高蕾宛　茆宇　鄒啟華

摘? 要：以“二十四節(jié)氣”的文化符號為研究對象，以香囊產(chǎn)品為應用目標，結合字體設計實踐案例對“二十四節(jié)氣”從內(nèi)涵分析、視覺提煉到設計應用的路徑進行策略性研究，提出了利用字體和圖形相融合的設計理念，打造具有時尚氣質的裝飾圖案，為相關設計應用提供一種方法和借鑒。

關鍵詞：二十四節(jié)氣;字體設計;香囊;應用

“二十四節(jié)氣”始于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的實用目的，在五千年文化傳承的歷史進程中逐漸從物質層面內(nèi)化到精神層面，成為了組成中華文化根系的一部分。2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣”被批準列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄?！白詮墓?04年，二十四節(jié)氣被納入國家歷法體系以來，這部古老歷法就被廣泛傳播和應用?！盵1]作為中國人創(chuàng)造的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”至今仍在指導人們根據(jù)節(jié)氣更替開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗活動以及增減衣物、調(diào)整作息和飲食保健等日?；顒?。對中國人的精神世界來說，“二十四節(jié)氣所代表的中國傳統(tǒng)文化，對于進一步提升中華民族的認同感與凝聚力具有重要意義……節(jié)氣不僅自成時間坐標，也演化成氣節(jié)，時刻提醒人們，要有精、有神、有守、有為?！盵2]如此博大精深、包羅萬象的文化寶庫對于現(xiàn)代設計來說是極其豐富的創(chuàng)作靈感來源。以“二十四節(jié)氣”為素材的相關設計能夠很好地宣傳這一傳統(tǒng)文化，使其更具生命力，從而為傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與保護做出貢獻。本文從字體設計的角度對“二十四節(jié)氣”文化符號的視覺提煉與應用進行研究。

一、“二十四節(jié)氣”命名的語義分析

“二十四節(jié)氣”不僅是一部指導中國先民開展農(nóng)事活動的歷法，還具有鮮明的文化象征意味。從發(fā)源到成熟的整個過程中，都融入了中國人獨有的精神氣質（如哲學、藝術等）。通過研究不難發(fā)現(xiàn)，“二十四節(jié)氣”中每個節(jié)氣都以兩個字來表述，兩個字就能準確表述一個節(jié)氣的物候特點，可謂“文約而義豐”。如立春、立夏、立秋、立冬中的“立”字就鮮明地傳達了四季開啟的意思;再如夏至、冬至中的“至”字則準確地傳達了太陽直射地面的兩個極端位置。在24個節(jié)氣的表述中，不僅包含了春夏秋冬、寒來暑往等季節(jié)的更替，還有雨露霜雪等天氣的特征。在此基礎上，先民們根據(jù)對自然進行的長期觀察總結了節(jié)氣歌，盡管節(jié)氣歌有很多版本，但是總體的規(guī)律是一致的。如：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這樣形象而又有韻律的表述不僅有助于人們認知、理解和記憶節(jié)氣的特點，更易于流傳和推廣。同時，在表述24個節(jié)氣的漢字中，有些字是重復出現(xiàn)的，如“立”“小”重復了4次，“暑”“寒”“大”重復了3次，“春”“雨”“分”“夏”“至”“秋”“霜”“冬”“雪”重復了兩次。所以，兩個字為一節(jié)氣命名的24個節(jié)氣并沒有用到48個字，而是僅用27個字，就實現(xiàn)了對四季、節(jié)氣和物候特征的概括，這一極具抽象意味的高超歸納與總結手法著實令人贊嘆！

二、“二十四節(jié)氣”字體設計的意象基礎

中國先民對“二十四節(jié)氣”的表達除了兩個字的節(jié)氣名稱外，還有更加細化的“七十二候”，它是人類長期對四季流轉、物換星移進行觀察而得出的標志性結論。人們把一年分為七十二候，包含在“二十四節(jié)氣”中，每一個節(jié)氣包含三候，每候用3到4個字進行表述，如“立春”三候的表述分別為：“東風解凍”“蟄蟲始振”“魚陟負冰”。寥寥數(shù)語為人們描繪了一幅形象生動的視覺畫面：當柔和的春風吹來，堅硬的冰雪開始消融;蟄伏的蟲兒漸漸蘇醒，翅膀微微震動;水底的魚兒感受到了回轉的陽氣而向水面游動，緊貼在冰層下面隨時準備著破冰而出。所以有學者說：“二十四節(jié)氣，每一個節(jié)氣都是一幅畫卷，有著各自不同的意象。”[3]而意象的形成離不開主客觀兩個因素以及兩者的聯(lián)想交流，即主觀的“意”對客觀的“象”進行感受、加工，最后達到寄情于物的目的。所以“七十二候”實際上已經(jīng)從審美層面上對“二十四節(jié)氣”進行了類視覺化的再表現(xiàn)，這種類視覺化就是節(jié)氣、物候在人們頭腦中形成的畫面感，它是視覺設計的素材和靈感來源。本次研究的目的就是在此基礎上進一步借助字體設計這一可視化的載體將節(jié)氣內(nèi)在的畫面感呈現(xiàn)出來。

