摘要：高中文言文教學(xué)需加大對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)力度。多維度整合，提升學(xué)生思維的邏輯性；多角度思考，增強(qiáng)學(xué)生思維的批判性；多元化解讀，發(fā)展學(xué)生思維的辯證性；多方位實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；思辨能力

*本文系合肥市教育科學(xué)研究項(xiàng)目“高中文言文教學(xué)中思辨能力培養(yǎng)策略的研究”（課題編號(hào)：HJG19055）的研究成果。

文言文學(xué)習(xí)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)高中生思辨能力的重要陣地，我們要落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中“思維發(fā)展與提升”的要求，就必須從培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力入手，建立起學(xué)生和文言文之間全面溝通的橋梁。

一、多維度整合，提升學(xué)生思維的邏輯性

文言文的學(xué)習(xí)會(huì)涉及很多分散的知識(shí)點(diǎn)，難記、易忘，這是高中生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)普遍感到棘手的問(wèn)題。抓住知識(shí)點(diǎn)之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，以核心概念為基礎(chǔ)，把分散的文言知識(shí)點(diǎn)有序地串聯(lián)起來(lái)，歸類建立有機(jī)的文言文知識(shí)體系，從不同維度加以整合，有助于提高學(xué)生的文言閱讀能力。

教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文言語(yǔ)法之間的內(nèi)在邏輯性，運(yùn)用思維導(dǎo)圖把學(xué)習(xí)的內(nèi)容歸納整合起來(lái)，由字（通假字等）、詞（一詞多義、詞類活用、古今異義等）、句（固定句式、特殊句式等）等大概念入手，再到小概念的結(jié)構(gòu)規(guī)律梳理，逐步形成有機(jī)整體。這種整合可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)文言的語(yǔ)言特點(diǎn)、運(yùn)用規(guī)律以及邏輯體系，從而在言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中逐步掌握文言語(yǔ)法知識(shí)。

了解詞義演變的內(nèi)在聯(lián)系，有助于我們整合詞義推理技巧，積累文言知識(shí)，快速讀懂文本。語(yǔ)文必修上冊(cè)第八單元“詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋”的“學(xué)習(xí)活動(dòng)”中提到了詞義的變化現(xiàn)象，指出理解一詞多義要注意分析義項(xiàng)間的關(guān)系。必修下冊(cè)第15課的“學(xué)習(xí)提示”也指出，古漢語(yǔ)很多實(shí)詞的義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有保留，教師要引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。比如，“兵”甲骨文字形上面是“斤”，下面是“廾”，雙手持斤，本義為兵器、武器。有武器就意味著有拿武器的人，引申出“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”等意思。武器往往意味著戰(zhàn)爭(zhēng)，又引申出“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”等義項(xiàng)。這種基于邏輯性的意義推理，有助于提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解與運(yùn)用，進(jìn)而提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

二、多角度思考，增強(qiáng)學(xué)生思維的批判性

從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，培養(yǎng)批判性思維可以幫助我們更為理性地看待事物，也有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。部編版語(yǔ)文教材含有豐富的批判性思維學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的分析、綜合、概括、抽象等批判思維能力都能得到有效訓(xùn)練，文言選文也是如此。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生自主探究，鼓勵(lì)他們多角度思考，勇于表達(dá)質(zhì)疑，運(yùn)用批判性思維去探尋文本真諦，表達(dá)內(nèi)心感受。

美國(guó)教育家理查德·保羅說(shuō)過(guò)，思維不是由答案而是由問(wèn)題推動(dòng)前進(jìn)的。[1]文言文閱讀教學(xué)要通過(guò)有層次有深度的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生分析文字背后的信息，體會(huì)作者的意圖，促進(jìn)批判性思維的發(fā)展。

秦滅六國(guó)卻歷二世而亡，這段歷史引發(fā)了很多人的探討。語(yǔ)文必修下冊(cè)第16課選編了兩篇頗有代表性的作品，杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國(guó)論》。杜牧把秦亡歸結(jié)為不施仁義，貪婪驕奢；蘇洵認(rèn)為六國(guó)破滅，弊在賂秦。在初步解讀文本后，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和觀點(diǎn)作多角度解讀，提出了“你是否認(rèn)同意杜牧有關(guān)秦滅亡的觀點(diǎn)呢？你認(rèn)為秦滅亡的原因是什么？”“你贊同蘇洵對(duì)六國(guó)破亡原因的看法嗎？談?wù)勀愕目捶ā钡葐?wèn)題。學(xué)生各抒己見(jiàn)，提出了不少新的見(jiàn)解，觀點(diǎn)時(shí)有碰撞，彼此難以說(shuō)服對(duì)方。在此基礎(chǔ)上，教師又順勢(shì)推出了蘇轍《六國(guó)論》、李楨《六國(guó)論》、賈誼《過(guò)秦論》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去思考，面對(duì)同樣的史實(shí)，為什么大家的觀點(diǎn)不完全一致呢？教師提供史實(shí)材料，學(xué)生結(jié)合歷史背景再深入探究?jī)善恼碌尼槍?duì)性。在討論中明確作者以史為鑒，諷諫當(dāng)朝的寫作意圖，感受作者憂國(guó)憂民的情懷。這樣以系列問(wèn)題為導(dǎo)向，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生多角度深入探究，在觀點(diǎn)的碰撞中互相啟迪，促進(jìn)學(xué)生的批判性思維發(fā)展。

