玉各種不合規(guī)矩的行為展開了全面的勸諫行為。

我們從事件、拒絕理由、拒絕方式、拒絕后有無建議及以何種態(tài)度提出建議和拒絕后對(duì)方的態(tài)度五個(gè)方面分析下面這個(gè)出自《紅樓夢(mèng)》十九回《情切切良宵花解語意綿綿靜日玉生香》的例子。

襲人對(duì)寶玉的要求，基本上都是同意的，除了一點(diǎn)以外：寶玉不喜歡讀書、不喜歡與做官政務(wù)有關(guān)聯(lián)的所有事情，只喜歡在姐妹群里玩。襲人對(duì)這一點(diǎn)非常無奈，時(shí)常規(guī)勸，但沒有效果。因此，在第十九回，在襲人家里，襲人用拒絕的方式，規(guī)勸寶玉不要再和女孩子在一起廝混，而要走男人應(yīng)該走的科舉路線：

襲人道：“我今兒聽見我媽和哥哥商議，叫我再耐煩一年，明年他們上來，就贖我出去的呢?！睂氂衤犃诉@話，越發(fā)怔了，因問：“為什么要贖你？”襲人道：“這話奇了！我又比不得是你這里的家生子兒，一家子都在別處，獨(dú)我一個(gè)人在這里，怎么是個(gè)了局？（第一次拒絕）”寶玉道：“我不叫你去也難?！币u人道：“從來沒這道理。便是朝廷宮里，也有個(gè)定例，或幾年一選，幾年一入，也沒有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)留下人的理，別說你咧?。ǖ诙尉芙^）”

寶玉想一想，果然有理。又道：“老太太不放你也難?！币u人道：“為什么不放？我果然是個(gè)最難得的，或者感動(dòng)了老太太、太太，必不放我出去的，設(shè)或多給我們家?guī)變摄y子，留下我，然或有之;我卻也不過是個(gè)平常的人，比我強(qiáng)的，多而且多。（第三次拒絕）”……寶玉聽了這些話，……因又道：“雖然如此說，我只一心留下你，不怕老太太不和你母親說，多多給你母親些銀子，他也不好意思接你了?！币u人道：“我媽自然不敢強(qiáng)。且漫說和他好說，又多給銀子，就便不好和他說，一個(gè)錢也不給，安心要強(qiáng)留下我，他也不敢不依。但只是咱們家從沒干過這倚勢(shì)杖貴霸道的事，……。如今無故平空留下我，于你又無益，反叫我們骨肉分離，這件事，老太太，太太斷不肯行的。（第四次拒絕）”寶玉聽了，思忖半晌，乃說道：“依你說，你是去定了？”襲人道：“去定了?！睂氂衤犃?，自思道：“誰知這樣一個(gè)人，這樣薄情無義?！蹦藝@道：“早知道都是要去的，我就不該弄了來，臨了剩我一個(gè)孤鬼兒?！闭f著，便賭氣上床睡去了[3]（245-246）。

這里是襲人對(duì)寶玉一連串的拒絕，內(nèi)容是襲人表示想要回自己家與父母團(tuán)聚，寶玉表示不愿意讓她走。這段話的施事行為分析如下：

1.明確襲人說這段話的前提。首先，襲人對(duì)寶玉的性格極其了解，知道寶玉喜歡聽什么樣的話，不喜歡聽什么樣的話，她需要使用什么樣的規(guī)勸方式才能達(dá)到目的。其次，后文明確表示，這里襲人說要回家只是一個(gè)借口。明確知道寶玉不舍得放她回家，因此才對(duì)寶玉說要回家。最后，襲人明確知道自己跟寶玉關(guān)系不錯(cuò)，寶玉不舍得自己離開。如果寶玉跟襲人關(guān)系不好，正盼著襲人回家，那么襲人斷斷不會(huì)提出這個(gè)事情。

