朱虹 安娜 金智歡

【摘要】中國(guó)民族音樂(lè)（教育）自古以來(lái)便具備了解政治、促進(jìn)和諧、修身養(yǎng)德等強(qiáng)大的思想政治教育作用，馬克思主義視覺(jué)下運(yùn)用中國(guó)民族音樂(lè)教育進(jìn)行思想政治教育更是具備充足的理論基礎(chǔ)。我國(guó)當(dāng)前民族音樂(lè)教育存在面臨重技輕論、保障不全等自身困境，同時(shí)又面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊、外來(lái)音樂(lè)滲透等外部環(huán)境挑戰(zhàn)。因而亟需探索中國(guó)民族音樂(lè)課程的改革目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)教育和思想政治的有機(jī)統(tǒng)一，為中國(guó)民族音樂(lè)課程進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治教育作用找尋實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】課程思政? 中國(guó)民族音樂(lè)? 思想政治教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）45-0048-04

將思想政治教育融入高校音樂(lè)課程是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神的有效實(shí)踐，是對(duì)“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題的行動(dòng)式回答。當(dāng)今，黨迫切需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)人才和以德為先、全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，迫切需要知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的課程思政教學(xué)模式。中國(guó)民族音樂(lè)天然具備滋潤(rùn)心靈、陶冶情操的思想教育作用，其以藝術(shù)感染力不斷充實(shí)、豐富乃至改造著人們的精神世界。因此，高校中的中國(guó)民族音樂(lè)課程不但是專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)的薪火相傳，更應(yīng)成為價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)效載體。

1.民族音樂(lè)的思想政治教育作用演進(jìn)的歷史溯源

1.1古代中國(guó)民族音樂(lè)教育中的思想政治教育

音樂(lè)教育的思想政治教育功能早在原始社會(huì)后期便已萌芽?！渡袝?shū)·舜典》中言及：“夔，命汝典樂(lè)，教胃子。直而溫。寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！笨梢?jiàn)遠(yuǎn)古先民對(duì)音樂(lè)教育在人格塑造和思想洗滌方面作用的認(rèn)同。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和思想學(xué)說(shuō)的繁榮，音樂(lè)教育中的思想政治教育作用進(jìn)一步被明確和重視，形成了以下方面的功能：

以樂(lè)知政，以樂(lè)治國(guó)。周代制訂了禮樂(lè)合一的禮樂(lè)制度，深入挖掘了音樂(lè)的政治教化功能，使音樂(lè)成為古代維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序的文化工具?！秴问洗呵铩みm音》曰“觀其音而知其俗矣，觀其俗而知其政矣”，意指音樂(lè)與政治相通，通過(guò)音樂(lè)即可了解政治。荀子強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的政治教化作用，其在《樂(lè)論》中說(shuō)，“樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅裝則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。流僈則亂，鄙賤則爭(zhēng)，亂爭(zhēng)則兵弱城犯，敵國(guó)危之”“樂(lè)姚冶以險(xiǎn)，則民流僈鄙賤矣”。荀子從正反兩面分別指出中正平和、嚴(yán)肅莊重的音樂(lè)與萎靡放縱的音樂(lè)對(duì)人民的巨大影響作用，并最終影響到國(guó)家穩(wěn)定，敵國(guó)相侵。

引導(dǎo)風(fēng)氣，促進(jìn)和諧。古代認(rèn)為一地之風(fēng)氣反映在一地之音樂(lè)上，而一地之音樂(lè)又反過(guò)來(lái)能影響一地之風(fēng)氣?？鬃优懦忄嵚暎J(rèn)為“鄭聲淫”是為例證。另外，孔子說(shuō)，“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，可見(jiàn)孔子把音樂(lè)視為引導(dǎo)健康風(fēng)氣的首要利器。荀子認(rèn)為，音樂(lè)具備促進(jìn)和諧作用，“故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬; 閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親; 鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順”，即君臣、父子、兄弟、長(zhǎng)少同聽(tīng)音樂(lè)，皆和敬、和親、和順。

