陳真誠 郭慶 徐翠鋒

摘?要：創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展競爭中的核心能力的體現(xiàn)，也是人類在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷創(chuàng)造出來的有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和發(fā)展的新理論、新技術(shù)新方法的個(gè)體綜合能力的體現(xiàn)。那么，怎樣提高在校大學(xué)生的創(chuàng)新能力是當(dāng)今各高校在不斷探索、不斷研究的核心問題。本文從培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力與復(fù)合人才的培養(yǎng)角度出發(fā)，針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)、系統(tǒng)性培養(yǎng)、實(shí)踐性培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作培養(yǎng)等多方面進(jìn)行了剖析和論述，構(gòu)建了一種全新的大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式，為我國高等學(xué)校的復(fù)合型創(chuàng)新性高層次人才的培養(yǎng)提供了一種新思路。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力;復(fù)合型人才;教學(xué)改革;人才培養(yǎng)

我們熟知大學(xué)里的人才培養(yǎng)重點(diǎn)在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又如何在教書育人實(shí)施過程中具體體現(xiàn)呢？眾所周知，創(chuàng)新是指人們?cè)谝环N社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中以自身所具有的知識(shí)體系對(duì)社會(huì)或事物的理解和看法而建立起來的一種獨(dú)特的思維方式或?qū)κ挛锏奶幚矸绞?，或者是一種不同于常規(guī)或常人的思維方式來分析和處理問題的新方法、新觀點(diǎn)，然后利用該方法開展的革新或創(chuàng)造出來一種對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有推動(dòng)作用的新事物，具體包括工廠生產(chǎn)出來的新產(chǎn)品、新工藝以及產(chǎn)品制作過程中所處的環(huán)境和條件（環(huán)境），最后把產(chǎn)品制作出來后并能達(dá)到或獲得一定有益效果的整個(gè)行為。而創(chuàng)新能力又是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作實(shí)施整個(gè)過程中所注入的一種有別于傳統(tǒng)方式的一種新的產(chǎn)品形式，換言之就是指個(gè)體在產(chǎn)品實(shí)施的整個(gè)過程中注入自身想象力的外在表現(xiàn)。這種外在表現(xiàn)有可能會(huì)對(duì)社會(huì)或者整個(gè)人類帶來一種全新的可被普遍接受的一種愉悅的表現(xiàn)，這種外在表現(xiàn)實(shí)際上就是一種真正意義上的創(chuàng)新。

縱觀人類社會(huì)的整個(gè)發(fā)展歷程，我們深知只有真正的創(chuàng)新才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和推陳出新，因此創(chuàng)新是一個(gè)民族獲得進(jìn)步發(fā)展的活靈魂，也是世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展競爭中的核心所在，沒有創(chuàng)新就沒有人類社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的競爭[13]，真正意義上就是人才的競爭，更通俗的說法就是一個(gè)人真正的創(chuàng)造能力的競爭。如果一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體沒有真正意義上創(chuàng)新力，那么我們今天的人類文明就不可能存在。換言之，或許我們今天還可能同猿人類——猩猩們共同過著鉆木取火的原始部落的群居生活。例如，如果20世紀(jì)的愛迪生、愛因斯坦等這些大科學(xué)家或發(fā)明家沒有其獨(dú)特的創(chuàng)新能力，那么他們就不可能取得如此巨大的成就與收獲，社會(huì)也不會(huì)成為今天這樣如此之偉大，或許可能我們還繼續(xù)在漆黑的慢慢長夜中不斷尋求光明時(shí)代的早日到來;如果一個(gè)人不具備創(chuàng)新能力，那么他（她）可能就被人們視為庸才;托馬斯·彼得斯說得好“要么創(chuàng)新，要么死亡”。所以，當(dāng)今高校的人才培養(yǎng)，最重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是大學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合能力的培養(yǎng)，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其主要途徑就是通過復(fù)合型人才的培養(yǎng)或交叉型人才的培養(yǎng)?？v觀世界各國對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的各種各樣的方式及原則來看，概括起來看，主要體現(xiàn)出以下幾個(gè)方面。

