范玉瓊

摘 要：當(dāng)前階段，新課改進(jìn)程的整體推進(jìn)，使得校本課程的優(yōu)化改革成為現(xiàn)代教育領(lǐng)域研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一。甘南藏區(qū)卓尼縣在推進(jìn)校本教學(xué)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)基于國(guó)家規(guī)定的三級(jí)課程教學(xué)機(jī)制，在合理融入本土文化內(nèi)核的同時(shí)，通過(guò)評(píng)價(jià)體系的優(yōu)化建設(shè)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)等進(jìn)行積極引導(dǎo)，深度挖掘卓尼藏區(qū)特殊的、豐富的教育資源，逐步構(gòu)建起具有地區(qū)文化特色的校本課程體系，促進(jìn)甘南藏區(qū)文化傳承現(xiàn)代化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的穩(wěn)定、高速發(fā)展。針對(duì)特色校本評(píng)價(jià)機(jī)制的建設(shè)問(wèn)題，立足課程開(kāi)發(fā)實(shí)際，面向社會(huì)輸送更多高素質(zhì)的人才。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變理念;創(chuàng)新教學(xué);綜合評(píng)價(jià)

一、 引言

在節(jié)日方面，藏族的各種傳統(tǒng)節(jié)日，包括藏歷新年、曼拉節(jié)、毛蘭木節(jié)以及雪頓節(jié)等;在飲食方面，包括糌粑、蕨麻酸奶、麥索、純天然的牦牛肉和羊肉等卓尼藏區(qū)特色飲食;在服飾方面，包括牧區(qū)分布較為廣泛的車巴服飾、半農(nóng)半牧地區(qū)的提提瑪服飾以及農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的三格瑁服飾;在工藝方面，包括酥油花、洮硯加工、唐卡制作等傳統(tǒng)工藝;其他方面，卓尼紅色文化、土司文化、卓尼的脫貧攻堅(jiān)之路都能作為校本文化課程的重要資源，為民族文化的滲透與傳承提供支持。在構(gòu)建校本文化綜合課程評(píng)價(jià)體系時(shí)，應(yīng)優(yōu)化課程開(kāi)發(fā)形式，以民族文化與本地教育的發(fā)展需求為導(dǎo)向，從而全面提升評(píng)價(jià)指標(biāo)的針對(duì)性和專業(yè)性。

二、 結(jié)合卓尼藏區(qū)文化發(fā)展特點(diǎn)構(gòu)建校本評(píng)價(jià)機(jī)制的必要性

（一）校本文化課程建設(shè)缺乏戰(zhàn)略性

甘南藏區(qū)卓尼縣屬于邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，在語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、飲食、服飾、舞蹈等方面，具有獨(dú)特的發(fā)展特征。如巴郎鼓舞，作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，文化價(jià)值與教育價(jià)值較高。但由于卓尼地區(qū)的人口居住形式較為分散，中小學(xué)教育基本上以寄宿制為主，使學(xué)生與社區(qū)和家庭相處時(shí)間偏少，社區(qū)、親子、代際文化傳承基本被割斷，導(dǎo)致專業(yè)教學(xué)與民族文化教學(xué)、家庭文化與地區(qū)文化斷裂，教育體系規(guī)劃存在沖突，缺乏戰(zhàn)略性，這樣不僅會(huì)削弱其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且還會(huì)使民族文化、家庭文化和學(xué)校文化之間的斷層不斷加劇。

（二）學(xué)生鄉(xiāng)土情結(jié)相對(duì)薄弱

當(dāng)前，學(xué)校教育的主要目的在于培養(yǎng)具有專業(yè)能力、生活常識(shí)、正確價(jià)值觀的人才，使社會(huì)各行業(yè)發(fā)展有著充足的人才保障。勞動(dòng)關(guān)系和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)，就業(yè)優(yōu)化分布對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義。但從實(shí)踐調(diào)查來(lái)看，由于邊牧地區(qū)的本土教育滲透性不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生群體對(duì)本土文化發(fā)展認(rèn)識(shí)不深入，缺乏民族認(rèn)同感，鄉(xiāng)土情結(jié)相對(duì)薄弱，對(duì)學(xué)生的未來(lái)學(xué)習(xí)與就業(yè)都有著不利影響，不僅造成了文化教育資源浪費(fèi)，同時(shí)，也導(dǎo)致了成千上萬(wàn)的失業(yè)者陷入收入不足的困境中而痛苦掙扎，影響了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

（三）校本課程開(kāi)發(fā)與評(píng)價(jià)活動(dòng)缺乏針對(duì)性

在學(xué)校開(kāi)展校本課程實(shí)際開(kāi)發(fā)工作時(shí)，課程規(guī)劃缺乏針對(duì)性，對(duì)卓尼本土文化特征與發(fā)展情況無(wú)法進(jìn)行有效的反映，致使邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)學(xué)生在一種被動(dòng)的、背離自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)下，接受來(lái)自主流文化的熏陶與洗禮，導(dǎo)致文化失調(diào)的現(xiàn)象。與此同時(shí)，在課程評(píng)價(jià)機(jī)制的建設(shè)過(guò)程中，忽視了多元文化發(fā)展的協(xié)調(diào)性與差異性，對(duì)學(xué)生的文化價(jià)值觀念缺乏正確的引導(dǎo)手段?；诖?，學(xué)校應(yīng)在多元一體的前提下，加強(qiáng)聯(lián)合，共同捍衛(wèi)主流文化，建立穩(wěn)定有序的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序以促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。