陶冶性情，修身養(yǎng)德。樂(lè)為君子六藝之一，其之所以被如此推崇，不僅在于音樂(lè)知識(shí)本身，更在于音樂(lè)的思想道德教養(yǎng)作用。孔子認(rèn)為人的教育“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”;《漢書(shū)·禮樂(lè)志》指出音樂(lè)“以通神明、立人倫、正性情、節(jié)萬(wàn)事，治內(nèi)修外”;《晉書(shū)·樂(lè)志》認(rèn)為音樂(lè)教育使人“溫良而寬大”“方廉而好義”“傾隱而仁愛(ài)”“樂(lè)養(yǎng)而好使”“恭儉而好禮”。

1.2近代中國(guó)民族音樂(lè)教育中的思想政治教育

近代中“學(xué)堂樂(lè)歌”是體現(xiàn)音樂(lè)教育中的思想政治教育的起步標(biāo)志。學(xué)堂樂(lè)歌之父沈心功曾言：“樂(lè)歌之作用，最足以激揚(yáng)思想、奮發(fā)精神”。可見(jiàn)“學(xué)堂樂(lè)歌”起到振奮精神的思想教育作用。隨著開(kāi)眼看世界、西學(xué)東漸等風(fēng)潮的盛行，中國(guó)民族音樂(lè)教育步入了新的歷史階段。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中對(duì)音樂(lè)教育、音樂(lè)功用等進(jìn)行了相關(guān)論述;蔡元培提出“美育”思想，主張以美育代替宗教，以音樂(lè)教育陶冶國(guó)民情操、反對(duì)帝國(guó)主義和封建禮教，認(rèn)為音樂(lè)教育可以陶冶情操、完善人格和凈化風(fēng)氣。“五四”運(yùn)動(dòng)后，現(xiàn)代意義的中國(guó)民族音樂(lè)開(kāi)始登上舞臺(tái)，國(guó)內(nèi)音樂(lè)家們普遍認(rèn)識(shí)到過(guò)于依賴外國(guó)音樂(lè)的弊端，時(shí)代亟需具備中華民族特色的民族音樂(lè)，此后涌現(xiàn)出如冼星海、蕭友梅、劉天華、聶耳等的一批優(yōu)秀音樂(lè)家。冼星海曾說(shuō)：“音樂(lè)不但是一種斗爭(zhēng)的武器，它還能給人們一種高尚的娛樂(lè)，它不單能鼓勵(lì)沖鋒殺敵，還能慰籍許多長(zhǎng)年戰(zhàn)斗在抗戰(zhàn)中的英勇戰(zhàn)士”，此時(shí)的民族音樂(lè)起到鼓舞士氣和愛(ài)國(guó)主義教育的作用。

1.3新中國(guó)成立后民族音樂(lè)的思想政治教育

新中國(guó)成立后，民族音樂(lè)教育有了長(zhǎng)足發(fā)展。高等學(xué)校的音樂(lè)教育課程開(kāi)始引入中國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)，各專(zhuān)業(yè)院校先后開(kāi)始成立民族器樂(lè)系，部分民間音樂(lè)家受邀到專(zhuān)業(yè)院校教學(xué)。除技藝教學(xué)以外，民族音樂(lè)的史、論和作曲理論也得到了重視。不同時(shí)期的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》陸續(xù)出臺(tái)，對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行了有益探索，對(duì)音樂(lè)教育中的思想政治教育作用予以了肯定。進(jìn)入信息時(shí)代后，信息技術(shù)手段的迅猛發(fā)展使音樂(lè)教育有了新的突破，同時(shí)其思想政治教育作用也更為突出。2014年，教育部頒布《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)（教體藝[2014]1 號(hào)）》，提出藝術(shù)教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，音樂(lè)教育的思想政治教育任務(wù)進(jìn)一步強(qiáng)化。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)布重要講話后，課程思政概念開(kāi)始在包括民族音樂(lè)教育課程在內(nèi)的各大教學(xué)課程中扎根，民族音樂(lè)教育課程進(jìn)一步邁向知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的改革進(jìn)程。

