楊燕 劉鳳

【摘? ? 要】黨的十九大報告對新時代高職院校學(xué)生提高文化自信、培養(yǎng)民族精神和塑造民族靈魂提出了更高的要求。近年來，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院不斷探索如何將國學(xué)教育融入思想政治理論教育課程，構(gòu)建“大思政”教育課程體系，切實貫徹落實立德樹人的根本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】高職院校? 國學(xué)教育? 思想政治教育? 教學(xué)實踐

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.15.075

高職院校作為文化傳播和人才培養(yǎng)的重要領(lǐng)地，有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生提升文化自信，構(gòu)筑中國精神，培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。高職院校不斷增強(qiáng)大學(xué)生實現(xiàn)中國夢的信心，形成巨大的向心力，進(jìn)而將個人與國家締結(jié)成命運共同體，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院在不斷實踐中將思政課教學(xué)與國學(xué)教育深度融合，助力這個目標(biāo)的實現(xiàn)。

一、國學(xué)的概念和國學(xué)教育的內(nèi)涵

（一）國學(xué)的概念

清末，大量西方學(xué)術(shù)文化傳入我國，為區(qū)分我國固有傳統(tǒng)文化及外來文化，我們把西方傳入文化稱之為“西學(xué)”，把我國固有傳統(tǒng)文化稱之為“中學(xué)”“舊學(xué)”。從資料來看，從清末開始，“國學(xué)”之名在中國已經(jīng)流行百余年。我們所講的國學(xué)是指在中華民族歷史發(fā)展中形成的以孔子作為奠基人、以儒家學(xué)說作為主導(dǎo)價值取向的有中國特色的思想文化及學(xué)術(shù)體系。

（二）國學(xué)教育的概念

關(guān)于什么是“國學(xué)教育”，眾說紛紜，莫衷一是。江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院科研團(tuán)隊不僅把國學(xué)教育視作傳統(tǒng)文化教育，而且以國學(xué)經(jīng)典作為載體，立足本土文化，帶著全球性視野，充分表達(dá)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)社會價值觀和道德倫理，以培養(yǎng)新時代的高職大學(xué)生文化自覺、文化自信為目的，培養(yǎng)其堅定文化發(fā)展責(zé)任心和使命感，培育和弘揚民族精神的教育。

二、新時期高職院校思想政治教育工作存在的問題

（一）高職院校重技能培養(yǎng)，輕素質(zhì)養(yǎng)成

2019年，國務(wù)院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實施方案（職教20條）》，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育培養(yǎng)人才首先應(yīng)該培養(yǎng)人，再培養(yǎng)人的技能。然而筆者從用人單位對畢業(yè)生的反饋評價中發(fā)現(xiàn)，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生有不少存在技能高但缺乏誠信，工作中不夠認(rèn)真負(fù)責(zé)，追求眼前利益而不愿意精益求精等職業(yè)素養(yǎng)問題。人才培養(yǎng)與成長離不開文化的土壤，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是當(dāng)代大學(xué)生最豐厚的土壤，筆者發(fā)現(xiàn)，《大學(xué)語文》這個基本的國學(xué)課程在部分高職院校沒有開設(shè)，取而代之的是零散的學(xué)術(shù)講座或者社會實踐活動。這樣不成體系的課程使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法將其內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，教學(xué)效果不理想，這種只追求當(dāng)下而不考慮長遠(yuǎn)的做法必然導(dǎo)致高職院校的學(xué)生社會價值觀的差異和思想道德素養(yǎng)的缺失。

（二）高職思政教師自身涵養(yǎng)與教學(xué)功底有待提高

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，高職院校思政課程教學(xué)普遍呈以下幾種狀態(tài)：一種是把思政課上成“宣講課”，基本都是解讀文件，無法有效解決大學(xué)生成長中的困惑;一種是把思政課上成“知識課”，教師在課堂上只講“是什么”，對“為什么”以及“怎么做”避之不談，調(diào)動不了學(xué)生的興趣，更談不上啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入思考;還有一種上成了“活動課”，教師組織學(xué)生分小組進(jìn)行活動，雖然生動有趣，輕松熱鬧，但是缺乏內(nèi)涵和深度，不能給學(xué)生留下沉淀。