一、個(gè)性化培養(yǎng)模式

縱觀當(dāng)今世界各國高等教育，無論什么類型的大學(xué)，他們都各自擁有一套自身的人才專門培養(yǎng)模式及教學(xué)模式，但從各自的人才培養(yǎng)模式及教學(xué)模式來看，雖然側(cè)重不同，但歸根結(jié)底總體上都離不開每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)過程。就人這個(gè)主體來說，每個(gè)個(gè)體都是生活在自身發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境中。也就是說，個(gè)性化其實(shí)就是每個(gè)個(gè)體在學(xué)習(xí)或改造自然的過程中所形成的獨(dú)特的看法或做事的風(fēng)格或個(gè)體屬性的代名詞，一個(gè)人如果沒有個(gè)性，那么這個(gè)人就失去了創(chuàng)造。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，最根本的一點(diǎn)就是要充分信任并遵循每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化原則，因材施教，正面引導(dǎo)并激發(fā)出他（她）們各自的主觀能動(dòng)性、獨(dú)特的創(chuàng)造性、獨(dú)立的思維意識(shí)及獨(dú)特的處事行事風(fēng)格。為了準(zhǔn)確把握突出做好這幾點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)施的過程中我們應(yīng)該大膽地脫離傳統(tǒng)思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)[3]，并從“將全面發(fā)展理解為平均發(fā)展”的誤區(qū)中解放出來，要非常清晰地認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間或者人與人之間在某種意義上是存在一定的差異性，提倡個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)大學(xué)生之間的平等競爭和個(gè)性化冒尖，也就是說在大學(xué)生培養(yǎng)中不求全才，但允許偏才、奇才、怪才的個(gè)性化成才之路。同時(shí)，要高度重視建立起一套因材施教的高校人才培養(yǎng)體系。而高校人才培養(yǎng)體系中的核心，就是積極引導(dǎo)，激發(fā)出每位大學(xué)生個(gè)體的“潛力、性格、志趣”的教育模式及方式，因人施教，善于在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中要正面激發(fā)出他們的求知欲和創(chuàng)造發(fā)明欲等。激勵(lì)他們大膽發(fā)表自己對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)理論的看法，勤于思考，實(shí)施多環(huán)節(jié)多場合的討論。同時(shí)，每位老師還應(yīng)該做到在每個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，著力把批判能力、創(chuàng)新性思維及多樣性解決問題的具體方法教授給每位學(xué)生，教授中著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體創(chuàng)新精神培養(yǎng)和服務(wù)于社會(huì)的個(gè)體奉獻(xiàn)精神。

二、系統(tǒng)性培養(yǎng)模式

系統(tǒng)性培養(yǎng)模式[4]，簡言之，就是指在教學(xué)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中把一些相互作用、相互聯(lián)系、相互制約又相互補(bǔ)充的若干個(gè)教學(xué)要素，以一定的結(jié)構(gòu)形式組合起來，形成具有一定范式的整體教學(xué)功能模塊的有機(jī)整體。如果僅從傳統(tǒng)的教育系統(tǒng)論來看，一方面做到在大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中，既要注重他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，又要注重他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法等要素的培養(yǎng)，并讓這些要素形成一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)過程有機(jī)整體;另一方面又要清晰地認(rèn)識(shí)到，系統(tǒng)性培養(yǎng)過程又是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)性工程，他需要社會(huì)、政府、學(xué)校、家庭等多要素的同步參與，整個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)開放式的教育模式，并且這種教育模式為我們的人才培養(yǎng)提供了一種創(chuàng)新性的教育模式和創(chuàng)新性的教育方法論。但就系統(tǒng)性培養(yǎng)模式來看，整個(gè)培養(yǎng)過程中需要解決三個(gè)關(guān)鍵問題，即：（1）增強(qiáng)高校教育改革的力度。為了更好地培育出我國特色社會(huì)主義新時(shí)代的接班人，教育管理部門必須將當(dāng)前不適應(yīng)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊的人才培養(yǎng)模式擯棄掉，深化改革、勇于創(chuàng)新，探索出一條適合中國特色社會(huì)主義發(fā)展的高等教育人才培養(yǎng)模式，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對(duì)高等教育的發(fā)展和高校思想政治工作的系列講話精神和重要論述，注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，改革以往的應(yīng)試教育模式，實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新能力的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，主動(dòng)面向市場，并依托市場機(jī)制來調(diào)整提高教師各項(xiàng)能力的需求及教師隊(duì)伍整體質(zhì)量。（2）建立起一套完善的創(chuàng)新價(jià)值導(dǎo)向人才激勵(lì)機(jī)制。高校中的人才培養(yǎng)將著力強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，構(gòu)筑起一套行之有效的大學(xué)生創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制的培養(yǎng)模式，具體包括社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、市場價(jià)值導(dǎo)向和政府服務(wù)導(dǎo)向等方面的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，形成大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的新的價(jià)值導(dǎo)向。（3）創(chuàng)新性的社會(huì)公共場地共享機(jī)制。為了更快地加速對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新型和復(fù)合型能力的培養(yǎng)，政府應(yīng)該加強(qiáng)以大學(xué)圖書館、大學(xué)生課外校內(nèi)活動(dòng)中心、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培育中心、大學(xué)生校外復(fù)合型能力創(chuàng)新培育中心為主要公共平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和多學(xué)科交叉的現(xiàn)代教育技術(shù)多媒體的公共平臺(tái)建設(shè)。