2.中國(guó)民族音樂(lè)教育的思想政治教育功能的理論分析

2.1基于馬克思主義的理論基礎(chǔ)

馬克思主義人的全面發(fā)展理論。馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)發(fā)展的終極目標(biāo)和理想追求是人的全面自由發(fā)展，即促進(jìn)人德、智、體的統(tǒng)一。這是包括中國(guó)民族音樂(lè)教育在內(nèi)的素質(zhì)教育的強(qiáng)大理論基礎(chǔ)和思想武器，昭示了人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。中國(guó)民族音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，馬克思主義人的全面發(fā)展理論奠定了中國(guó)民族音樂(lè)教育促進(jìn)人德、智、體協(xié)調(diào)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。充分認(rèn)識(shí)馬克思主義人的全面發(fā)展理論，充分運(yùn)用馬克思主義人的全面發(fā)展理論，有利于挖掘和深化中國(guó)民族音樂(lè)教育的潛能和成效。

馬克思主義思想政治教育理論。我國(guó)所有思想政治教育工作都應(yīng)然且必然地建立在馬克思主義理論上。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)與精神對(duì)立統(tǒng)一，“行動(dòng)的所有動(dòng)力，都必須由他的頭腦實(shí)現(xiàn)向他的愿望的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變才能夠使得其付諸于行動(dòng)”。因此，思想政治教育的本質(zhì)是引導(dǎo)人建立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，最終引導(dǎo)人付諸于正確的行動(dòng)。中國(guó)民族音樂(lè)教育正是通過(guò)潛移默化的思想引導(dǎo)，把思想政治教育內(nèi)化為人們的精神追求，實(shí)現(xiàn)對(duì)人行為的正確規(guī)范。

2.2中國(guó)民族音樂(lè)的思想政治教育價(jià)值體現(xiàn)

自身價(jià)值。中國(guó)民族音樂(lè)教育自身具備思想政治教育載體價(jià)值。傳統(tǒng)觀念中，中國(guó)民族音樂(lè)教育更多地注重其藝術(shù)價(jià)值，事實(shí)上，中國(guó)民族音樂(lè)教育的內(nèi)容自身承載了思想政治教育內(nèi)容。以《黃河大合唱》為例，其以最具中華民族人文地理特征的黃河為背景，傾情謳歌中華民族五千年的古國(guó)文化，描繪了祖國(guó)大動(dòng)脈的洶涌澎湃，痛斥了外來(lái)侵略者的殘暴罪行，振奮了萬(wàn)千愛(ài)國(guó)者的革命熱情，如音樂(lè)史詩(shī)般記載了愛(ài)國(guó)主義教育、革命教育、人文教育等思想政治教育的重要內(nèi)容，以藝術(shù)魅力引導(dǎo)民族精神的前進(jìn)方向。

個(gè)體價(jià)值。對(duì)于個(gè)體而言，中國(guó)民族音樂(lè)教育具有心理優(yōu)化價(jià)值和審美提升價(jià)值。心理優(yōu)化價(jià)值是中國(guó)民族音樂(lè)教育對(duì)思想政治教育的重要價(jià)值貢獻(xiàn)，“人的思想政治品德系統(tǒng)是一個(gè)由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來(lái)、具有穩(wěn)定傾向性的三維立體結(jié)構(gòu)?！币魳?lè)作為一種聲音和心靈的藝術(shù)，其對(duì)心理因素的強(qiáng)大干預(yù)作用已得到普遍認(rèn)可，中國(guó)民族音樂(lè)作為中華各民族的藝術(shù)抽象化和民族精神的音符具象化，氣質(zhì)優(yōu)雅、曲調(diào)真情，能積極地調(diào)適心理。同時(shí)，中國(guó)民族音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體還具備審美提升價(jià)值，中國(guó)民族音樂(lè)的審美追求“天人合一”“中正平和”，其通過(guò)展現(xiàn)美的意境、韻味和內(nèi)涵熏陶個(gè)體，提高其審美創(chuàng)造力和鑒別力，引導(dǎo)其追求真善美。

