滑雨晴　夏寧　裴原愿　王湛循

【摘要】通過服飾，我們不僅可以看到人類文明的發(fā)展歷程，也可以觸摸到人類改造自然的偉大成就，觀察人類思想進步的發(fā)展軌跡。

【關鍵詞】服裝生產(chǎn)水平;社會禮儀;思想情感

服裝是人類獨有的勞動，它不僅是物質文明的結晶，而且具有精神文明的內(nèi)涵。一部人類服飾史，其實就是一部人類文明發(fā)展的感性史。可以說，從服裝起源之日起，人們就將自己的物質生產(chǎn)、生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及各種文化心態(tài)和宗教觀念都沉積在服裝之中，構建了服裝文化的內(nèi)涵和精神文明。通過服飾，我們不僅可以看到人類文明發(fā)展的軌跡，也可以觸摸到人類改造自然的偉大成就。

一、服裝是生產(chǎn)水平的直接反映

生活服飾可以生動地再現(xiàn)人類從草葉裙、獸皮過渡到布衣，進而進入現(xiàn)代科技制作的服裝時代。這是因為服裝已經(jīng)成為與人類息息相關的第二層皮膚，可以像鏡子一樣直接反映社會物質生產(chǎn)和物質生活的發(fā)展。服裝的材質、加工工藝、款式和色調完全是由當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，直接受科技水平、認知能力、社會經(jīng)驗和材料基本條件的制約。那時的生活?？梢哉f，古今中外，生產(chǎn)服裝材料的每一次技術革新，每一種新面料的問世，都為服裝開辟了一條新的變革之路。比如我國古代提花機的發(fā)明，極大地改變了當時的服裝材料。西歐的現(xiàn)代工業(yè)革命，使服裝的大規(guī)模生產(chǎn)成為可能，推動了服裝的巨大變革。尤其是高度發(fā)達的現(xiàn)代科學技術不斷為人們制造新的面料，使服裝的種類和數(shù)量越來越豐富，質量也越來越高。急速的加速和令人眼花繚亂的變化。正是高度發(fā)達的物質文明和日益繁榮的社會生活，造就了服飾的絢麗多彩。服裝不僅是一個時代物質生產(chǎn)能力的體現(xiàn)，也是一個時代物質生活水平的體現(xiàn)。它是人類社會文明發(fā)展的縮影。

二、服裝是社交禮儀的現(xiàn)場展示

一般來說，在各個國家的歷史上，服裝都有嚴格的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了國家根據(jù)禮儀傳統(tǒng)和民俗對服裝風格的規(guī)定，體現(xiàn)了不同階層人民對服裝的具體要求。在中國古代，等級制度是嚴格的。統(tǒng)治階級為了鞏固自己的地位，將服裝的裝飾功能提升到了突出的位置。衣服除了遮蓋身體，還被用作區(qū)分高貴和低賤的工具，是階級社會的形象代言人。這一功能也體現(xiàn)在服裝的顏色上。歷史上，都是在一定時期內(nèi)，通過某種顏色、某種服裝獲得的。一個代表某種地位和身份的例子，幾乎在每個朝代，都有關于服裝顏色的相關規(guī)定。在我國的三禮中，記載了等級分明的服飾禮儀制度，從而形成了一套傳統(tǒng)的中國服飾風格，具有獨特的服飾理念和多樣的服飾風格，這使得中國服飾文化顯得尤為重要。世界意義。雖然今天服裝的象征作用不如專制社會突出，但服裝仍然是性別、社會地位、經(jīng)濟實力和文化修養(yǎng)的自我表達。人們通過服裝向社會表達自己。此外，服裝也是一個社會群體的象征，如軍服、警服、學生服、僧服和各種工作服。人們展示和維護聲譽和權威通過不同的制服來約束社會群體，限制用戶的言行，也增加了用戶自身的自豪感和優(yōu)越感。

三、服裝是思想情感的外在表現(xiàn)

服裝與人的容貌有關，是人內(nèi)心意志和情感世界的外在表現(xiàn)。對此，自古以來，中國就將服裝視為對人貌的尊崇、德行的表象和情感世界的外化，崇尚內(nèi)在美，反映了中國古代的審美傾向和思想內(nèi)涵。不同朝代，封建文人對服飾有不同的看法，但大家都強調，幾乎都需要服飾來表達人的風格、格調和尊嚴。其實，不僅是古代帝王衣袍上的思想、意志和情感，也包括一般官員和平民百姓。如今，人們在追求款式、面料和色彩的同時，也在追求一個吉祥的名字和一個知名的品牌。

四、服裝是跨學科滲透的必然結果

服裝不僅堅持歷史、思想、情感的特點，還充分展示了哲學、心理學、美學、經(jīng)濟學、民俗學、社會學等相關學科的觀念和知識。剪紙和其他文化風格，甚至音樂都派上了用場。無數(shù)的表達方式直接反映了社會歷史背景、法律制度、人文風俗、宗教意識、價值觀、經(jīng)濟水平、技術和藝術表現(xiàn)、美學等方面。因此，我們說服裝所展現(xiàn)的文化是一部地道的百科全書，是各個學科相互滲透、相互影響的必然結果。

五、服裝是各種文化的靈活表現(xiàn)

動物也有外貌之美，但那是純粹的創(chuàng)造;而人衣是人類創(chuàng)造的獨特現(xiàn)象。但由于地理和經(jīng)濟發(fā)展的差異，通過不同歷史階段的演變形成的地域和民族差異，都體現(xiàn)在服飾上，具有不同的形式和風格。因此，服飾文化具有鮮明的民族和地域特色，形成了五顏六色的鮮花盛開的格局，即所謂的文化圈。在同一個文化圈中，不同的群體各有特點。由于個人經(jīng)歷、文化程度、生活習慣、興趣愛好等方面的差異，同一群體的人對服裝的款式、顏色、色調等都有不同的要求;因為一朵頭花，一條領結，一條絲巾，一條彰顯個人風格的項鏈。正是人類文化、民族文化、群體文化和個體文化的互動存在，靈活的再生產(chǎn)，構成了服飾文化的多姿多彩。如今，服裝的內(nèi)涵越來越豐富，外延也越來越廣，幾乎涵蓋了美學、文化史、科技史、服裝品牌、服裝廣告宣傳、服裝展示與營銷、服裝廠商企業(yè)文化建設等。服裝技術進步、服裝工藝、面料藝術與制作。它不僅是我們看到人類文明進步和文明進步的窗口，也是展示社會繁榮昌盛的平臺。

參考文獻

[1]章楠佳， & 胥箏箏. （2021）. 從《清平樂》看宋代服飾美學. 輕紡工業(yè)與技術， 50（8）， 2.

作者簡介

滑雨晴 2000.05.18 女 河北省邯鄲市 大連工業(yè)大學服裝與服飾設計專業(yè)

夏寧? ?2001.08.11 女 遼寧省鞍山市 大連工業(yè)大學服裝與服飾設計專業(yè)

裴原愿 2001.01.01 女 遼寧省沈陽市 大連工業(yè)大學服裝與服飾設計專業(yè)

王湛循 2000.05.25 男 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 大連工業(yè)大學服裝與服飾設計專業(yè)