李信

摘 要 高校思政教育課程在新時(shí)期背景下發(fā)生了新的變化，傳統(tǒng)思政教育模式正在不斷發(fā)生改變，傳統(tǒng)教學(xué)模式下的主客體教育不再適用于當(dāng)代大學(xué)生的教導(dǎo)，學(xué)生在課堂中的地位不斷提高，主體間性教學(xué)思想在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。本文針對(duì)上述內(nèi)容展開研究，分析大學(xué)生在主體間性影響下，高校思政教學(xué)課程需要做出的改革，總結(jié)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，為同領(lǐng)域工作者提供合理化建議。

關(guān)鍵詞 教學(xué)改革 主體間性 大學(xué)生思政課程

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2021.02.015

Research on the Teaching Reform of College Students' Ideological

and Political Course Based on Inter-subjectivity

LI Xin

（Tianfu College of Southwest University of Finance and Economics， Chengdu， Sichuan 610000）

Abstract New changes have taken place in the course of Ideological and political education in colleges and Universities under the background of the new era. The traditional mode of Ideological and political education is constantly changing. The subject object education under the traditional teaching mode is no longer suitable for the teaching of contemporary college students， and the status of students in the classroom is constantly improving. At this time， the inter subjectivity teaching idea arises at the historic moment. This paper studies the above contents， analyzes the reform of Ideological and political education curriculum under the influence of inter-subjectivity， summarizes the relevant work experience， and provides reasonable suggestions for workers in the same field.

Keywords teaching reform; inter-subjectivity; Ideological and political education for college students

1 主體間性內(nèi)涵

在我國高等學(xué)校教育系統(tǒng)中，主體間性得以實(shí)現(xiàn)的首要前提為受教育者和教育者可以彼此承認(rèn)對(duì)方的主體地位，受教育者和教育者在教學(xué)過程中會(huì)產(chǎn)生相互作用，因此可以將主體間性理解成為一種“關(guān)系學(xué)說”，第一層關(guān)系表現(xiàn)為：作為教育中的受教育者與另一主體教育者之間存在的關(guān)系;另一層關(guān)系表現(xiàn)為：受教育者與教育者之間屬于一種復(fù)數(shù)的主體關(guān)系，并且這種關(guān)系在教育中會(huì)表現(xiàn)出一種中介個(gè)體的形式。[1]因此，高校思政教教學(xué)理論與主體間性理論之間的結(jié)合需要滿足“以人為本”的教學(xué)本質(zhì)要求，同時(shí)還需要落實(shí)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀提出的相關(guān)要求。

2 傳統(tǒng)高校思政教學(xué)工作遇到的發(fā)展瓶頸

2.1 受教育者在教學(xué)期間的主體地位弱化

固有教育模式深受傳統(tǒng)教育理念影響，教育者在教學(xué)期間擁有絕對(duì)權(quán)威，并且處于絕對(duì)中心的位置上，此時(shí)受教育者在教學(xué)中的主體位置會(huì)變得相對(duì)弱化、處于教師中心教學(xué)思想下，高校受教育者被視為某種實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的手段和工具。雖然教育者之于受教育者在年齡和經(jīng)驗(yàn)方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，并且對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解程度和自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都處于優(yōu)勢(shì)地位，但是有一部分教育者會(huì)因此認(rèn)為自己憑借這些優(yōu)勢(shì)就可以成為教學(xué)課堂上的權(quán)威，在教學(xué)期間以自己為核心，受教育者在其面前只能夠同聽?wèi){處理，任由受教育者肆意灌輸教育理念，受教育者在學(xué)習(xí)期間喪失了主動(dòng)性。

2.2 教育方式錯(cuò)位，教學(xué)內(nèi)容過于抽象

傳統(tǒng)思政教學(xué)期間，思政教師大多會(huì)通過行政命令或者文件精神為學(xué)生傳達(dá)相關(guān)教育內(nèi)容，更加關(guān)注教育發(fā)展的方向性，在此期間缺乏對(duì)思政教育本身的分析，因此思想政治課經(jīng)常會(huì)給學(xué)生帶來一種“世外桃源”的視覺和思維感覺，情節(jié)比較嚴(yán)重的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生比較偏激的思想，他們會(huì)認(rèn)為思政課程相當(dāng)于營銷式“洗腦課”。[2]時(shí)下大學(xué)生正值信息共享化、網(wǎng)絡(luò)普及化、文化多元化時(shí)期，學(xué)生思想會(huì)表現(xiàn)出獨(dú)立性、可變性和選擇性的特征，學(xué)生個(gè)性化發(fā)展形勢(shì)較為突出，處于思政教學(xué)工作中，教師大多更為注重教育意識(shí)形態(tài)，往往會(huì)取得適得其反的作用。教師教學(xué)期間，關(guān)于熱點(diǎn)問題的研究和評(píng)論并未做到客觀公正，對(duì)社會(huì)尚存的部分陰暗面知而不言，禁止學(xué)生參與到討論當(dāng)中，這樣的教學(xué)方法是非常不明智的。

2.3 教育方法沒有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展

灌輸式教育是目前所普遍存在的教育方式，其宗旨就是利用特定的方法將受教育者作為一個(gè)已經(jīng)設(shè)定完成的“容器”只有將知識(shí)直接導(dǎo)入該“容器”中就完成任務(wù)。目前的課堂教學(xué)現(xiàn)狀就是，老師在講臺(tái)上講課，學(xué)生們?cè)谥v臺(tái)下聊天、玩手機(jī)、看課外書。長期處于這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師的熱情會(huì)逐漸減退，而學(xué)生也越來越痛苦。老師作為教育者并沒有站在學(xué)生的角度上進(jìn)行考慮，導(dǎo)致課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)教師“獨(dú)語”與學(xué)生“失語”的現(xiàn)象。就本質(zhì)上而言，本來應(yīng)該“享受”思政課的受教育者卻在實(shí)際教學(xué)中受到了“壓制和束縛”在這樣壓抑的課堂氛圍里不僅學(xué)生失去了原本的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生消極的情緒。導(dǎo)致思政教育的效率達(dá)不到預(yù)期。