社會(huì)價(jià)值。中國(guó)民族音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體具備巨大價(jià)值，而社會(huì)作為所有個(gè)體的總和，自然而然地能從更多方面體現(xiàn)出中國(guó)民族音樂(lè)的價(jià)值功能?？偟膩?lái)說(shuō)中國(guó)民族音樂(lè)教育具備政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)四方面價(jià)值，與思想政治教育相關(guān)的主要集中在政治價(jià)值和文化價(jià)值，即中國(guó)民族音樂(lè)教育能增強(qiáng)受教育者的對(duì)祖國(guó)的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。如謳歌民族團(tuán)結(jié)的《愛(ài)我中華》，其制曲廣泛采取了云、桂等地的少數(shù)民族音調(diào)，歌詞亦蘊(yùn)含著民族政策和民族關(guān)系的處理原則，有效增強(qiáng)了民族政策的認(rèn)同感和民族文化的親切感，有效增強(qiáng)了民族凝聚力。

3.高校中國(guó)民族音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越多青年獲得了進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，高校成為了青年學(xué)生從家庭走向社會(huì)的最后一段集中教育歷程。并且，高校青年學(xué)生一般具備較高的知識(shí)技能水平，是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。因此，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的任務(wù)顯得更為重要和迫切?，F(xiàn)實(shí)中，高校以中國(guó)民族音樂(lè)教育推進(jìn)思想政治教育存在以下困境：

重技術(shù)、輕文化的教學(xué)思想。民族音樂(lè)教育應(yīng)與民族音樂(lè)文化相互依存。這點(diǎn)在國(guó)外早有共識(shí)，如內(nèi)特爾早于1992年就提出“把音樂(lè)當(dāng)作文化來(lái)教授”的觀點(diǎn)，德國(guó)、美國(guó)等歐美國(guó)家也把音樂(lè)教育從“藝術(shù)作品”教育定位為“文化教育”。但在應(yīng)試教育觀念、功利主義教育觀念的影響下，目前我國(guó)的民族音樂(lè)教育一般注重技藝的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，而對(duì)民族音樂(lè)教育的文化教育和思想教育作用不甚重視。因此，沒(méi)有針對(duì)性地、主觀能動(dòng)地發(fā)掘中國(guó)民族音樂(lè)教育的思想政治教育作用，沒(méi)有把中國(guó)民族音樂(lè)作為思想政治教育的載體和途徑，高校的民族音樂(lè)教育課也就停留于技術(shù)訓(xùn)練的層次上。

外來(lái)、流行音樂(lè)的侵襲和沖擊。建國(guó)初期，在“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”“一邊倒”的政策背景下，中國(guó)音樂(lè)教育也全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，使中國(guó)民族音樂(lè)教育收到一定程度的沖擊?！皻W洲音樂(lè)中心論”的盛行導(dǎo)致音樂(lè)教育過(guò)度依賴歐洲音樂(lè)理論體系，使中國(guó)民族音樂(lè)教育體系的建設(shè)和普及遭到忽視。另外，“重金屬”“搖滾”“爵士”等流行音樂(lè)類(lèi)型因其激烈的情感宣泄和刺激的感官感受而迅速在年青一代中流行起來(lái)，中國(guó)民族音樂(lè)反被束之高閣，成為小眾。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中音樂(lè)價(jià)值的商品化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮之下，音樂(lè)以商品形式被市場(chǎng)重新定義，在市場(chǎng)利潤(rùn)追求中，音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值和思想教育價(jià)值被淡化，音樂(lè)帶來(lái)的流量、利益成為評(píng)判音樂(lè)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。因此，音樂(lè)的演唱者、演奏者、創(chuàng)造者不可避免地在市場(chǎng)和大眾需求中或主動(dòng)或被動(dòng)地委身迎合，各類(lèi)音樂(lè)選秀、演唱會(huì)、唱片等音樂(lè)產(chǎn)品不再把目光放在小眾的民族音樂(lè)上，使中國(guó)民族音樂(lè)教育呈現(xiàn)出一定程度的式微。

