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        在教改語境下談古典詩歌閱讀教學(xué)的三個“不能變”

        2021-05-11 16:15:40侯宏東
        關(guān)鍵詞:教改教學(xué)理念教學(xué)目標

        侯宏東

        摘要:在當前的教育背景下,無論語文教學(xué)怎么改革,古典詩歌閱讀教學(xué)還是要緊扣古典詩歌的文體特征進行的,還是要緊扣每首詩歌所表現(xiàn)的作者的思想情感(或意境)進行的,也要緊扣古典詩歌閱讀教學(xué)的最終目的(或理念)進行的。撇開這些去妄談教學(xué)改革,古典詩歌閱讀教學(xué)也就成了無源之水無本之木,就沒有任何價值所在,從長遠來看,脫離了教育教學(xué)實際的教學(xué)改革也是沒有生命力的。

        關(guān)鍵詞:古典詩歌閱讀教學(xué);教改;教學(xué)策略;教學(xué)目標;教學(xué)理念

        中圖分類號:G642文獻標識碼:A文章編號:1992-7711(2021)06-086

        初中階段的古典詩歌閱讀教學(xué),歷來容易走向兩個極端:要么過于簡單化,一背了之;要么過于繁瑣細化,逐字逐句地作過度的挖掘和解析。這些教學(xué)策略,既沒有考慮到初中學(xué)生的知識儲存和年齡特點,也沒有考慮到詩歌這種文體的本身特征,應(yīng)該說,教學(xué)的有效性都是大打折扣的。

        那么,初中階段的古典詩歌閱讀教學(xué)到底應(yīng)該教些什么?筆者覺得,萬變不離其宗,不管語文教學(xué)怎么改革,古典詩歌閱讀教學(xué)還是要緊扣古典詩歌的文體特征進行的,還是要緊扣每首詩歌所表現(xiàn)的作者的思想情感(或意境)進行的,還是要緊扣古典詩歌閱讀教學(xué)的最終目的(或理念)進行的。撇開這些去妄談教學(xué)改革,古典詩歌閱讀教學(xué)也就成了無源之水無本之木,就沒有任何價值所在,從長遠來看,脫離了教育教學(xué)實際的教學(xué)改革也是沒有生命力的。

        下面,筆者就從教學(xué)策略、教學(xué)目標、教學(xué)理念三個維度,結(jié)合自己的教學(xué)實踐,以現(xiàn)行人教版初中語文教材為例,談一談在新的教改語境下,古典詩歌閱讀教學(xué)中,確定教學(xué)內(nèi)容時所需要堅持的三個基本原則。

        一、以誦讀教學(xué)為主體的教學(xué)策略不能變

        詩歌,單從這一名稱就可以看出其在藝術(shù)形式上的特點,即具有音樂性。在中國文化歷史上,歷來是將詩與歌并稱的。在上古時代,直至唐宋,詩與歌本身就是一體的,《詩經(jīng)》中的作品,本來就是采自民間歌謠,后經(jīng)孔子潤色而成;唐詩宋詞,也多數(shù)是合樂歌詠的,著名的《陽關(guān)三疊》,就是很好的例子,而溫庭筠、柳永等文壇名家游走青樓,為歌妓們寫詩填詞,助她們歌唱謀生,生為歌妓愛戴死為歌妓哭祭的故事,更是家喻戶曉的美談。直至今天,不少民諺兒歌也都與音樂不可分離。

        詩歌的音樂性,決定了詩歌形式上的一些基本特點:節(jié)奏感強,講究韻律,語言凝練,篇幅短小,分行復(fù)沓等。詩歌這些形式上的特點,再加上其主要通過形象思維表情達意,都要求在古典詩歌的閱讀教學(xué)中,把誦讀作為主要的教學(xué)策略來實施,并貫穿始終。古人云:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,就道出了其中的真諦。學(xué)生在反復(fù)的誦讀中,可以體會到詩歌的形式上的優(yōu)美,領(lǐng)略到附著在形象之下的作者的思想情懷,從而達到培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提升學(xué)生的欣賞品位的目的。誠如老舍所言,“熟讀了的詩歌,在休閑的時間復(fù)誦一回,像他們常常唱一回歌一樣,對于他們心靈上的補益是無限量的。”

