黎永平

摘要：語文是貫穿于教學(xué)整個過程的基礎(chǔ)性學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他科目的前提條件，對于學(xué)生的身心品德發(fā)展具有重要影響。將傳統(tǒng)文化教學(xué)融入初中語文中，一方面可體現(xiàn)出語文對于我國文化的傳承和弘揚(yáng)方面的責(zé)任，另一方面也有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，激發(fā)民族自豪感。因此文章對初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育教學(xué)內(nèi)容形式單一、教師教學(xué)素養(yǎng)不足的現(xiàn)狀和滲透的必要性進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并深入剖析教材中富含的傳統(tǒng)文化資源，最后提出了具有針對性的對策，以促進(jìn)文化的傳承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：初中語文;教學(xué);傳統(tǒng)文化教育;策略

一、引言

語文傳統(tǒng)文化是中華上下幾千年一直源遠(yuǎn)流長的文化精髓，需深入學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)祖輩留下的精神財富。在初中階段對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有助于引導(dǎo)其形成高尚的品質(zhì)和健康的心理，對于成才成長都具有重要意義。在新課改和素質(zhì)教育要求下，傳統(tǒng)文化滲透方面還存在很多不足，這對文化的弘揚(yáng)、學(xué)生思想素質(zhì)的提升都產(chǎn)生了不利影響。因此如何在初中語文教學(xué)中采用針對傳統(tǒng)文化滲透教育策略是當(dāng)下急需解決的關(guān)鍵性問題。

二、初中語文傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容形式單一

在傳統(tǒng)授課過程中，一般都是老師先糾正發(fā)音，再對重點詞語進(jìn)行講解，最后通文翻譯，表達(dá)古詩中心，都是以老師為中心。由于教學(xué)模式過于單一，沒有突出學(xué)生的主體地位，因此不能很好地鍛煉其獨立自學(xué)能力，更不能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。此外，部分教師為了提高學(xué)生語文成績，在教學(xué)過程中非常注重古詩文字詞的講解，從而忽視了文章和作者的背景。從而使學(xué)生只能獲得碎片化、零散的知識點，不能體會到文章背后的傳統(tǒng)文化意義和作者高尚的人生追求。因此傳統(tǒng)教師片面?zhèn)鬟f教學(xué)形式和內(nèi)容會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，不利于古詩文以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

（二）教師素養(yǎng)不足

部分教師在古詩文教學(xué)的過程中，只注重字詞的講解，忽視了對學(xué)生自學(xué)能力的引導(dǎo)，從而形成高分低能的現(xiàn)象。一些老師自身的文化素養(yǎng)較低，對于部分古詩詞并不能透徹的領(lǐng)悟，從而給學(xué)生產(chǎn)生了一定的誤導(dǎo)。因此在語文教學(xué)過程中，教師自身的學(xué)科素質(zhì)，對于語文古詩文課程的講解和傳統(tǒng)文化的傳播具有重要影響。教師需不斷提高自身對古詩文的感悟能力以及對學(xué)生的引導(dǎo)能力，不能一味地追求字詞的講解，需要對那些作品進(jìn)行整體理解。

三、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

初中階段是學(xué)生身體、心理發(fā)展關(guān)鍵時期，適當(dāng)進(jìn)行文化教育可增強(qiáng)主體性、民族自豪感。首先，語文學(xué)習(xí)是對于中華傳統(tǒng)文化的一種繼承、發(fā)揚(yáng)，可促進(jìn)學(xué)生對于傳統(tǒng)節(jié)日、美德、文學(xué)典籍的理解認(rèn)同，進(jìn)而提高學(xué)科素養(yǎng)。在古詩文教學(xué)過程中，引用古人的案例，從而為學(xué)生樹立高尚人格的榜樣，陶冶思想情操，使其在學(xué)習(xí)中不斷規(guī)范自身行為。其次，對于學(xué)生來說，通過孟母三遷、鑿壁偷光等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，塑造學(xué)生人格，使學(xué)生領(lǐng)悟到良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生積極影響。最后，對于課程來說，古詩文貫穿于教學(xué)的整個過程，其中強(qiáng)化對于傳統(tǒng)文化知識的傳授可提高人文情懷，增加課程的趣味性。