高校缺乏民族音樂(lè)教育發(fā)揮思想政治教育功能的全面保障。很多高校對(duì)民族音樂(lè)教育發(fā)揮思想政治教育功能的思想重視不足，資金投入不足，民族音樂(lè)教育所需的樂(lè)器、多媒體設(shè)備、專(zhuān)用教室配備不全，物質(zhì)保障不到位;課程設(shè)置不完善，僅將民族音樂(lè)教育作為藝術(shù)院系的專(zhuān)業(yè)教育，沒(méi)有以公共選修課、文藝展演等形式廣泛、全面地利用好民族音樂(lè)教育對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行普適性教育;師資隊(duì)伍建設(shè)不健全，專(zhuān)業(yè)思想政治教育教師缺乏民族音樂(lè)教育技能，而音樂(lè)教師的思想政治教育能力又欠缺，并且音樂(lè)教師的專(zhuān)攻方向也以西方音樂(lè)為主。

4.課程思政背景下高校中國(guó)民族音樂(lè)教育的改革目標(biāo)

綜上所述，中國(guó)民族音樂(lè)教育發(fā)揮思想政治教育作用具備源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)、成熟科學(xué)的理論基礎(chǔ)和寶貴的客觀價(jià)值，課程思政概念的提出和應(yīng)用為對(duì)應(yīng)前文的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、進(jìn)一步提升中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)揮思想政治教育帶來(lái)了良好的契機(jī)。故此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合課程思政背景，以目的為導(dǎo)向，明確改革目標(biāo)，充分發(fā)揮中國(guó)民族音樂(lè)教育功能。

以中國(guó)民族音樂(lè)教育課程思政解決傳統(tǒng)思政教育的單一重心問(wèn)題。政治教育有聲有色，思想教育成效不顯，是高校思想政治教育中常見(jiàn)的不足。強(qiáng)化政治引領(lǐng)是黨的各條戰(zhàn)線開(kāi)展工作的正確路線，但高校以此為根據(jù)在各項(xiàng)思想政治教育工作中容易走向重視政治教育忽視思想教育的岔路。思想政治教育的重點(diǎn)是引導(dǎo)形成正確的政治信念信仰，基礎(chǔ)是完成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想道德建設(shè)，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。應(yīng)充分運(yùn)用中國(guó)民族音樂(lè)內(nèi)容和內(nèi)涵的豐富性的特點(diǎn)，在中國(guó)民族音樂(lè)教育的課程思政中既重視政治教育又重視思想教育。

以中國(guó)民族音樂(lè)教育課程思政解決傳統(tǒng)音樂(lè)教育刻板化問(wèn)題。當(dāng)下高校的民族音樂(lè)教育課程仍被傳統(tǒng)的音樂(lè)教育觀念主導(dǎo)，把成功的民族音樂(lè)教學(xué)課程定義為音樂(lè)知識(shí)和技能的教授，學(xué)生作為灌輸對(duì)象陷入機(jī)械化程序化的技巧學(xué)習(xí)中，忽略了民族音樂(lè)背后的文化傳承、歷史興衰和人文情懷。課程思政觀念主導(dǎo)的中國(guó)民族音樂(lè)教育課程除知識(shí)學(xué)習(xí)外，注重民族音樂(lè)中蘊(yùn)藏的民族故事、民族性格、民族精神的教育，讓學(xué)生在此中產(chǎn)生情感共鳴和求知熱情，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和技能教育雙重目標(biāo)。