2.襲人開頭說要走，是為了引出話題。她知道在寶玉不愿意她離開的前提下，一旦她提出要走，那么寶玉肯定要阻止并詢問理由。果然，寶玉開口問襲人為什么要走。襲人的第一句回復(fù)是對(duì)寶玉詢問的拒絕性評(píng)論。評(píng)論過后，襲人給出第一個(gè)理由：她不是賈府的家生子，她一家人都在外面，只有她一個(gè)人在賈府，意味著她與家人骨肉分離，這不是賈府慣常的對(duì)待下人的方式。在這里，襲人使用了一個(gè)反問的句式，表示對(duì)寶玉意見的不滿和拒絕，提出自己長(zhǎng)年留在賈府引發(fā)的家人分離的問題，并請(qǐng)寶玉提出這個(gè)問題的解決方式。第二輪話語輪中，寶玉首先繼續(xù)重復(fù)他的觀點(diǎn)和他所想到的阻止襲人離開的方法：他不允許襲人走，襲人就不能走。第二次拒絕，襲人使用了反駁說話人的方法，并且提到了這種情況在賈府從來沒有過先例。在這種情況下，如果寶玉強(qiáng)行留她，就需要一個(gè)非常合理的解釋。同時(shí)，襲人提出反例：宮廷里的宮女，工作幾年以后也是要離開宮廷的，不可能終生留在宮里，因此，寶玉想要把襲人長(zhǎng)年留在身邊不現(xiàn)實(shí)。第三次拒絕，寶玉發(fā)現(xiàn)自己出面沒有用，就抬出了老太太賈母作為留下襲人的借口。襲人這里的拒絕方式是反問。她問寶玉，老太太用什么理由留下自己，不放自己回家。其實(shí)在這里，寶玉抬出老太太留襲人不是很合適的借口。大家都知道老太太最在乎的丫頭是鴛鴦，而不是襲人。因此，對(duì)于這個(gè)理由，襲人拒絕的理由又多了一個(gè)：自己工作上不是特別出色的，只是一般水平，因此賈府沒有必要強(qiáng)行留下自己。這里有一個(gè)假設(shè)的對(duì)比：如果襲人是最難得的丫頭，那么寶玉說的老太太出面留下襲人的情況可能發(fā)生;實(shí)際上襲人只是個(gè)普通的丫頭，這種事不會(huì)發(fā)生。第四輪，寶玉提出了直接跟襲人母親說這件事的可能性：多出錢，完全買斷襲人放在賈府。這里說不通的是，單純?yōu)榱粝聦氂裣矚g的一個(gè)丫頭，就請(qǐng)老太太出面直接同襲人母親談這個(gè)事情是不可能的。但襲人這時(shí)當(dāng)然不能這么說。她只表明了自己的意見和她認(rèn)為母親可能采取的態(tài)度，并表示，賈府待下人寬厚，從不虐待下人，假設(shè)賈府不放自己離開，那么傷害的會(huì)是賈府的名聲，而不是自己的，同時(shí)順帶夸一下賈府主子們對(duì)下人的好態(tài)度。

寶玉在這里提出的留下襲人的三點(diǎn)內(nèi)容是：第一個(gè)理由，從自己與襲人的關(guān)系方面入手。襲人作為貼身大丫頭伺候?qū)氂穸嗄辏髌投擞邢喈?dāng)?shù)母星槌煞衷诶锩?，寶玉不太舍得襲人離開。但是他并沒有表示他對(duì)襲人有多么深的感情，如果襲人離開以后他會(huì)受到什么樣的打擊或有多么不舍。他與襲人的關(guān)系并沒有近到這個(gè)程度，同時(shí)，襲人在賈府的身份畢竟只是個(gè)丫頭。第二個(gè)方法，寶玉就抬出了賈母。很明顯，這里寶玉使用了賈府的權(quán)勢(shì)邏輯：主人說話，丫頭不聽，那就找上一層的主人解決。襲人是賈母賜給寶玉使用的丫頭，所有權(quán)在賈母，并且賈母是賈府內(nèi)地位最高的人，一般情況下，找到賈母這一層，問題都可以解決，寶玉又是賈母的心尖肉，他提的要求，賈母基本都會(huì)滿足。襲人在這里堵死了寶玉求助的路，寶玉已經(jīng)十分郁悶。第三個(gè)借口，既然賈府內(nèi)部已經(jīng)搞不定這個(gè)事，寶玉想到了借用外部的力量，最強(qiáng)大的力量來自襲人的家庭：襲人說家人想要自己回去，那如果家人放棄這個(gè)想法，襲人就可以留下來了。在這里，寶玉想到的外援是襲人的母親。但實(shí)際上，這三個(gè)理由都不是特別能站得住腳。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，襲人的賣身契，賣的是死契。就是說，她必須留在賈府工作，要么到死，要么被賈府賣掉。但是賈府向來以寬待下人著稱，賈寶玉也說過家里的人以后都要放出去，他也認(rèn)為如果他向賈母提出這個(gè)請(qǐng)求，那么賈母一定會(huì)同意，這張賣身契與他的請(qǐng)求相比無足輕重，因此，兩個(gè)人很默契地都不提這個(gè)事情。