三、 推進(jìn)校本教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制改革的重要意義

（一）優(yōu)化文化傳承與發(fā)展的路徑

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)校本課程以彌補(bǔ)國(guó)家課程中地方文化的缺失，而甘南藏區(qū)既有開(kāi)發(fā)校本課程的強(qiáng)烈需求，同時(shí)本土文化教育資源較為豐富，為課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的優(yōu)化調(diào)整提供了助力。現(xiàn)階段，學(xué)校在校本教學(xué)課程整體建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)綜合甘南藏族卓尼縣的飲食、建筑、服飾、舞蹈與相關(guān)遺跡等資源，基于多元共存的文化發(fā)展原則，以學(xué)生差異性發(fā)展需求為導(dǎo)向，建立起專業(yè)性、針對(duì)性的課程評(píng)價(jià)體系，為民族特色文化的傳承與發(fā)展指明方向。加強(qiáng)著眼于傳遞、體現(xiàn)多元文化的課程建設(shè)，將會(huì)成為邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)優(yōu)秀文化傳承的重要途徑。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的生活態(tài)度

素質(zhì)教育改革的逐步深入，校本教育應(yīng)立足實(shí)際，根據(jù)三級(jí)課程的規(guī)范要求，融入本土文化，加強(qiáng)對(duì)本土教育資源的內(nèi)化。對(duì)于學(xué)生群體而言，他們接受基礎(chǔ)教育的目的不僅僅是為了考上大學(xué)，也具有一些學(xué)習(xí)與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、生活有關(guān)的實(shí)用的知識(shí)與技能的客觀需求。針對(duì)該種情況，學(xué)校不僅應(yīng)注重學(xué)科教育，還應(yīng)立足學(xué)生的情感需求與就業(yè)發(fā)展需求，在校本課程建設(shè)時(shí)，滲透本土民族文化，提升學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的生活態(tài)度，積極、主動(dòng)地參與社會(huì)建設(shè)工作，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境，充分發(fā)揮青年人的聰明才智，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

（三）提升學(xué)生群體的文化認(rèn)同感

卓尼地區(qū)的藏族文化傳承悠久，由于其獨(dú)特的歷史發(fā)展、自然環(huán)境，形成的民族文化表現(xiàn)也極具特色。建立針對(duì)本土文化的綜合校本評(píng)價(jià)機(jī)制，其目的是從時(shí)間和空間的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，了解自己的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，在未來(lái)積極投入到邊牧地區(qū)發(fā)展建設(shè)中去?，F(xiàn)階段，卓尼縣在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)有的洮硯文化、飲食文化、生態(tài)文化與宗教文化等，形成了多元發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，通過(guò)本土校本文化課程評(píng)價(jià)體系，對(duì)民族文化教學(xué)資源進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)，可以在積極引導(dǎo)學(xué)生文化價(jià)值觀的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立起對(duì)待本土、民族歷史文化的自信心和自豪感，積極學(xué)習(xí)其他民族和中華民族多元文化，提升學(xué)生群體的文化認(rèn)同感與愛(ài)國(guó)意識(shí)。

四、 優(yōu)化民族文化教育校本課程綜合評(píng)價(jià)機(jī)制的有效對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變文化教學(xué)思維，組建專業(yè)性的課程評(píng)價(jià)隊(duì)伍

新時(shí)期，為提升本土民族文化相關(guān)課程的整體教學(xué)質(zhì)效，學(xué)校應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變校本教學(xué)思維。首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)投入。鼓勵(lì)教師與專家進(jìn)行探討交流，并定期進(jìn)行反思，讓教師向有專業(yè)知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)的前輩請(qǐng)教學(xué)習(xí)等;其次，學(xué)校在推進(jìn)課程評(píng)價(jià)機(jī)制建立健全的同時(shí)，也需要對(duì)教師績(jī)效管理體系進(jìn)行改革，強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)、思想認(rèn)識(shí)等方面的教育引導(dǎo)，讓教師樹(shù)立起端正的教學(xué)態(tài)度。例如，在學(xué)習(xí)卓尼土司文化相關(guān)課程時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解政教合一的卓尼土司政權(quán)和它的發(fā)展沿革，明白它曾對(duì)當(dāng)?shù)啬酥廖鞅钡貐^(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等產(chǎn)生的極深的影響，及對(duì)維護(hù)其轄區(qū)內(nèi)藏族統(tǒng)一起到的決定性作用，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的感情;最后，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)以教師為主的校本課程評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)。按期組織評(píng)價(jià)活動(dòng)，不斷進(jìn)行互動(dòng)交流，拓展教師專業(yè)交流與經(jīng)驗(yàn)溝通的渠道，為教師優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)提供支持。