2.4 教學(xué)工具不具備突出價(jià)值

傳統(tǒng)意義上的思政課是以教育所具備的社會(huì)性與政治性為核心，但是因教育者對(duì)思政的政治價(jià)值與社會(huì)價(jià)值展開了過度開發(fā)，從而導(dǎo)致受教育者無法就真善美的角度上去理解和感受人本應(yīng)具備的價(jià)值。從而將思政政治課當(dāng)成一種提高人性道德的重要手段，并且認(rèn)為只要通過教育將受教育改造成社會(huì)所要求的人就基本完成任務(wù)了，但是這樣單一的價(jià)值追求并不是人們所想的“交往行為”。

3 高校思政教育工作因主體間性而迎來新的發(fā)展機(jī)遇

3.1 打破固有主客模式教學(xué)限制

基于傳統(tǒng)思想政治教育的角度上來說，不論是教育者作為課堂主體還是受教育者作為課堂主體都要將對(duì)方作為客體，只有這樣才能夠真正地在思政教學(xué)開展期間打破主客模式的限制，通過改變授課方式以及授課語言的方式為基礎(chǔ)，以交流的形式逐漸替代預(yù)設(shè)式的語言，以平等的對(duì)話方式替換控制式對(duì)話，以這樣的方式展開課堂教學(xué)可以逐漸將原本的話語霸權(quán)逐漸消除。此外，教師在教學(xué)過程中也可以采用“三步法”進(jìn)行教學(xué)。[3]“三步法”的第一步是“課堂預(yù)習(xí)”，一般課前三分鐘時(shí)間都是兩者的一個(gè)互動(dòng)時(shí)間，以當(dāng)前的時(shí)事新聞以及學(xué)生感興趣的話題展開探討，實(shí)現(xiàn)活躍課堂的目標(biāo)，讓學(xué)生能夠?qū)⑼度氲秸n堂學(xué)習(xí)當(dāng)中;第二步為“課堂運(yùn)動(dòng)”也就是教師將本節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容分成多個(gè)小問題，讓學(xué)生自主進(jìn)行討論并回答，教師根據(jù)學(xué)生的答案來明確其掌握了哪些內(nèi)容，還有哪些內(nèi)容存在欠缺，通過有針對(duì)性的方法展開交流。第三步為“課堂瘦身”也就是在課堂的最后三分鐘內(nèi)對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提煉，調(diào)動(dòng)起受教育者的興趣與積極性。

3.2 思政教育內(nèi)容重歸生活

大部分專家學(xué)者在研究思政課堂教學(xué)現(xiàn)狀的過程中都對(duì)其展開了批判。因?yàn)槠湔J(rèn)為思政教育應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。如果說教育者在講授理論性較強(qiáng)的知識(shí)時(shí)，如果講述的內(nèi)容與實(shí)際生活相脫離，那么受教育者是難以理解且痛不欲生的。因此，教育者應(yīng)該選擇一個(gè)與受教育者生活息息相關(guān)的案例來進(jìn)一步闡述，讓受教育者能夠更加形象地了解和掌握其所相關(guān)表達(dá)的內(nèi)容。在展開教育的過程中要立足于人們的生活當(dāng)中，從實(shí)際生活中取材，并將生活中的一些小案例融入教育當(dāng)中，給受教育者帶來一種“享受”的體驗(yàn)。

3.3 思政教育流程更加彰顯人性

傳統(tǒng)的思政教育觀念往往會(huì)將受教育者作為一個(gè)等待改造的“工具”，從而導(dǎo)致受教育者在學(xué)習(xí)的過程中身心俱疲。本來是一場(chǎng)可以提升人們靈魂的活動(dòng)，因錯(cuò)誤的方法導(dǎo)致人們的心靈備受煎熬。由此可知，思政教育并不是教師傳授知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)那么簡單的關(guān)系。作為教育者在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該明確地知道自己傳授知識(shí)的對(duì)象是一群具有鮮活生命的人，是現(xiàn)實(shí)生活中真真切切存在的人，所以兩者之間應(yīng)該基于相互信任的基礎(chǔ)上展開思政教學(xué)活動(dòng)，給予受教育者充分的尊重與信任，將其作為人的價(jià)值全部發(fā)揮出來，從而將受教育者的地位提高，將其主體性價(jià)值發(fā)揮出來。

4 結(jié)語

綜上所述，主體間性的大學(xué)生思政課教學(xué)在一定程度上為思政教學(xué)迎來了新的曙光，但是由于在展開思政教育過程中仍然存在很多問題限制著教學(xué)改革的發(fā)展，為了能夠?qū)崿F(xiàn)提高思政教學(xué)效果的目標(biāo)，應(yīng)該通過打破固有主客模式教學(xué)限制、思政教育內(nèi)容重歸生活、思政教育流程更加彰顯人性等方面作為入手點(diǎn)，在改善師生關(guān)系的同時(shí)促進(jìn)思政教學(xué)的有序開展。

參考文獻(xiàn)

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[2] 邵路才，才曉茹.主體間性視域下高職院校思政課的教學(xué)改革[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2018，012（020）：88-91.

[3] 曾裕華.高校思政課主體間性教學(xué)實(shí)效性研究——以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為中心的考查[J].教書育人（高教論壇），2020，073（004）：83-85.