以中國(guó)民族音樂(lè)教育課程思政實(shí)現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。思想政治教育一般以典型事跡、先鋒模范、科學(xué)理論等為教育內(nèi)容，本身具備內(nèi)容美的特點(diǎn)，但過(guò)往教學(xué)或是單純灌輸，形式單一枯燥;或是空喊口號(hào)，徒顯“假大空”。做思想教育工作本質(zhì)是人的工作，要在保障思想政治教育嚴(yán)肅性的前提下，結(jié)合人的思維特性，滿足多層次多元化的性格特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)。中國(guó)民族音樂(lè)教育是以情動(dòng)人，以情感人的美的教育，其以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶、感染，這種潛移默化、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)豐富和創(chuàng)新了思想政治教育方法，能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。

5.課程思政背景下高校中國(guó)民族音樂(lè)課程改革路徑

5.1教學(xué)內(nèi)容：精準(zhǔn)選擇中國(guó)民族音樂(lè)與思想政治教育教學(xué)內(nèi)容交融點(diǎn)

中國(guó)民族音樂(lè)內(nèi)容和思想十分豐富，以民族音樂(lè)學(xué)角度究其原因，可發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)內(nèi)容和思想的形成與某地理區(qū)域于某一時(shí)間段內(nèi)的民族精神、方言語(yǔ)種、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。上述因素相互交錯(cuò)，產(chǎn)生了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的音樂(lè)審美、音樂(lè)文化和音樂(lè)創(chuàng)作。在課程思政背景下，中國(guó)民族音樂(lè)應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容予以甄別篩選，通盤(pán)考慮其背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)其產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行溯源歸納，由此向?qū)W生折射中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和偉大精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化認(rèn)同和政治認(rèn)同，例如《唱支山歌給黨聽(tīng)》愛(ài)國(guó)愛(ài)黨音樂(lè)激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情;《多彩貴州風(fēng)》《云南印象》等充滿祖國(guó)大地色彩和生態(tài)文化的民族音樂(lè)促進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)，從音樂(lè)中學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”的重要思想;每一民族選擇一首代表歌曲，如蒙古族馬頭琴《美麗的草原我的家》、維吾爾族歌舞曲《維族姑娘》等等，使音樂(lè)成為展示民族文化的窗口，促進(jìn)文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。

5.2 教學(xué)過(guò)程：系統(tǒng)構(gòu)建滲透思想政治教育的課程教學(xué)環(huán)節(jié)

習(xí)近平總書(shū)記指出要把思想政治教育貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程，這一重要講話精神為課程思政化的中國(guó)民族音樂(lè)教育教學(xué)方法提供了基本遵循。

提升教師的思想政治教育水平。習(xí)近平總書(shū)記同北京大學(xué)師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“教師思想政治狀況具有很強(qiáng)的示范性，要堅(jiān)持教育者先受教育?！备咝Ｃ褡逡魳?lè)教師以課程思想形式開(kāi)展思想政治教育，應(yīng)先提高自身的思想政治修養(yǎng)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論認(rèn)同、思想認(rèn)同，自覺(jué)把思想政治育人理念貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。

教學(xué)思路向思想政治教育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)民族音樂(lè)教學(xué)思路以音樂(lè)技能音樂(lè)知識(shí)的傳授為重點(diǎn)，課程思政視域下民族音樂(lè)教育思路重心要適當(dāng)思想政治教育，重視民族音樂(lè)蘊(yùn)含的文化傳遞，堅(jiān)持立德樹(shù)人的育人任務(wù)。

形成推動(dòng)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與理想信念、價(jià)值理念、道德觀念的教育有機(jī)結(jié)合的課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)從包括但不限于中國(guó)民族音樂(lè)基礎(chǔ)理論、中國(guó)民族音樂(lè)賞析、中國(guó)民族音樂(lè)模唱技巧、中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展前景探析等四個(gè)方面展開(kāi)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的民族音樂(lè)觀點(diǎn)，增進(jìn)民族文化自信，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人音樂(lè)發(fā)展夢(mèng)想融入民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)。

