摘要：《鄉(xiāng)土中國》這塊璞玉投入到中學語文閱讀的大觀園中，已然蕩起了陣陣漣漪，由內(nèi)而外，激濁揚清。其圓心就是閱讀的一般價值，其漣漪就是內(nèi)容到方法、知識到能力、思想到思維、情懷到智慧。這就需要我們尊重學生的自由意志，依靠學生去實現(xiàn)自我和自我實現(xiàn)；同時還要注意學術專著的自身特點，可以用“體用”、“源流”、“本跡”等思辨方法去把握其“整”“?！薄皶c教學”“知行”等特點，以期能探索出一些有效的教學策略。

關鍵詞：體用；源流；本跡；自由詮釋；閱讀期待、體驗與習慣

《鄉(xiāng)土中國》走進整本書教學，猶如一塊玉石墜入秋水，激起陣陣漣漪，方興未艾，大有蝴蝶之效應。中學語文課堂有了《鄉(xiāng)土中國》，好似大觀園里來了那位銜玉而生的寶玉哥哥，海棠芙蓉，臨風夢起。這番降臨閱世，是為了什么“大姻緣”而來？中學語文的大觀園如何與其結緣？千紅如師者，萬艷如弟子，又該如何與之悲喜？筆者想試著從這一圈圈被激起的漣漪，由內(nèi)向外，由價值到方法，用通俗而簡潔的表達來闡釋自己的一點認識和思考。學術專著類整本書閱讀的一般價值在于，讓學生在真切的完整的閱讀體驗基礎上，依據(jù)自己的個性化的閱讀期待，自然而然地得出自己的閱讀經(jīng)驗，為自己指向未來的閱讀興趣和習慣做準備。其基本方法在于如何真正有效實現(xiàn)這些價值？這就需要我們充分尊重學生的自由意志，相信、依靠并鼓勵學生去實現(xiàn)自我，自我實現(xiàn)，尤其是“閱讀體驗”環(huán)節(jié)，這是一切的教學生成的基礎；同時還要注意學術專著的自身特點，可以用“體用”、“源流”、“本跡”等思辨方法去把握其“整”“?！薄皶c教學”“知行”等特點，以期能探索出一些有效的教學策略。

一、“整”是整本書閱讀教學的根本立足點

整本書、學術專著、社科文、中國鄉(xiāng)土社會及其文化等等，這些概念不斷地在刷新著我們一線師生的經(jīng)驗和認知。那么，《鄉(xiāng)土中國》對以往中學語文閱讀教學有哪些補正價值呢？

首先，破“導”立“整”。中學語文課本原有的整本書閱讀強調(diào)“導”，即老師“導”學生“讀”。而如今“整單元”都是“整本書閱讀”，保證了完整連貫的閱讀教學時間；“整本書”，保證了完成的閱讀教學空間；還有“整本書閱讀與研討”學習任務群，又保證了完整的閱讀教學過程。也就是說，“整”，體現(xiàn)在整單元、整本書、整體學生、整個過程，當然也包括整體設計等。這樣，我們能否進一步推斷：整本書閱讀教學，本質(zhì)上就是追求完整，反對割裂；追求有機，反對機械；追求整合，反對組合。或許，“整”就是這個教學課程的根本，就是一切教學行為生成的本體。

以往的閱讀教學，選材限于名著，教學主要是“導讀”，沒有尊重學生的自由意志和閱讀期待，沒有讓學生產(chǎn)生真實的閱讀體驗。學生容易先入為主，缺乏獨立思考，這種閱讀教學其實是過渡干擾了學生的閱讀期待，打斷甚至“導”碎學生的完整的鮮活的閱讀過程和體驗，實際上侵犯學生的自主閱讀的權利。

其次，以“整”為體，以“?！睘橛谩Ｒ浴罢睘轶w，即教學的能指，就是立足于整單元、整本書、整體學生、整個過程、整體設計等；以“?！睘橛茫唇虒W的所指。學術專著，專論一點，系統(tǒng)地、全面地、比較地論述闡釋專門問題，運用專業(yè)的知識、方法和術語，分析問題，解決問題。這些專業(yè)的知識、方法、能力、思維、語言等，實際上就是我們教學的主要內(nèi)容，也就是“用”。

以往的閱讀教學，選材限于文學作品，而《鄉(xiāng)土中國》卻是社科類學術專著，其邏輯性、科學性、系統(tǒng)性，顛覆了學生的閱讀體驗。針對這樣的專業(yè)的社會學專著，我們是需要給學生提供一些專業(yè)性的支架的。學術專著課程的價值在于它客觀上滿足高中學生閱讀與思維能力提升的需要，主觀上促進了學生思維能力的進一步發(fā)展。因此，“?！笔枪τ脙r值。

二、“書本”是整本書閱讀教學的主要內(nèi)容

以往閱讀教學囿于“文本”，而現(xiàn)在為“書本”。文本閱讀向度較單純，而書本閱讀的向度就非常復雜了。而我們的教與學必須立足于書本之上。

西方詮釋學理論認為，詮釋學是追尋“意義”的，有三個向度：一為“探求作者之原意”，即知人論世，了解作者和時代；二為“分析文本的原義”，即堅持文本的獨立性與文本意義的客觀性，認為“意義”只存在于文本自身的語言結構中；三為強調(diào)讀者所悟（接受）之義，伽達默爾認為“人首先不是使用語言去描述世界的，而是世界體現(xiàn)在語言中?！睋Q言之，文本的意義不是先于理解而存在于文本之中，它實際上是讀者在自己的視界中所領悟到的意義，或者確切地說，是理解主體自身的視界與特定的歷史視界的融合而形成的新的意義。