三、多元化解讀，發(fā)展學(xué)生思維的辯證性

進(jìn)入高中，學(xué)生的辯證思維能力漸漸成熟，由初中時(shí)期的被動(dòng)接受、以形象思維為主轉(zhuǎn)向主動(dòng)感知、以抽象思維為主。辨證性思維的培養(yǎng)要求學(xué)生通過(guò)概念判斷、推理等思維形式，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。高中語(yǔ)文新教材中有許多文質(zhì)兼美的文言文，多蘊(yùn)含著豐富的辯證思維學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以“通過(guò)閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達(dá)與交流等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)、提升和強(qiáng)化學(xué)生辯證思維能力。”[2]

語(yǔ)文必修上冊(cè)第10課編選了荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說(shuō)》，從不同角度論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討一些具有思辨性的問(wèn)題，如對(duì)兩篇文章觀點(diǎn)的理解與解讀，其學(xué)習(xí)觀在今天有無(wú)借鑒意義，新的時(shí)代賦予了學(xué)習(xí)哪些新的內(nèi)涵等等。在討論中，學(xué)生們對(duì)《勸學(xué)》中終身學(xué)習(xí)的觀念是一致肯定的，但也有學(xué)生指出隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)學(xué)習(xí)的看法要與時(shí)俱進(jìn)。如，在學(xué)習(xí)方式方面，要跟上“線上學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”等時(shí)代潮流；荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了使人改變“性惡”的本性，成為具備“圣心”的君子，顯然有歷史的局限性。韓愈在《師說(shuō)》中關(guān)于尊師重教、廣泛學(xué)習(xí)的看法多是合理的，在今天依然有借鑒意義，但也有同學(xué)提出了不同的觀點(diǎn)，如對(duì)文中“道”的理解等。

理性的思考還需要理性的表達(dá)。在討論之后，教師可以讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的新情況、新狀態(tài)，以“‘勸學(xué)新說(shuō)”為題作文，談?wù)勛约簩?duì)學(xué)習(xí)的不同認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨表達(dá)能力。

四、多方位實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

思維的深刻性是從縱向的角度來(lái)衡量思維的品質(zhì)，主要表現(xiàn)為能不能深入地思考問(wèn)題，能不能透過(guò)表象發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，能不能對(duì)事物的變化發(fā)展作出準(zhǔn)確預(yù)判?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確要求“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性”。高中學(xué)生正處在思維深刻性的快速發(fā)展期，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、深入，但有時(shí)還不夠穩(wěn)定，需要教師在教學(xué)中加以啟發(fā)引導(dǎo)，推進(jìn)其內(nèi)涵式思維的廣度、深度和難度。

“閱讀是一種發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)更要追求一種深度閱讀和深度發(fā)現(xiàn)?！盵3]在語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元《登泰山記》的教學(xué)中，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)只看到了雪后登山的美景，對(duì)姚鼐對(duì)于人生的思考和其中折射出的民族文化傳承意識(shí)難以理解。教師以“風(fēng)雪”為學(xué)習(xí)活動(dòng)支架，結(jié)合姚鼐生平以及創(chuàng)作背景，設(shè)置活動(dòng)情境，開展合作探究。蒼山因負(fù)雪而氣象萬(wàn)千，人生因乘雪而豪邁灑脫，從“自然之風(fēng)雪”引出“人生之風(fēng)雪”，感悟“哲理之風(fēng)雪”。姚鼐借病辭官，仕途盡頭，人生路口，登山臨雪，把贊美之情與攀登以歷絕美的人生之理融入泰山“風(fēng)雪”中，實(shí)現(xiàn)了超然灑脫的心靈安放。通過(guò)審美、探究人生之理，落實(shí)了本單元人文主題“自然情懷”。再綜合本單元其它幾篇課文，引導(dǎo)學(xué)生探究其共同點(diǎn)。郁達(dá)夫以“故都的秋”抒發(fā)內(nèi)心的悲涼與落寞，朱自清在“荷香月色”里尋一方寧?kù)o世界，史鐵生在“荒蕪的地壇”探索生命的意義，蘇軾“夜游赤壁”實(shí)現(xiàn)了貶謫后的精神突圍，神與物契，身心俱安……從而讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)文人在山水自然中安頓身心的民族民族文化傳承。

教師還可以根據(jù)文本特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，組織學(xué)生開展各類實(shí)踐活動(dòng)，在情境中促進(jìn)學(xué)生思維的深度發(fā)展。如在學(xué)習(xí)語(yǔ)文必修下冊(cè)第八單元《答司馬諫議書》時(shí)，可以安排一場(chǎng)辯論活動(dòng)，王安石組為正方，司馬光組為反方，對(duì)要不要變法改革展開辯論。在準(zhǔn)備階段，教師把司馬光的《與王介甫書》推薦給學(xué)生。《與王介甫書》詳細(xì)地列出變法的害處，《答司馬諫議書》逐一做了反駁。學(xué)生還可以把當(dāng)時(shí)的歷史背景以及后來(lái)的發(fā)展變化融入辯論中去，作為支撐己方觀點(diǎn)的依據(jù)。辯論活動(dòng)的組織，有助于全面挖掘和發(fā)揮學(xué)生的潛力，促進(jìn)學(xué)生思考的深入與表達(dá)的縝密。在論辯證中體會(huì)王安石的勇于擔(dān)當(dāng)，感受北宋年間“君子和而不同”的文化氣象。

參考文獻(xiàn)：

[1]理查德.保羅、琳達(dá)·埃爾德著，徐笑春譯：《批判性思維：思維、溝通、寫作、應(yīng)變、解決問(wèn)題的根本技巧》，新星出版社2006年，第111-114頁(yè)。

[2]李杰：《高中語(yǔ)文如何有效培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究·下半月刊》2019年第6期，第12-13頁(yè)。

[3]高華：《在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文思維》，《江蘇教育》2020年第83期，第65頁(yè)。

（作者：陳卓，安徽省合肥市第三中學(xué)教師）

[責(zé)編芮瑞]