四、初中語文教材中富含的傳統(tǒng)文化資源

（一）傳統(tǒng)節(jié)日，民風(fēng)民俗

節(jié)日是我國民俗文化的一個串聯(lián)線索，也是文化的重要體現(xiàn)過程之一，在教材中常常以詩歌、散文等體裁對我國的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行展現(xiàn)。如杜牧《清明》這一首詩，深切地表達(dá)了詩人對于已故親人的深深的懷念之情，其中“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”這兩句更是將天氣與人之情感相結(jié)合，襯托出悲思之情。此外還有描寫重陽節(jié)詩句，其中最具有代表性的是王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”所描寫的詩人在異鄉(xiāng)對于親人的思念。還有描寫中秋節(jié)的，代表著對親人團(tuán)聚的渴望。而在蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的詞中表達(dá)出了一種奇妙的情懷。在這些詩歌中常常以傳統(tǒng)節(jié)日為表達(dá)自己的情感的寄托對象，由此可見，我國傳統(tǒng)節(jié)日對于人們生活的重大影響。深入的學(xué)習(xí)詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日，能夠快速的促進(jìn)學(xué)生對于節(jié)日背后所蘊(yùn)含的民族文化和民族精神的理解，從而樹立正確的文化觀。

（二）傳統(tǒng)美德，中國精神

語文教學(xué)作為母語教育，對于學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的推動作用，因此要深入剖析語文教材中的文化資源，從而讓學(xué)生領(lǐng)會到我國傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長的內(nèi)容和精神。在語文教材中散文、詩歌等古代典籍中不僅包括了大量的語文知識，還蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德文化精神。如孔孟所代表的“仁愛”思想，《論語》中所包含的“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，都對于學(xué)生的成長具有促進(jìn)作用。再如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，中傳遞出來的作者對于未來的不斷探索進(jìn)取、積極向上的精神，以及周恩來的“為中華之崛起而讀書”的博大胸懷，都充分體現(xiàn)了中華民族不屈不撓的奮斗精神、遠(yuǎn)大胸襟和雄偉人生理想。因此教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，要善于挖掘教材中相關(guān)的思想文化和傳統(tǒng)美德，從而來提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（三）傳統(tǒng)文學(xué)，文化積淀

在教材中所選擇的古典文學(xué)作品都是經(jīng)典著作，在文學(xué)創(chuàng)作上具有深厚的語言功力和藝術(shù)水準(zhǔn)。學(xué)生獨自來進(jìn)行學(xué)習(xí)的話，在能力水平上是存在一定難度的，因此教師要幫助其進(jìn)行充分的理解并指導(dǎo)學(xué)生掌握其中的奧秘。從而體會到古人在藝術(shù)表達(dá)方面的委婉巧妙之處，并學(xué)會嘗試運(yùn)用這些藝術(shù)手法，從而創(chuàng)作出學(xué)生自己更好的作品，這就是學(xué)以致用。如在陶淵明的《桃花源記》一文中，作者采用了各種修辭手法以及情節(jié)安排，尤其是對于桃花源內(nèi)情景的細(xì)節(jié)描寫，更有助于作文寫作的學(xué)習(xí)，再如相似的還有劉禹錫的《陋室銘》中對于陋室的詳細(xì)刻畫、周敦頤的《愛蓮說》中蓮花出淤泥而不染的描寫、《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)中舉的神情刻畫等等，隨處都能體會到傳統(tǒng)文學(xué)的精妙之處。因此語文教師要同樣需要具備良好的文化素養(yǎng)和不斷挖掘研究教材的能力，從而創(chuàng)造更為豐富高效的語文課堂。

五、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的路徑

（一）營造傳統(tǒng)文化氛圍