探尋原因，其中最突出的問題是思政教師隊伍以年輕教師為主，缺少社會實踐和閱歷，面對學(xué)生提出的既尖銳又敏感的問題，缺乏解答的底氣和自信;另外，年輕思政課教師知識結(jié)構(gòu)相對單一，再加上年輕思政課教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗，既無法“以理服人”也做不到“以情感人”。這樣的課堂很容易使高職學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)而開始打瞌睡或者玩手機(jī)等，思政課教學(xué)收效甚微。

（三）高職學(xué)生普遍存在認(rèn)識偏見和缺乏社會責(zé)任感的問題

通過調(diào)查江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生，筆者了解到學(xué)生能夠認(rèn)識到個人的職業(yè)素養(yǎng)高低、道德品質(zhì)好壞、性格特點都會對未來產(chǎn)生影響，但對具體影響說不清道不明。但是，他們普遍認(rèn)可專業(yè)技能對未來就業(yè)有深刻影響。這種急功近利的心態(tài)使他們把全部的時間和精力都放在了專業(yè)課上，對思政課持無所謂的態(tài)度。

在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，高職學(xué)院的學(xué)生喜歡通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，而互聯(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，甚至有些還與社會主義核心價值觀相違背。同時，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀尚且不穩(wěn)定，又不具有洞若觀火、明辨是非的能力，非常容易被各種輿論所鼓動，如果沒有進(jìn)行適時合理的疏導(dǎo)，容易扭曲價值取向。

三、國學(xué)教育融入高職思政課教育的價值與意義

雖然高職教育與普通高校教育是兩種不同教育類型，但是都需要德智體美勞全方位的培養(yǎng)。高職院校不能僅僅只關(guān)注學(xué)生是否掌握專業(yè)技能，更要多關(guān)注學(xué)生人格的養(yǎng)成和培養(yǎng)，既立足當(dāng)前又著眼未來，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵能力。因此，國學(xué)教育的開展意義重大。

（一）引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確“三觀”和塑造理想人格

國學(xué)教育主要依托中國古典典籍為載體，在《詩經(jīng)》中有“夙夜在公”的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神;在《禮記·禮運》既展現(xiàn)了“大道之行也，天下為公”的政治信仰，還提出了“天人合一，天下大同”的奮斗目標(biāo);《大學(xué)》中有“修身齊家治國平天下”的自修路徑;《后出師表》中有“鞠躬盡力，死而后已”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這些國學(xué)經(jīng)典所蘊含的精神與社會主義核心價值觀一脈相承，而國學(xué)經(jīng)典著作中鮮活又豐滿的人物，其事跡能引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。

在教師教導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典的過程中，學(xué)生潛移默化地認(rèn)識并理解社會主義核心價值觀的淵源與內(nèi)涵，教師用生動的講解感染學(xué)生，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨、潤物無聲中建立起對至真、至善、至美的終極追求。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的中國精神

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是把中華民族緊密團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，也是鞭策我們與時俱進(jìn)的精神力量?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”展現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神;“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”展示了家國情懷;在《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”表達(dá)了人們自我反省和勇于創(chuàng)新的精神。

古圣先賢為新時代的大學(xué)生做出了引領(lǐng)，起到了示范作用，高職院校的學(xué)生應(yīng)該多讀書，尤其是多讀經(jīng)典，不僅能夠“腹有詩書氣自華”，還能促進(jìn)思維方式和行為規(guī)范的改變，幫助大學(xué)生將個人理想與社會理想有機(jī)結(jié)合，敢于擔(dān)當(dāng)、承擔(dān)使命。

（三）提升高職學(xué)生的人文素質(zhì)

優(yōu)良的道德品質(zhì)不僅是高職院校對學(xué)生最基本的素質(zhì)要求，也是用人單位的基本要求，國學(xué)經(jīng)典為學(xué)生提供了豐富的思想、肥沃的土壤?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭”表現(xiàn)了至善至美的追求;“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也”表達(dá)了大度寬容氣度;《弟子規(guī)》中有“凡出言，信為先”的誠信法則;《詩經(jīng)》中有“欲報之德，昊天罔極”的返哺之恩;《論語》中“和而不同”的處世智慧，還有“禮之用，和為貴”的和諧之道和“己所不欲，勿施于人”的仁愛胸懷等。