三、“二十四節(jié)氣”字體設計策略

“二十四節(jié)氣”字體設計有三個關鍵點：其一在于將字體的抽象與節(jié)氣的意象結合成具有鮮明識別效果的視覺符號;其二在于如何將24個具有不同意象特質的文字設計成具有統(tǒng)一視覺風格的樣式;其三在于如何將傳統(tǒng)文化符號視覺設計時尚化。

（一）以文字與圖形的同構創(chuàng)造新視覺形象

用圖形和文字兩種方式表達同樣一個含義能夠產(chǎn)生不同的視覺傳達效果，圖形的傳達更加直接、直觀且不受語言種類的限制;而文字的傳達雖然受語言種類的限制，但是這種視覺傳達方式更加簡練、概括，符號化效果更強，利用同構法的字體設計可以將二者的優(yōu)點結合起來。“在利用同構手法設計創(chuàng)意字體時，可以通過‘形和‘意等通道進行設計，一方面，字‘形應盡量統(tǒng)一與和諧;另一方面，字‘意上應注重內(nèi)在邏輯的關聯(lián)和互通?！盵4]以“二十四節(jié)氣”中的“立”字設計為例，它在節(jié)氣中表示開始、開啟的意思。所以立春、立夏、立秋、立冬分別指春天、夏天、秋天、冬天到來了，四季正式開啟。雖然“立”字在這4個節(jié)氣中的意思是一樣的，但是由于其分處不同節(jié)氣之中，自然會有不同節(jié)氣的特點，因此有針對性地設計不同的“立”字有利于更加準確地詮釋節(jié)氣的意象。

“立春”是春天開啟的意思，春回大地、萬物復蘇，草木感知到春的氣息，開始萌生新芽。如唐代韓愈的《早春呈水部十八員外二首》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”描述的就是初春的草木新芽剛剛萌動的景象。因此，這里的“立”字設計選擇了葉片的元素來表現(xiàn)春天的開啟之意?！傲⑾摹笔窍奶扉_啟的意思，一般在每年五月初，此時天氣暖而不熱，溫度非常舒適。宋代朱翌的《立夏前一日登馬氏山亭》中有：“數(shù)蝶飛來花寂寞，亂蛙鳴處水縱橫”，形象地描繪了初夏時節(jié)花兒爛漫、蝶兒翩翩、蛙兒鳴唱、溪水涓涓的美景。故而在對“立”字的設計中將鳴蛙與荷葉的形象進行了同構，使其指代性更加明確。“立秋”一般在每年的八月初，民間有“立罷秋，涼颼颼”的說法。唐代杜牧的《早秋客舍》中有：“風吹一片葉，萬物已驚秋”，楓葉的紅、銀杏的黃都在秋天呈現(xiàn)出最美的樣子。所以這里的“立”字設計采用了與秋葉和塔的造型來營造“涼風一葉來桐柏，落日千山起雁鴻”的美景?！傲⒍北硎径鹃_始，萬物自此閉藏。水結成冰、土地凍結、溫度的濕冷都提示了人們開始要注意添衣保暖了。因此，這里的“立”字設計將一套冬裝服飾配件（帽子、圍巾、手套、靴子）同構在一起，鮮明而形象地營造出“今宵寒較昨宵多”的意象畫面。

（二）以產(chǎn)品應用為載體約束呈現(xiàn)樣式

“二十四節(jié)氣”是一整套時間序列，因此相應的字體設計也應該具有系列化的特點。在創(chuàng)作實踐的過程中往往會遇到對不同的節(jié)氣產(chǎn)生風格各異的聯(lián)想情況，從視覺設計的角度來說，風格的統(tǒng)一對強化系列效果的作用是十分顯著的。因此，首先明確的是所有節(jié)氣都使用統(tǒng)一字體樣式，即每個節(jié)氣的字體設計只是改變局部（如偏旁或筆畫），原始字體的比例和框架特征保留;其次嵌入的圖形樣式統(tǒng)一為剪影風格，設計后的字體都以點、線、面的形式表現(xiàn)。

