仇夢瑤

【摘要】人類只有一個地球，各國共處一個世界。黨的十八大以來，人類命運共同體思想應運而生，它不僅體現(xiàn)了國際社會的共同訴求，而且彰顯了中國特色大國外交的影響力和感召力。本文從人類命運共同體思想的理論淵源入手，探究其在中華民族偉大復興中國夢實現(xiàn)和現(xiàn)代化強國建設進程中的現(xiàn)實啟示。

【關(guān)鍵詞】新時代;人類命運共同體;合作共贏

一、新時代人類命運共同體思想的理論淵源

（一）中華傳統(tǒng)文化的“和”思想

“和”字最早出自三千年前的甲骨文，漢語“和”字有和諧、平和、溫和、應和、和合等豐富的內(nèi)容?！昂汀彼枷胱畛鮼碓从谌藢ψ匀唤绲木次分椤Ｖ钡轿髦?，太史伯將樂理音調(diào)之和提升到思想領(lǐng)域，成為指導事物有序發(fā)展的最根本原則。自孔子以來，中華民族逐步形成了“和為貴”“親仁善仁”的文化根基，《大學》曾言：“自天子以至庶人，皆以修身為本?！笨梢?，儒家文化中處理人與社會關(guān)系、人與人的關(guān)系都是以“和”為貴。“和”思想除了在儒家文化中占有很大分量，道、佛、墨諸家也主張“和”。道家倡導道法自然，天人合一，無為而治，講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，認為萬事萬物都有其內(nèi)在運行規(guī)律，在矛盾運動中遵循客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)人與他物的和諧;佛家反對殺生，主張眾生平等;墨家主張“兼相愛，交相利”，反對戰(zhàn)爭。由此可見，“和”思想始終貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中，是古人對國家安定、社會和諧、人與自然和平相處的殷切期盼。因此，人類命運共同體思想以自身的溫和性、穩(wěn)健性優(yōu)勢促進國際社會和諧共處，這源于中華民族愛好和平、以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）馬克思的“共同體”思想

資本主義社會商品經(jīng)濟帶來的利益沖突，使貨幣成為“異化勞動”的根源，由此引發(fā)的社會危機、精神危機、生態(tài)危機又成為影響社會和諧運行的絆腳石。馬克思指出，人的自由全面發(fā)展是全體社會成員的共同發(fā)展，人的共同性不僅表現(xiàn)在“血緣、語言、習慣”等方面，而且體現(xiàn)在群體勞動的相互協(xié)作、精神上的相互慰藉、倫理道德的“親密無間”，這種共同沒有利益瓜葛，只有事實的平等。他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對‘人的依賴關(guān)系，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對‘物的依賴關(guān)系，實現(xiàn)了人的‘自由個性的發(fā)展?！边@是馬克思劃分的第四個共同體階段，即人的自由聯(lián)合體。所以，馬克思關(guān)于人的共同體思想對于構(gòu)建新時代人類命運共同體提供了理論性支持。

（三）中國特色的大國外交實踐

人類命運共同體思想根植于中國特色的大國外交實踐中。早在1953年，周恩來在萬隆會議上提出的“和平共處五項原則”為處理國際關(guān)系提供了正確的理論原則。1974年，毛澤東關(guān)于“三個世界”劃分理論成為當時我國制定對外政策的總依據(jù)。改革開放后，鄧小平提出“不結(jié)盟”“二十八字外交方針”，主張建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序，用和平方法解決國際間的政治經(jīng)濟爭端和政黨關(guān)系。20世紀80年代末90年代初，世界社會主義運動出現(xiàn)嚴重曲折，國內(nèi)外、黨內(nèi)外存在滲透與反滲透、遏制和反遏制、分裂和反分裂、顛覆和反顛覆斗爭，尤其是霸權(quán)主義和強權(quán)政治造成的國際矛盾異常尖銳?！叭齻€代表”重要思想從根本上回答了應對重大事件的主要方法是建設什么樣的黨。21世紀的第二個十年，胡錦濤指出：“縱觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期?！眻猿帧拔鍌€統(tǒng)籌”，其中統(tǒng)籌國內(nèi)外關(guān)系就是利用兩個市場、兩種資源，促進世界發(fā)展良性互動。黨的十八大以來，習近平強調(diào)良好的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵，要始終不渝走和平發(fā)展道路。2013年9月至10月，習近平在出訪中亞和東南亞國家期間提出“一帶一路”倡議，開展跨國互通。2015年，亞洲博鰲論壇正式提出建設“人類命運共同體”的倡議。歷史和現(xiàn)實證明，應對國際復雜問題，構(gòu)建人類命運共同體是中國外交的目標，更是世界各國的共同擔當。