革新教學(xué)手段，實(shí)行預(yù)發(fā)式教學(xué)、合作式教學(xué)。教學(xué)前期讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有基礎(chǔ)了解，在此前提下介紹作品的創(chuàng)作時(shí)代背景、文化內(nèi)涵、思想內(nèi)容，讓學(xué)生帶著講解知識(shí)去欣賞、模唱、模奏，通過(guò)預(yù)發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生情感理解。組織學(xué)生合作演唱演奏，或以小組形式共同討論，活躍課題氛圍，既提升學(xué)生的交際溝通能力，也活躍了課堂氣氛。

革新考核手段，實(shí)行技藝知識(shí)與思想政治雙重考核。將課程考試分為理論考試及舞臺(tái)展示，卷面理論類(lèi)考試在問(wèn)題導(dǎo)向，分值設(shè)置等問(wèn)題上要既考核中國(guó)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)，也充分考慮思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生思考和鞏固課程的意義。

5.3 互動(dòng)實(shí)踐：有效開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)與思想政治教育融通實(shí)踐活動(dòng)

教學(xué)向第二課堂延展，開(kāi)展服務(wù)社會(huì)，升華自我的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)民族音樂(lè)課程學(xué)生到群眾中去，到舞臺(tái)上去，利用學(xué)校周邊社工站、敬老院、中小學(xué)等資源，開(kāi)展中國(guó)民族音樂(lè)公益演出、講解，在互助奉獻(xiàn)中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，強(qiáng)化思想政治教育成果。

經(jīng)典民族音樂(lè)作品新編詮釋?zhuān)谧晕医庾x中加深知識(shí)理解和提升思想政治教育效力。音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科存在一定聯(lián)系，這一前提為開(kāi)展跨專(zhuān)業(yè)合作新編、自我解讀活動(dòng)提供了可能。如表演專(zhuān)業(yè)與文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生共同設(shè)計(jì)音樂(lè)劇，如語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從自身專(zhuān)業(yè)出發(fā)解讀詮釋經(jīng)典民族音樂(lè)作品。所有新編、詮釋都必須以圍繞經(jīng)典民族音樂(lè)作品的文化、歷史進(jìn)行，以此引導(dǎo)學(xué)生讀懂弄通悟透其深刻的思想政治價(jià)值。

將民族音樂(lè)教育與高雅藝術(shù)進(jìn)校園、田野采風(fēng)等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。高雅藝術(shù)進(jìn)校園、田野采風(fēng)等活動(dòng)是高校民族音樂(lè)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的重要機(jī)會(huì)，通過(guò)與高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)中的專(zhuān)業(yè)民族音樂(lè)表演家、鄉(xiāng)村一線田野深處的民間藝術(shù)家溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生與具備豐富的思想內(nèi)容和昂揚(yáng)的民族音樂(lè)精神的傳承人進(jìn)行零距離交流對(duì)話，使民族音樂(lè)教學(xué)與思想政治教育不斷引入“源頭活水”，使學(xué)生從中提升技藝，陶冶情操，提高綜合素質(zhì)。

6.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族音樂(lè)是思想政治教育的良好載體，能潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地提高受教育者的道德修養(yǎng)、鞏固政治信仰和增進(jìn)文化認(rèn)同，因此自古以來(lái)國(guó)家和教育家對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)推崇至極。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，中國(guó)民族音樂(lè)教育客觀上受到了西方音樂(lè)、流行音樂(lè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)等因素的沖擊，且自身也存在須改善之處。因此，以習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神為指導(dǎo)，圍繞課程思政理念開(kāi)展教學(xué)改革，形成民族音樂(lè)教育與思想政治教育相輔相成、相互促進(jìn)的教育局面很有必要，其實(shí)現(xiàn)路徑值得一再探索。

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