在設計應用方面選擇了與節(jié)氣關系比較密切的香囊產(chǎn)品。香囊是中國古代傳統(tǒng)的民俗物品，多以刺繡工藝制成。古人習慣把香囊隨身佩戴，多出于實用性考慮，如在端午習俗中佩戴裝有艾草的香囊以達到驅除瘟疫和毒蟲的目的;香囊還兼具傳情達意的用途，如宋代秦觀的《滿庭芳·山抹微云》中有：“當此際，香囊暗解，羅帶輕分”句，描繪了男女間以香囊傳遞愛慕之意的情景。除了隨身佩戴外，香囊還可用于家居裝飾。漢樂府詩《孔雀東南飛》中有：“紅羅覆斗帳，四角垂香囊。”這里的香囊不僅有香熏的功效，其造型和圖案還可以起到裝飾作用。將“二十四節(jié)氣”字體設計應用在香囊產(chǎn)品中作為裝飾圖案，利用香囊的造型來統(tǒng)一并約束視覺設計的呈現(xiàn)樣式，比如將設計好的節(jié)氣字體統(tǒng)一放在幾何形的背景中，然后將其以相同的尺寸應用在同一造型的香囊上，不僅完整美觀，而且具有極強的視覺統(tǒng)一感和系列感。

（三）以構圖和色彩打造視覺的時尚感

“二十四節(jié)氣”文化符號的視覺提煉最大的難點在于如何能既保留傳統(tǒng)文化底蘊又能將其時尚化，使其符合現(xiàn)代人尤其是年輕人的審美，從而真正融入到人們的生活中，使節(jié)氣的理念深入人心?！岸墓?jié)氣”字體設計的目標是在具體的香囊產(chǎn)品中得以應用，香囊的造型具有明確的輪廓形狀，作為裝飾圖案的字體設計應首先適合香囊的輪廓形。傳統(tǒng)香囊裝飾面的造型多種多樣，最常見的有圓形、橢圓形、方形、桃形、心形等。以方形為例，產(chǎn)品的方形輪廓實際上就是一個被限定的裝飾空間，在這個空間中合理安放節(jié)氣字體以達到美觀、大方的效果，可以利用平面構圖原理。傳統(tǒng)的香囊圖案在構圖上講求均衡、飽滿，符合中國傳統(tǒng)禮儀文化所追求的端莊、穩(wěn)重、大氣之美;而隨著時代的變遷，人們逐漸在審美上產(chǎn)生了更加多元化的追求，自由、活潑、奔放的構圖更能產(chǎn)生特異之美，從而吸引人們的視覺注意。因此可通過借鑒現(xiàn)代平面設計中流行的構圖樣式來提升節(jié)氣字體應用在香囊上視覺設計的時尚感。此外，節(jié)氣的變化對應季節(jié)的更替，不同季節(jié)的物候變化又為人們展現(xiàn)出一幅幅變換的畫面，其中包含了色彩的信息。大自然就像一位“魔法師”，在時間的指引下變換出如萬花筒般絢爛的顏色，這使人們對節(jié)氣的印象中包含了相應的色彩信息，比如春季主綠（青）、夏季主紅（朱）、秋季主黃、冬季主白（玄）等。通過對不同節(jié)氣自然色彩進行采集，再根據(jù)流行色原理進行篩選與重構，從而得到時尚化的產(chǎn)品配色組合。

四、結語

近年來，隨著傳統(tǒng)文化研究的氛圍日益濃厚，越來越多的學者們開始從各自的專業(yè)領域積極探索“二十四節(jié)氣”的保護與傳承之道。從藝術設計的角度來說，深入理解節(jié)氣的文化內(nèi)涵、挖掘節(jié)氣文化的符號之美，利用設計方法將節(jié)氣與產(chǎn)品應用結合在一起，創(chuàng)造出令人喜愛且實用的節(jié)氣文創(chuàng)產(chǎn)品，使節(jié)氣文化深入到生活的方方面面是傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承的最好路徑。本文從節(jié)氣字體設計在香囊產(chǎn)品應用的角度對“二十四節(jié)氣”文化符號的視覺設計與應用進行探索性研究，為相關的設計實踐提供一種思路和借鑒。

參考文獻：

[1]張?zhí)K.二十四節(jié)氣起源地的遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與思考[J].古今農(nóng)業(yè)，2016（2）：101-109.

[2]李琦珂.二十四節(jié)氣傳統(tǒng)智慧與當代價值[J].古今農(nóng)業(yè)，2018（4）：96-101.

[3]向世前.淺談二十四節(jié)氣的意象在插畫設計中的表現(xiàn)[J].中國包裝，2019（5）：49-51.

[4]劉花弟.創(chuàng)意字體設計方法研究[J].工業(yè)設計，2020（7）：75-76.

作者簡介：高蕾宛，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院紡織服裝與藝術傳媒學院。

茆宇，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院紡織服裝與藝術傳媒學院。

鄒啟華，碩士，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院紡織服裝與藝術傳媒學院副教授。