張彥

在以往的道德與法治教學(xué)中，教學(xué)方式多是對學(xué)生的單向輸入，學(xué)生也多是獨(dú)自思考、判斷或單向輸出，缺乏對社會事件的多元認(rèn)知。解決這一問題最有效的方法就是開展多層面的思辨對話，讓學(xué)生多元感知真實(shí)而復(fù)雜的社會現(xiàn)狀與問題。

構(gòu)建“課堂學(xué)共體”

從獨(dú)自思考到多層面的思辨對話，是獨(dú)學(xué)向群學(xué)的轉(zhuǎn)變，是學(xué)生學(xué)習(xí)觀的變化，也是以學(xué)導(dǎo)教的教學(xué)方式的變化。實(shí)現(xiàn)從獨(dú)學(xué)到群學(xué)最有效的方式就是要構(gòu)建“學(xué)共體”。什么是“學(xué)共體”？簡而來說指由學(xué)生和助學(xué)者（教師、專家、輔導(dǎo)者和家長）構(gòu)成的，在一定的支撐環(huán)境中共同學(xué)習(xí)，以共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)為目的的學(xué)習(xí)共同體。在“學(xué)共體”中，學(xué)生彼此對話，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，分享彼此的情感、觀念、資源；老師不再只聚焦教學(xué)流程，而是真正關(guān)心每一個(gè)學(xué)生是如何有效學(xué)習(xí)的?！皩W(xué)共體”的建立，讓學(xué)生不再是自己悶頭學(xué)，而是有了困難會求助，有了想法會分享，對別人的想法能思辨，讓自己的新想法層出不窮?！皩W(xué)共體”讓學(xué)習(xí)在每個(gè)學(xué)生身上真實(shí)發(fā)生，讓學(xué)習(xí)不再是孤軍奮戰(zhàn)而是群策群力。由此可見“共同體”與傳統(tǒng)教學(xué)班的教學(xué)組織最主要的區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)人際的交流與溝通習(xí)慣的培養(yǎng)，在對話中發(fā)揮群體智慧與學(xué)習(xí)激勵的作用，激發(fā)學(xué)習(xí)者持續(xù)學(xué)習(xí)的動力與信心，幫助學(xué)習(xí)者形成思辨與創(chuàng)新的能力。因此，構(gòu)建“共同體”的首要任務(wù)就是培養(yǎng)因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的對話習(xí)慣。

關(guān)注多元對話

讓學(xué)生從習(xí)以為常的獨(dú)自學(xué)習(xí)中解脫出來，學(xué)會在交流對話中集思廣益，看似簡單，實(shí)則是一件困難的事。因?yàn)閷πW(xué)生來說，他不僅要能耐著性子去聽，還要肯接受與自己不同的意見，更重要的是在眾多的意見中思辨，形成解決問題的能力。因此，從獨(dú)思到對話不僅要培養(yǎng)學(xué)生的對話習(xí)慣，還要通過教師的有效實(shí)施讓學(xué)生體會對話的好處，感知對話的價(jià)值。

生生對話—人人說，相互聽，能接納 一對一的師生對話效率低，因此將以往一問一答式師生對話，變成伙伴間或群體間的生生對話，此舉能很大程度上提高課堂效率。生生對話不僅能鍛煉學(xué)生的表達(dá)與交際能力，培養(yǎng)學(xué)生的傾聽意識，還能通過互學(xué)分享感受彼此的尊重，不斷提升學(xué)習(xí)思辨的能力。此外，在生生對話的過程中教師要特別關(guān)注以下幾點(diǎn)：一是對話問題或任務(wù)設(shè)計(jì)重趣味、重交互，力爭人人有機(jī)會；二是關(guān)注學(xué)習(xí)提示的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，培養(yǎng)“聽、學(xué)、用”意識；三是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會接納，注重賞識意識的培養(yǎng)。

師生對話—不怕錯(cuò)，會深思 深度學(xué)習(xí)，高效的生生對話雖然是主流，但高質(zhì)的師生對話也不容忽視。高質(zhì)量的師生對話不僅能傳遞教師自身特別的情感體驗(yàn)與價(jià)值理解，幫助學(xué)生提升對已有認(rèn)知的深層次認(rèn)識，同時(shí)通過對話抓住有效生成以引發(fā)學(xué)生的深度思考。因此在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的師生對話時(shí)，教師要關(guān)注以下兩點(diǎn)：一是對話堅(jiān)守?zé)o錯(cuò)原則，營造安全、民主的學(xué)習(xí)氛圍。二是傾聽學(xué)生真實(shí)需求，借助生成推進(jìn)思辨。以二年級上冊《大家排好隊(duì)》為例，在遇到特別需要幫助的人群，能不能靈活處理插隊(duì)問題時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都表示可以理解，但小張同學(xué)卻竭力反對。面對孩子當(dāng)時(shí)的強(qiáng)硬態(tài)度，我可以感受到他可能在靈活處理插隊(duì)的問題方面遇到過難處，我并沒有對他的看法做出評論，而是引導(dǎo)他說出自己產(chǎn)生這種想法的原因。原來他曾在生病照B超時(shí)，護(hù)士因?yàn)橐疹櫼晃簧眢w孱弱的老先生，讓老先生插到隊(duì)伍的前面，老先生的加入導(dǎo)致他沒憋住尿了褲子。媽媽批評了他，他也因?yàn)橹匦卤锬蚨诱`了B超時(shí)間。面對他的實(shí)際問題，我引領(lǐng)大家進(jìn)行了討論，如果你是小張，當(dāng)時(shí)你會如何處理？孩子們的回答五花八門，經(jīng)過討論總結(jié)，事急優(yōu)先、因事而議的原則在孩子們的回答中都到了認(rèn)可，同學(xué)們的討論讓心中有怨言的小張找到問題的癥結(jié)。

生本對話—會預(yù)習(xí)，會收集，會質(zhì)疑 對復(fù)雜社會現(xiàn)象的道德價(jià)值判斷受社會經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷、認(rèn)知能力的限制，每個(gè)學(xué)生生活經(jīng)歷不同，對社會生活的認(rèn)識都存在局限性，但學(xué)生可以通過與他人的交流和討論得以彌補(bǔ)，完善自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識。生本對話就是通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)前預(yù)習(xí)及收集資料開展有效的自學(xué)。特別是在道德與法治的法制專冊的教學(xué)中，教師要借助設(shè)計(jì)好的預(yù)學(xué)單，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)學(xué)的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會借助網(wǎng)絡(luò)媒體、書籍查找、采訪記錄，收集與課程相關(guān)的資料，并通過預(yù)學(xué)提出自己學(xué)習(xí)的困惑或感興趣的問題，老師可以依據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑開展對話教學(xué)。

總之，在道德與法治教學(xué)中，我們要摒棄“強(qiáng)調(diào)服從、缺乏創(chuàng)造”的獨(dú)思式教學(xué)，建構(gòu)一種基于獨(dú)思在對話中進(jìn)行高質(zhì)量思辨的教學(xué)樣態(tài)。教師需要通過構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體幫助學(xué)生改變學(xué)習(xí)觀，建立形式多樣的對話關(guān)系，讓學(xué)生在對話探究中明確道德與法律的底線，從獨(dú)思到對話的教學(xué)作為一種有意義、有價(jià)值的教學(xué)樣態(tài)，需要我們不斷地去研究、探討、實(shí)踐。

（作者單位：北京市豐臺區(qū)豐臺第五小學(xué)本校區(qū)）