這些有關(guān)為人處世、操守氣節(jié)、人格養(yǎng)成等豐富的道德品質(zhì)教育的內(nèi)容歷久彌新，讓高職學(xué)生有了提升道德品質(zhì)和自我修養(yǎng)的方式和渠道。教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀這些經(jīng)典名句能讓高職學(xué)生更加深刻地認(rèn)識到個人與社會的辯證關(guān)系，在實現(xiàn)自我的過程中，同時推動社會進(jìn)步。

（四）幫助高職學(xué)生堅定文化自信

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深層、最持久的力量?！敝腥A文化的“靈魂”可以到浩瀚的國學(xué)作品中去尋找。國學(xué)不只是一成不變的經(jīng)典著作，它包含了方方面面，比如“拜師禮”，學(xué)生在學(xué)習(xí)拜師儀式中感受蘊含其中的尊師明禮、知恩圖報。學(xué)生在對比伍子胥投錢塘江、曹娥投曹娥江、屈原投汨羅江等故事后，能夠明白愛國是先愛家人，再愛人民，再到愛祖國的情感升華。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成從自然、自發(fā)再到自覺，最后上升到自信的歷程，最后形成對璀璨的中國文化的自豪感，為我國是一個擁有五千年燦爛文明的國家而感到驕傲與自豪，并主動弘揚中國文化，讓學(xué)生在未來的人生道路上愿意主動抓住機(jī)遇，肩負(fù)起文化自強(qiáng)的責(zé)任。

國學(xué)教育融入思想政治教育課程體系能夠促進(jìn)高職院校的學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)同、熱愛、尊重自己國家的文化，從而強(qiáng)化對中國特色社會主義理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，在自身民族精神塑造的過程中進(jìn)一步堅定文化自信。

四、國學(xué)教育融入思想政治理論教育課程體系的實踐

江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院科研團(tuán)隊為給新時代的高職生打造“真心喜愛、終身受益”的國學(xué)課堂，對如何將國家教育融入思想政治理論教育課程體系進(jìn)行了探索與實踐，歸納起來為“五進(jìn)”策略。

（一）國學(xué)教育進(jìn)課程

為推動國學(xué)教育融入思政課程體系，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院重視國學(xué)課程的開發(fā)，把國學(xué)教育設(shè)置為全校的通識性的課程，將其列入人才培養(yǎng)方案，把國學(xué)教育放在和專業(yè)課程同等重要的地位。

組織團(tuán)隊編寫國學(xué)教材，建設(shè)系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，使高職學(xué)生對國學(xué)有一個系統(tǒng)性的認(rèn)知，彌補(bǔ)碎片化知識的不足。教材編寫組以“立德樹人”作為根本目標(biāo)，充分結(jié)合馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點教材，對國學(xué)知識進(jìn)行梳理，寫出江西省高職院校首本《國學(xué)經(jīng)典閱讀與應(yīng)用》教材。全書設(shè)置為八個專題，分別是國學(xué)與人生、美麗的漢字、勵志修身、大道與術(shù)業(yè)、家國情懷、歷史與記憶、詩意地棲息、人文江西，每個專題又另設(shè)專題序言、專題討論、閱讀篇目、專題訓(xùn)練四個板塊?！皩ｎ}序言”是對專題內(nèi)容的總括，相當(dāng)于專題導(dǎo)讀。“專題討論”中設(shè)置一個思辨性很強(qiáng)的討論題，在課前學(xué)生借助教師提供的參考資料，可以利用網(wǎng)絡(luò)或者圖書資源搜集資料，對資料進(jìn)行整理后歸納出自己的觀點，提出自己的思考，最終在課堂上與其他同學(xué)分享自己的成果，也可以向教師提出自己的疑惑。這個部分也是本專題的教學(xué)目標(biāo)指向，通過思辨過程，達(dá)成對本專題教學(xué)能力目標(biāo)與情感目標(biāo)的實現(xiàn)?！伴喿x篇目”在專題主題下，依經(jīng)史子集順序擷取經(jīng)典作品。閱讀篇目中的單篇作品分導(dǎo)讀、選文、注釋與譯文、國學(xué)課堂、思考與實踐五部分。“專題訓(xùn)練”是“情景導(dǎo)入”“問題引出”“問題分析”“相關(guān)知識”“實踐訓(xùn)練”五部分內(nèi)容構(gòu)成。