專著在詮釋過程中，可以互相關聯(lián)綜合的角度和點面又十分復雜，遠難于詮釋文本。專著閱讀教學，應該是老師和學生兩方個體自由地詮釋專著和平等地交流分享、互相激勵啟發(fā)的活潑過程。因此，筆者主張以“書”為源，“教、學”為流，深根細作“書本”，讓“意義和價值”通過師生互動而自然地流露出來。

《鄉(xiāng)土中國》教學內(nèi)容該如何確定？又該如何創(chuàng)造性地落實呢？學術專著的教學內(nèi)容主要是學科領域的專業(yè)知識和能力，知識需要理解和梳理，能力需要總結和實踐?！多l(xiāng)土中國》的專業(yè)知識主要是社會學的相關概念、術語和理論，我們可以引導學生用內(nèi)容摘要、思維導圖等形式加以梳理，其中概念的內(nèi)涵與外延的界定、概念之間的區(qū)別與聯(lián)系是教與學的難點，需要教師提供邏輯知識的支架。

《鄉(xiāng)土中國》中能力方法與精神情懷的總結與實踐訓練也是教與學的重要內(nèi)容。比如：費孝通先生是如何治社會學的？這本書是如何誕生的？費先生自己總結了哪些寫作與治學經(jīng)驗（需參閱相關資料）？尤其需要讓學生注意的是，費先生在專著中所體現(xiàn)的中外、古今、城鄉(xiāng)比較的方法和實地考察的治學精神，以及費先生嚴謹科學的治學精神和深厚的家國情懷，這些都是非常值得師生研討和學習的。這樣，閱讀教學就能為學生未來學術生涯做些準備了，知行合一，為未來而教與學。

三、“閱讀”是整本書閱讀教學的核心價值

學術專著閱讀教學，現(xiàn)階段比較符合實際的價值定位，最好是閱讀體驗、閱讀經(jīng)驗、閱讀興趣和習慣?，F(xiàn)在的中學生太缺少學術專著的整本書閱讀體驗了，即使有些，也更多的是“被體驗”，尊重學生的自由意志，允許他們按照他們自己的個性化的閱讀期待去體驗閱讀，鼓勵他們慢慢地愉快地讀完整本書，指導他們梳理自己的閱讀經(jīng)驗，分好類別，比如知識類、方法類、哲理類等，為培養(yǎng)以后良好的閱讀興趣和習慣做鋪墊。

理解了“體用”、“源流”、“本跡”等關系后，我們在教學方法的選擇上就有些把握了。立足于“整本書”這個“體”（也可理解成“載體”），力求收獲更多的“專著”的“用”（也可理解成“功用”），圍繞著“書”等課程資源，在教與學的過程中，努力形成“知行”的經(jīng)驗，逐步實現(xiàn)閱讀的一般價值。

首要的是激發(fā)學生的閱讀興趣和期待，讓學生自覺地內(nèi)驅(qū)地去完成閱讀體驗，過程中我們可以多鼓勵，適時提供學習支架（如：知識支架、方法支架、思維支架等），適當排除閱讀障礙，讓學生既充滿挑戰(zhàn)又富有樂趣地體驗整本書閱讀。如果有學生在課程有效時間內(nèi)未能完整體驗，我們又該怎么辦呢？我們要尊重個體差異，一邊鼓勵他以后再繼續(xù)閱讀，一邊鼓勵他就已體驗的部分形成自己較完整的總結性經(jīng)驗。

值得注意的是，以往我們一線老師對學生的“閱讀體驗”重視不足，可能是急于趕進度，求功效，學生常是被我們連拖帶拽地人為推進和拔高，這是揠苗助長。學生沒有真切、完整、鮮活的體驗，只能游弋于老師所畫的思潮情海里，隨師沉浮，自己的大腦成了別人的“跑馬場”。那么，后續(xù)所人為生成的一定是無根之“游學”，所能養(yǎng)成的習慣一定是壞習慣，貽害深遠。

關于《鄉(xiāng)土中國》的教學方法有很多，其中一般性的方法是立足整本書的閱讀體驗，理解專業(yè)知識（教師可提供支架），多向度地比較整合和詮釋，通過現(xiàn)象看本質(zhì)，逐步形成各級各類閱讀經(jīng)驗，最終為養(yǎng)成好的閱讀興趣和習慣做準備，此為“本”。至于具體的、個性化的技巧方法就是“跡”，山重水復，閱讀的足跡當然不一樣啦，這就需要師生的明眼捷才，方法不一，此為教無定法，教育無痕，在此就不再贅述了。

另外，我想簡單談談課程設置的課時、課型和任務問題，大多數(shù)人認為9課時較為妥當，課型安排應體現(xiàn)推介、推進、展示、評價的特點，推進課程的過程要有很強的任務意識。

最后，《鄉(xiāng)土中國》這塊璞玉投入到中學語文閱讀的大觀園中，已然蕩起了陣陣漣漪，由內(nèi)而外，傳遞著巨大的新能量，正在激濁揚清，其勢澎湃。其圓心就是閱讀的一般價值，其漣漪就是內(nèi)容到方法、知識到能力、思想到思維、情懷到智慧等等。

（作者：汪璞，合肥一六八中學教師）

[責編尹達]