三、實(shí)踐性培養(yǎng)模式

馬克思主義說，實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，是人類社會(huì)存在的主要方式。人們通過自身的實(shí)踐活動(dòng)不斷地認(rèn)識(shí)自然、改造自然，在這些認(rèn)識(shí)及改造自然的活動(dòng)中不斷地把人們自身的需求、目的和事物的本質(zhì)結(jié)合起來，并使其從“事物本來所固有的自然之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)于人們需求的共有之物”，從而創(chuàng)造出服務(wù)于人類自身發(fā)展的特殊需要。換言之，這種實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上就是“按照人類自身的存在模式來組織世界和創(chuàng)造世界的全過程[5]。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，實(shí)際上要求我們高校要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，時(shí)刻堅(jiān)持馬克思主義的教育觀和人才觀，堅(jiān)持創(chuàng)新是要堅(jiān)持馬克思主義教育的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持馬克思主義教育的科學(xué)實(shí)踐觀就是檢驗(yàn)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作性培養(yǎng)模式

團(tuán)隊(duì)協(xié)作性人才培養(yǎng)模式，實(shí)際上就是提倡將不同的個(gè)體或不同的單位按某種特殊的要求組織起來，相互配合、相互協(xié)作來共同完成某一特殊任務(wù)的人才培養(yǎng)模式。大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程中，不僅涉及他們的智力因素，而且在很大程度上實(shí)際上還涉及他們的非智力因素，并且這種非智力因素還可能直接影響他們?cè)谙嗷f(xié)作過程中彼此創(chuàng)造潛能的最佳發(fā)揮。這種最佳的潛能發(fā)揮，其實(shí)就是團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神。有關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道[4]，人們對(duì)1901年至1972年期間的286位諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩墓ぷ鲬B(tài)度和工作方式進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析，分析結(jié)果顯示有近三分之一的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是因?yàn)榕c他人合作而共同取得的。從這個(gè)案例的結(jié)果來看，只有與他（她）人共同工作或協(xié)作才能發(fā)揮出最佳的潛能創(chuàng)造性。也就是說，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步的進(jìn)程中已經(jīng)離不開團(tuán)隊(duì)的集體協(xié)作精神了，任何一個(gè)人都不可能在其一生中能窮盡科學(xué)技術(shù)的多個(gè)方面，特別是在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，如果想要做出對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有突出貢獻(xiàn)，那么就要學(xué)會(huì)與他（她）人合作，學(xué)會(huì)與他（她）人溝通，實(shí)現(xiàn)“信息互通共享”。高校大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是他（她）的個(gè)人化品質(zhì)的彰顯，也是一種社會(huì)化的共性特征的具體呈現(xiàn)。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神時(shí)，首先要著力培養(yǎng)他們的樂觀、豁達(dá)、開朗的性格，同時(shí)還要引導(dǎo)他（她）們?cè)鯓优c人相處及關(guān)心他人等;其次，還要為他們提供參加各種各樣的團(tuán)體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)其跟團(tuán)隊(duì)成員合作的工作能力以及與人交往合作的協(xié)作精神，這種團(tuán)隊(duì)合作精神是成就每個(gè)人偉大事業(yè)的關(guān)鍵因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]高校學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑探索.中國知網(wǎng)，20120301.

[2]顏慧庚，李弘.高等院校學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑的探索.常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職研究，2013，4：14.

[3]勾玲，盧海嘯，蔣德旗，尹麗，曾國芳，等.新工科背景下地方應(yīng)用型高校學(xué)生專業(yè)能力與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力融合培養(yǎng)模式探索.高教學(xué)刊，2021，4：4043.

[4]https：//baike.so.com/doc/55360345755120.html

[5]《馬克思恩格斯全集》.42：24.

基金項(xiàng)目：2020年廣西學(xué)位與研究生教育改革與發(fā)展專項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：JGY2020083）;教育部教改項(xiàng)目：突出行業(yè)特色的“平行課堂”新工科人才創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式探索與實(shí)踐（項(xiàng)目編號(hào)：ECXCYYR20200904）

作者簡介：陳真誠（1965—?），男，博士，教授，院長，研究方向：生物傳感與智能儀器;郭慶（1962—?），男，本科，教授，研究方向：測控技術(shù)、嵌入式技術(shù);徐翠鋒（1977—?），女，碩士，正高級(jí)實(shí)驗(yàn)師，研究方向：數(shù)字信號(hào)處理。