這里拒絕方式使用得比較多。襲人說要走以后，寶玉第一句話是總起問，為什么要走。襲人第一句拒絕“這話奇了”是對(duì)對(duì)方說的話的評(píng)價(jià)，表示自己對(duì)寶玉這么問很驚訝。后面的話是反問，同時(shí)解釋理由。寶玉第二個(gè)理由是他自己不愿意襲人走。襲人第二句拒絕“從來沒這道理”是反駁和否定對(duì)方前面的話，并在后面用舉例的方式進(jìn)行自我辯護(hù)。襲人表示，宮中尚且如此，賈府怎么能不放人。第三句拒絕中，襲人的回答“為什么不放？”是反問、反駁寶玉的話。她在后面聲稱，自己很普通，老太太沒有必要強(qiáng)留。第四句，寶玉辯不過，已經(jīng)開始言語威脅。襲人的回答首先承認(rèn)賈府確實(shí)可以這么做，但這樣會(huì)傷到賈府的顏面，而且對(duì)賈府并無裨益。這里是聲明賈府如果采取這種行動(dòng)，就會(huì)有不良后果產(chǎn)生。

襲人的這幾句回復(fù)從各個(gè)方面阻斷了寶玉不想自己離開的意圖，完美地?cái)嗔速Z寶玉留下自己的念想。她說完這些話，賈寶玉完全沒有任何話可回答。上面一連串話語之后最直接的話語施效行為是，賈寶玉直接灰心，上床睡覺去了。

襲人在用這些話拒絕了寶玉所有留下她的理由以后，才提出了她可以留下來的條件。如果寶玉可以做到，那她就不再提出離開他身邊。寶玉前面被襲人用言語堵到無可回答，現(xiàn)在聽說事情另有轉(zhuǎn)機(jī)，非常高興，立即不考慮實(shí)際情況，全部答應(yīng)下來。這樣，襲人使用拒絕言語行為作為交際策略，以退為進(jìn)，在寶玉行將絕望的時(shí)候給他希望，使寶玉完全不顧自己素日的觀點(diǎn)行為，只顧答應(yīng)她的要求，以實(shí)現(xiàn)她勸慰寶玉的一步棋。

四、結(jié)語

襲人是一個(gè)很會(huì)使用拒絕言語行為的人。為了勸慰寶玉走正路，費(fèi)了很多時(shí)間和心思。這里舉的就是襲人正面勸服賈寶玉的一個(gè)例子。雖然后來賈寶玉并沒有真正做到襲人所要求的一切，但至少在當(dāng)下，她的拒絕和緊隨其后提出的要求是成功的。

參考文獻(xiàn)：

[1]Austin， J. How to Do Things with Words[M]. Mass.： Harvard University Press，1975.

[2]Brown， Penelope & S C Levinson， S. Universals in Language Usage： Politeness Phenomena. In Goody， E. N. （ed.）. Questions and Politeness： Strategies in Social Interaction[M]. Cambridge University Press，1978.

[3]曹雪芹.脂硯齋全評(píng)石頭記[M].北京：東方出版社，2006.