        古典詩歌的形式上的特點,要求在教學(xué)中以誦讀作為主要策略,但這并不是簡簡單單地放任學(xué)生一背了之。作為課堂教學(xué)的主導(dǎo),教師應(yīng)該在誦讀方法和流程上多下功夫,課前潛心研究,精心準備,不能讓課堂誦讀變成了簡單的重復(fù)。要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中,由表及里由淺入深地把握詩歌,在反復(fù)的誦讀中,走近詩歌、走入詩歌、走出詩歌,漸次領(lǐng)略詩歌的韻味、情味、意味、余味,從而達到誦讀的目的。例如《使至塞上》,就要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中,依次讀準字音(如詩中的“騎”“燕”等多音字)、讀對節(jié)奏(如詩中的“二一二、二二一”節(jié)奏)、讀懂詩意(理解整首詩的大致內(nèi)容)、讀出詩情(領(lǐng)會詩中隱含的孤寂落寞情懷)、讀悟詩境(“大漠”句意境賞析)、讀品詩味(品咂“都護”句的言外之味)等。

        當然,初中生的知識儲備和人生閱歷都很有限,在以誦讀作為主要教學(xué)策略的同時,其他的相應(yīng)的輔助教學(xué)手段也是必不可少的。例如,講讀、合作探究、情境渲染等方法,至于怎么用、用多少,則由授課者根據(jù)學(xué)情、作品本身和教材編排體系等酌情而定。

        二、以感悟作者情懷為重點的教學(xué)目標不能變

        近些年有一種新的語文教育理念,稱之為“閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)型”,意思是說語文閱讀教學(xué)內(nèi)容要從“教課文”向“教閱讀”轉(zhuǎn)化,認為傳統(tǒng)的語文教育落伍了,不能與時俱進。其實,“閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)型”這個新提法本身沒有錯,其所主張的“教閱讀”也沒有錯,錯就錯在它用來作為增強說服力的例證。進入本世紀以來,語文教改理念如潮,幾乎每一種理念都是打著“反傳統(tǒng)”的大旗高歌猛進,給人一種感覺,好像傳統(tǒng)的就是不好的,就是落后的,就是需要淘汰的。幾年前語文教育界關(guān)于“知人論世”教法要不要保留的爭論,就是一個很典型的例子。爭論的結(jié)果不用說,肯定是沒有結(jié)果的結(jié)果。但是筆者認為,即便是完全否定“知人論世”的語文專家,也不得不在教學(xué)實踐中頻頻使用“知人論世”說,否則,有些時代背景較強的古典詩文,他就無從下手。

        《義務(wù)教育語文課程標準》中指出,語文教學(xué)應(yīng)該重視“對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用,注意課程內(nèi)容的價值取向”,幫助學(xué)生“形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”。“詩言志”,相較于其他文學(xué)體裁,詩歌對情感的抒發(fā)最為直接。它通過直覺感知世界,運用形象思維描繪世界,借助想象力表達對生命的感悟和理解,是最為感性的一種文學(xué)體裁。對于青少年來說,初中階段正是人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時期,而在語文課程中,歷經(jīng)千年錘煉、過濾而流傳下來的古典詩歌的情感體驗價值無疑是最大的。通過教學(xué)活動,讓學(xué)生理解詩歌內(nèi)容,領(lǐng)悟詩人情懷,融進詩歌作品的思想情境中,潛移默化地受到古圣賢先哲的道德感化,并反饋于社會,正是初中階段古典詩歌教學(xué)的重要目標。因此,無論教程編排體系如何安排,編者的著眼點在哪里,在古典詩歌閱讀教學(xué)中,感悟作者的思想情感,都是不可或缺的重要一環(huán)。

        以七年級上冊第三單元為例。教程編者將這個單元的主題定為“自然”,單元目標是“陶冶人們愛美的心靈,鍛煉人們發(fā)現(xiàn)美的眼力”“品位詩文優(yōu)美的語言”。顯然,編者構(gòu)建這個單元,主要在于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略自然的美景,激發(fā)學(xué)生對自然的熱愛之情,積累一些寫景的優(yōu)美的語言。初中語文教師都知道,這個單元,如果說前面四篇文章(《春》《濟南的冬天》《夏感》《秋天》)按照這個單元目標教學(xué)還差強人意的話,那么后面的《古代詩歌四首》(《觀滄?!贰洞伪惫躺较隆贰跺X塘湖春行》《天凈沙》)則萬萬不可囿于這個單元教學(xué)目標而不變,特別是《觀滄?!芬黄?,作為建安文學(xué)的代表性作品,不只是教育學(xué)生“會閱讀”的良篇,更是對學(xué)生進行情感熏陶、激發(fā)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度的佳作。學(xué)了《觀滄?!罚绻荒茴I(lǐng)略到漢末那個風云突變的時代,各路英雄逞勇斗智、一統(tǒng)天下的凌云壯志,如果不能感受到魏武揚鞭策馬、氣吞日月的豪邁胸襟,如果不能激蕩起胸中那份“丈夫志四海,萬里猶比鄰”的青春熱血,豈不愧哉?德國教育學(xué)家第斯多惠說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在善于激勵喚醒和鼓舞?!奔创酥^也。

