【摘要】“美丑對照”原則形式多樣，反映了特定時期的社會生活和人生百態(tài)，突顯了人性是復(fù)雜的、充滿矛盾的。丑中有美，而且常常是“外丑內(nèi)美”， 它能突顯獨(dú)特的審美價值;能更全面真實(shí)地反映社會生活，成為社會生活的一面鏡子，寄寓深刻的社會反思;更能夠引起人們的深刻思考與自我反省，產(chǎn)生情感上的共鳴;源于作者的崇高使命感、責(zé)任感，體現(xiàn)了作者對社會對人生的深切關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】外丑內(nèi)美;審美價值;社會反思;情感共鳴;崇高使命

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）03-0007-02

【本文著錄格式】徐新亮.畸形靠近優(yōu)美? ?粗俗藏于崇高——文學(xué)作品中人物“外丑內(nèi)美”的思考[J].課外語文，2021，20（03）：7-8.

法國著名作家雨果提出了“美丑對照”原則，這種原則具有巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力，影響深遠(yuǎn)。它體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)思想，美與丑不是矛盾對立的，而是統(tǒng)一的，這種“美丑對照”原則形式多樣，反映了特定時期的社會生活和人生百態(tài)，突顯了人性是復(fù)雜的、充滿矛盾的，正如雨果所說：“丑就在美的旁邊 ，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后。”這句話也讓我們明白，丑中有美，而且常常是“外丑內(nèi)美”，它能突顯獨(dú)特的審美價值;能更全面真實(shí)地反映社會生活，成為社會生活的一面鏡子，寄寓深刻的社會反思;更能夠引起人們的深刻思考與自我反省，產(chǎn)生情感上的共鳴;源于作者的崇高使命感、責(zé)任感，體現(xiàn)了作者對社會、對人生的深切關(guān)注。

一、“外丑內(nèi)美”具有獨(dú)特的審美價值

俄國作家別林斯基說：“美都是從靈魂深處發(fā)出的。”因此，真正的美應(yīng)該源于善良的內(nèi)心，即使外表丑陋，但是擁有高尚的人格，依然具有獨(dú)特的審美價值。許多文學(xué)作品中，形式丑是塑造人物形象個性特征的有效手段，往往具有更加豐富的表現(xiàn)力，更加能夠彰顯生命的本質(zhì)，“外丑內(nèi)美”的對比既能夠形成強(qiáng)烈的反差，也能夠發(fā)現(xiàn)丑就在美的旁邊，使審美對象的個性更加突出，達(dá)到“丑的極點(diǎn)便是美的極點(diǎn)”的審美效果。比如《最后的常春藤葉》中的老貝爾曼，外表極其丑陋，生活也十分困窘，讓人感覺不敢接近。然而，正是這樣一位外表丑陋的藝術(shù)家，卻擁有著善良的心靈，為了讓瓊珊找到精神支柱，在凄風(fēng)苦雨的夜晚，完成了一幅最讓人動情的杰作。對于大多數(shù)小說或戲劇來說，畸形外表代表著自私、虛偽、奸詐、邪惡等，成為作品中的批判對象，而老貝爾曼雖然外表丑陋，但是卻擁有著舍己為人的精神，讓我們看到了粗俗外表后隱藏著的高貴。這種外丑內(nèi)美的反差，打破了大多數(shù)“外丑內(nèi)丑”“外美內(nèi)美”的人物塑造模式，將“公式化”“概念化”的人物創(chuàng)造變得多元化，使人物形象更加豐滿，形成了強(qiáng)烈的沖擊力。而且，這種優(yōu)美與丑怪的合二為一，互相交融，通過表現(xiàn)丑來揭示美，更加具有浪漫主義色彩，正如羅森克蘭茲在《丑的美學(xué)》中提出了“丑的美學(xué)”概念，認(rèn)為丑始終是與美相關(guān)的。如果只有純粹的美，那么便是一種片面的藝術(shù)理念，相反，文學(xué)作品中人物的“外丑內(nèi)美”更加全面地呈現(xiàn)了人物的多樣性，能夠完整地表現(xiàn)一種藝術(shù)理念，提高文學(xué)作品的藝術(shù)魅力和感染力量?！巴獬髢?nèi)美”的人物塑造模式，能夠?qū)⒊筠D(zhuǎn)化成藝術(shù)美，具有了獨(dú)特的審美價值，擁有更加豐富深刻的美學(xué)意義。