（二）國學(xué)教育進(jìn)課堂

1.引進(jìn)國學(xué)師資，打造高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊。發(fā)展國學(xué)教育主要依靠一線教師，他們是傳授國學(xué)精髓的核心力量，因此江西現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院傾力打造了一支結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)過硬、綜合素質(zhì)高的國學(xué)教師隊伍，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院在2016年6月成立國學(xué)教研室，并陸續(xù)引進(jìn)研究方向以中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主，具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的高學(xué)歷教師。

2.改革教學(xué)方式，成為知行合一的精神源泉。高職學(xué)院的學(xué)生對國學(xué)教育的認(rèn)知普遍停留在高中階段，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)國學(xué)就是學(xué)古文，教師逐字逐句地解讀，然后再總結(jié)中心思想，最后進(jìn)行古今對比。這種枯燥乏味的以應(yīng)試為目的的教學(xué)方式對新時代的高職大學(xué)生來說無疑是落伍的，這就要求高職院校的國學(xué)教師改變過去陳舊的、傳統(tǒng)的教授方式，采取理念先進(jìn)、靈活多樣且行之有效的方法進(jìn)行教學(xué)。

（三）國學(xué)教育進(jìn)校園

國學(xué)教育進(jìn)校園主要體現(xiàn)在打造特色校園文化，營造良好德育環(huán)境。江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院高度重視“工匠精神”，倡導(dǎo)“工匠文化”，在學(xué)校中央的工匠廣場上矗立著墨子、魯班、黃道婆、倪志富等的雕塑，國學(xué)課教師帶著學(xué)生到工匠廣場上一堂文化體驗實踐課，學(xué)生分小組講一講傳統(tǒng)文化中匠人的故事，讓學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受天道酬勤，業(yè)精于勤，中國古人將做專、做精、做細(xì)、做實“匠氣”的精神底蘊。

（四）國學(xué)教育引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

高職學(xué)生喜歡從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息，因此國學(xué)教育更不可能脫離網(wǎng)絡(luò)這種現(xiàn)代化的教育方式。江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，馬院教師開設(shè)了“紅色文化育人”微信公眾號，特設(shè)國學(xué)板塊，將此作為國學(xué)教育的輔助手段。公眾號團(tuán)隊精心選擇符合高職學(xué)生認(rèn)知特點的佳作名篇，提供學(xué)生喜聞樂見的音頻與視頻，將學(xué)生的課余時間充分利用起來，讓國學(xué)教育通過網(wǎng)絡(luò)平臺更加深入學(xué)生的內(nèi)心。

（五）國學(xué)教育進(jìn)學(xué)生社團(tuán)

江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院將國學(xué)教育不斷延伸，在學(xué)院引導(dǎo)學(xué)生成立“書香國韻社”和“子衿漢韻社”等，以社團(tuán)為單位，每周開展活動，如讀書分享會、講座、沙龍等活動;不定期開展“紅色家書誦讀比賽”、朗誦比賽、書畫攝影比賽等賽事;還會組織學(xué)生寫春聯(lián)、詩詞吟唱學(xué)習(xí)。通過這些活動打造全方位、多維度的文化育人空間，形成“人人了解傳統(tǒng)文化、人人學(xué)會一樣技藝、人人擁有一項特長”的濃郁氛圍。

五、結(jié)語

高職院校的學(xué)生是民族的未來，也是國家的未來，高速發(fā)展的中國依然需要強(qiáng)大的中國精神，需要一股愿意傳播中國價值的磅礴力量。高職院校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的使命，助力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。江西現(xiàn)代技術(shù)學(xué)院在國學(xué)教育融入思政課的教育教學(xué)中已經(jīng)取得初步成效，但教學(xué)科研團(tuán)隊不會停下探索與實踐的腳步?！颈疚南?018年度江西省高校人文社會科學(xué)規(guī)劃課題“國學(xué)教育融入高職學(xué)生思想政治理論教育研究課程體系研究與實踐”（編號：MKS18109）的研究成果?！?/p>

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