        三、以提高學(xué)生審美情趣的教學(xué)理念不能變

        老舍曾言:“性情的涵養(yǎng)和想象力的培植,在教育上是重要的項目……涵養(yǎng)和培植必須有所憑借,而最好的憑借便是詩歌。”古典詩歌作為文學(xué)作品,有其不同于其他文學(xué)體裁的顯著特征,那就是:凝練性、跳躍性、音樂性。這些特征決定了古典詩歌本身就是美的文學(xué)藝術(shù),無論它的外在構(gòu)成(結(jié)構(gòu)美等)、表達技巧(色彩美、煉字美、虛實相生美、動靜結(jié)合美等)還是情感意境(意境美、情感美等),都無不以美的形式出現(xiàn)。于是,美的教化功能,就成了古典詩歌教學(xué)繞不過去的重頭戲。

        教育學(xué)認為,“審美是一種心理活動,是客觀現(xiàn)實中美的事物在個體頭腦中的反映及個體對美的事物的態(tài)度體驗和行為反應(yīng)”。這就告訴我們,盡管古典詩歌是美的載體,但其本身的美,是不會自動跑到學(xué)生的認知領(lǐng)域里占據(jù)一片天地的,它需要學(xué)生具備一定的審美能力才能領(lǐng)略到,特別對于認識領(lǐng)域狹窄生活體驗有限的初中學(xué)生更是如此。在教學(xué)活動過程中,教師如果不能提升學(xué)生的審美能力,學(xué)生就不可能對詩歌的形式美內(nèi)在美有什么“體驗”或“反應(yīng)”,故此,受優(yōu)秀文化的熏陶感染,提高審美品位,就是一句空話。所以,無論語文教育怎么改革,古典詩歌閱讀教學(xué)中,提高學(xué)生審美情趣的教學(xué)理念都不能改變?!读x務(wù)教育語文課程標準》也強調(diào),“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染,促進學(xué)生和諧發(fā)展,使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣,逐步形成良好的個性和健全的人格?!?/p>

        那么,如何通過古典詩歌閱讀教學(xué)來提高學(xué)生的審美情趣呢?教育學(xué)認為,“一切審美信息都是由審美認知通過加工和處理,審美認知是一切審美活動的信息加工基礎(chǔ),沒有審美認知的作用,就沒有個體的審美活動?!边@里有個關(guān)鍵詞必須要搞明白,那就是“審美信息”。所謂審美信息,就是學(xué)生在成長過程中,所累積的生活知識,社會歷史文化知識以及源于網(wǎng)絡(luò)資料和書本上的知識,這些日積月累的知識儲存,在我們學(xué)習古典詩歌中便會從記憶深處浮現(xiàn)出來,自覺地和詩歌內(nèi)容相融合,經(jīng)過加工,就成了我們的審美體驗。沒有一定的審美信息,就產(chǎn)生不了理想的審美認知結(jié)構(gòu),相應(yīng)地,也就形成不了美好的審美情感。因為人們對事物的好壞真假的判斷,是由他們的認知水平?jīng)Q定的。所以,在古典詩詞閱讀教學(xué)過程中,注重學(xué)生的審美信息的積累,構(gòu)建學(xué)生的審美認識結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學(xué)生的審美情感很重要。古人所謂“讀萬卷書行萬里路”,意即在此。

        綜上所述,《義務(wù)教育語文課程標準》中就古典詩歌閱讀教學(xué)已經(jīng)給我們作出了明確規(guī)定:“誦讀古代詩詞,注重積累、感悟和運用,提高自己的欣賞品位?!彼徽Z中的,言簡意賅,從教學(xué)策略、目標、理念三個維度,抓住古典詩歌閱讀教學(xué)的精神內(nèi)核,為我們在新教改的語境下,在古典詩歌閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定上指明了方向。

        參考文獻:

        [1]葉圣陶.大家國學(xué).葉圣陶卷[M].天津人民出版社,2008.

        [2]《義務(wù)教育語文課程標準》(2011年版)研讀體會[J].教學(xué)月刊小學(xué)版(語文), 2012.

        [3]童慶炳.《文學(xué)理論教程》[M].圣才教育出版社,2014.

        (作者單位:安徽省定遠縣第一初級中學(xué),安徽 定遠 233200)

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