二、“外丑內(nèi)美”寄寓深刻的社會反思

文學(xué)作品需要借助塑造人物來反映社會生活百態(tài)，體現(xiàn)社會本質(zhì)，歌頌人間真善美，揭露社會矛盾。然而，如果作品中只是用“優(yōu)美代表善良”“高貴代表崇高”，這種缺失反差的人物個性，常常忽視了“美與丑共存，黑暗與光明相共”的特性，哪能更加深刻地體現(xiàn)社會理想，批判社會黑暗呢？反之，如果能夠運(yùn)用“外丑內(nèi)美”的對照原則，通過社會底層人物的畸形外表、卑微地位來彰顯靈魂高貴、肩負(fù)社會使命、痛斥社會不公，以人物自身的對立統(tǒng)一揭開社會的真實(shí)面紗，能帶給我們更加深刻的思考與反省。比如《巴黎圣母院》中的棄兒伽西莫多，他長相畸形而且有多種殘疾，行刑前遭受群眾的各種嘲笑和辱罵，卻得到了愛斯梅拉達(dá)的溫暖對待，當(dāng)愛斯梅拉達(dá)給他喂水時，獲得了圍觀群眾的掌聲。這些情節(jié)中，“外丑內(nèi)美”的伽西莫多的遭遇反映了社會生活的真實(shí)面貌，呈現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)的人情冷暖，讓我們看到當(dāng)時法國社會看客群眾的豐富形象，他們既有麻木冷漠的一面，也會被愛斯梅拉達(dá)充滿人性美的舉動喚醒，這也便突顯了美好人性的力量，讓我們看到了美好人性的回歸。伽西莫多行刑前的遭遇成為了一次美好人性的呼喚，代表著作者的社會理想，引人深思。

“外丑內(nèi)美”的伽西莫多的人生經(jīng)歷還讓我們感受到了當(dāng)時社會人性的邪惡、封建制度的黑暗腐朽。面對漂亮的愛斯梅拉達(dá)，副主教克洛德暴露了自己兇殘險惡的本質(zhì)，指使伽西莫多劫持愛斯梅拉達(dá);他刺殺弗比斯后嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，伽西莫多冒險拯救愛斯梅拉達(dá);克洛德威逼恐嚇行刑前的愛斯梅拉達(dá)，伽西莫多用心守護(hù)少女……這些情節(jié)中，我們發(fā)現(xiàn)，克洛德外表莊重嚴(yán)肅，內(nèi)心卻極其自私陰險，不擇手段地想要滿足自己的私欲;伽西莫多雖然外表丑陋，但內(nèi)心極其善良，千方百計地保護(hù)美麗少女。兩人不同的行為形成了強(qiáng)烈的反差，外表的“丑與美”有了一次靈魂的碰撞沖突，用“外丑內(nèi)美”來揭露社會中人性的偽善的一面，諷刺性更強(qiáng)。既表現(xiàn)了作者對教會的邪惡和殘忍的批判，對15世紀(jì)法國封建社會的黑暗的抨擊;也表現(xiàn)了作者對底層人民與黑暗勢力做斗爭的歌頌。

三、“外丑內(nèi)美”激起強(qiáng)烈的情感共鳴

文學(xué)作品包括多種文學(xué)形式，既要塑造藝術(shù)形象，反映社會生活，而且應(yīng)當(dāng)具有教化功能，弘揚(yáng)人性的真善美，以真摯的情感引起讀者的共鳴。那么，怎樣才能夠激起讀者的情感共鳴呢？眾所周知，“不精不誠，不能動人”，作者創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)情感真誠，取材貼近生活，以小見大，而這種理念也就成就了很多底層人物散文或小說，這些作品中的人物往往“外丑內(nèi)美”，卻能收到意想不到的效果，讓讀者受到熏陶、獲得啟迪。比如楊絳的《老王》，由于他的眼疾，長相奇特，乘客不愿意坐他的車，怕他出事。這位生活處境困窘、看似不能歌頌的車夫，身上卻散發(fā)著底層的光芒。老王為楊絳家送的冰塊比前任送的大一倍，冰價相等，這里可以看出老王待人誠實(shí);“文革”期間，楊絳家遭受不公對待，飽受歧視，而老王依然熱心為他們服務(wù)，當(dāng)作者要付車錢時，一句“你還有錢嗎”飽含關(guān)切，表現(xiàn)出了他的善良;當(dāng)老王身患重病時，卻仍然為楊絳家送去香油和雞蛋，制止作者去取錢時又強(qiáng)調(diào)“我不是要錢”，足以表明了他的忠厚善良。老王的各種善行，讓我們發(fā)現(xiàn)了這位底層人物身上的人性美，既讓無數(shù)讀者為之動容，也讓無數(shù)讀者明白，即使擁有外表缺陷，身處艱難處境，但也不能失去堅韌、善良、忠誠……正如劉晝所說“忠孝仁義，德之順也;悖傲無禮，德之逆也”?！巴獬髢?nèi)美”的老王帶給讀者深刻的思考與反省，激起強(qiáng)烈的情感共鳴。當(dāng)今競爭日益激烈的社會，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，誘惑與壓力并存，我們更應(yīng)該堅守初心，勇于面對困境，與人為善，赤心相待，傳遞溫暖……

四、“外丑內(nèi)美”源于作家崇高使命

“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。”文藝的發(fā)展與國家的繁榮昌盛緊密聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)民族使命、社會使命。同樣，文學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注世態(tài)炎涼，服務(wù)人民群眾。于是，作家的文學(xué)創(chuàng)作中往往借助一種美學(xué)思想來呈現(xiàn)社會的千姿百態(tài)，表現(xiàn)人性的美丑善惡。“外丑內(nèi)美”的美學(xué)現(xiàn)象可以展示作家對人性復(fù)雜的關(guān)注，借以表達(dá)出對人性中善良、真誠、勇敢的歌頌，從而發(fā)出對真善美的追求的呼吁。如莫言的小說《歡樂》，齊文棟的母親是瘦小軟弱的，并且還是丑陋的，肚臍眼積滿了污垢，有著弓一樣的肋條和破爛不堪的嘴，然而這位母親為了給兒子湊足補(bǔ)習(xí)班所需的費(fèi)用，拄著棍子進(jìn)了縣城開始乞討。這樣堅忍、無私、善良的母親讓我們感受到了母愛的深重與偉大，也表現(xiàn)了作者對底層百姓真實(shí)生活的同情與關(guān)注，對美好人性的贊美與謳歌。師陀的《說書人》，讓我們看到了一位說書技藝高超卻命運(yùn)悲慘的知識分子，他的臉很黃很瘦，飽經(jīng)生活滄桑，然而身上卻有著對職業(yè)的尊敬和熱愛，這種精神讓人為之動容，讓我們充滿敬仰之情。透過說書人，可以看出作者對當(dāng)時社會混亂，小城人民精神文化的關(guān)注。所以，“外丑內(nèi)美”的美學(xué)觀源于作者的崇高使命感、責(zé)任感，體現(xiàn)了作者對社會、對人生的深切關(guān)注，讓文學(xué)作品的美學(xué)價值熠熠生輝。

縱覽文學(xué)作品中人物的“外丑內(nèi)美”，我們發(fā)現(xiàn)，反差鮮明的人物形象，往往擁有更加豐富的內(nèi)涵，具有更加獨(dú)特的審美價值;既能夠讓我們認(rèn)清特定時代的社會現(xiàn)實(shí)，要勇于與社會黑暗勢力做斗爭，也應(yīng)當(dāng)堅守行善之心，傳遞社會溫暖?！巴獬髢?nèi)美”的美學(xué)觀能夠透過典型人物，折射社會人生百態(tài)，直擊讀者的心靈，引起讀者的共鳴，充滿了震撼力與感染力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：徐新亮，1985年生，湖北黃石人，碩士研究生，中學(xué)一級，高中語文教師。