二、積極構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實啟示

（一）創(chuàng)新了講好中國故事的方式

世界多極化和經(jīng)濟全球化帶來的危機和困難引發(fā)了國際社會的高度關(guān)注，是堅持單一的大國力量還是和其他國家同呼吸共命運？新時代人類命運共同體思想給出了科學回答。積極倡導構(gòu)建人類命運共同體，有利于講好中國“以和為貴”的故事，有利于講好中國共產(chǎn)黨的故事，有利于講好中國夢的故事。2020年，在中國抗疫工作取得階段性勝利的時刻，再申人類命運共同體，講抗疫事實，為全球抗疫貢獻中國力量，在構(gòu)建人類命運共同體的進程中堅定“四個自信”，樹立“四個意識”，用鮮活的、震撼的、有價值的故事為世界提供觀察中國、認識中國的新窗口。

（二）豐富了處理國際關(guān)系的理論

新時代如何應對經(jīng)濟安全、生態(tài)安全、跨國犯罪、網(wǎng)絡安全、能源資源安全等問題需要世界各國開展國際交流與合作。人類命運共同體思想是新時期我國外交政策的新體現(xiàn)，擺明了中國不結(jié)盟、不稱霸的外交立場，以真誠的姿態(tài)謀求全球共同發(fā)展，力求在公正公平的制度下實現(xiàn)全球治理的控制力，達成人類社會的可持續(xù)性發(fā)展。倡導政治上，結(jié)伴不結(jié)盟、對話不對抗，摒棄強權(quán)態(tài)度，相互尊重、合作共贏;倡導安全上，尊重各國制度、歷史和文化傳統(tǒng)，恪守國際關(guān)系基本準則，維護共同安全;倡導經(jīng)濟上，包容并蓄、開放共贏，發(fā)展經(jīng)濟伙伴關(guān)系，讓發(fā)展成果惠及全世界;倡導文化上，交流互鑒、尊重多樣性，推動人類社會文明共同進步;倡導生態(tài)上，堅持循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展。這一思想順應了歷史潮流，回應了時代要求，已多次被寫進聯(lián)合國文件，對中國和世界發(fā)展具有重要的價值。

（三）堅定了追求共產(chǎn)主義的信念

新時代人類命運共同體思想是馬克思共產(chǎn)主義理論在中國煥發(fā)的新生機。實踐證明，只有共產(chǎn)主義理想才能號召全世界聯(lián)合起來對抗資本主義的統(tǒng)治，指引未來世界邁向正確的發(fā)展方向。共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、社會物質(zhì)財富的極大豐富，才能把人從自然、社會中解放出來，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)人類社會由必然王國向自由王國飛躍，而戰(zhàn)亂是破壞生產(chǎn)力的重要因素，要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須堅持人類命運共同體思想，確保安定有序的國際國內(nèi)環(huán)境，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件。人類命運共同體思想所體現(xiàn)的公平正義原則和馬克思所倡導的共產(chǎn)主義社會的基本特征具有內(nèi)在的一致性。因此，在世界范圍內(nèi)提倡樹立人類命運共同體意識，不僅堅定了共產(chǎn)主義理想信念，而且為共產(chǎn)主義理論注入了新鮮血液。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第1-3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]邵發(fā)軍.馬克思的共同體思想研究[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2014.

[3]張立文.中國傳統(tǒng)文化與人類命運共同體[M].北京：中國人民大學出版社，2018.

[4]唐興輝，王碩.“命運共同體”理念提出的時代背景及思想淵源[J].理論觀察，2016（06）：37-38.

[5]習近平.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6]石建勛.人類命運共同體思想的世界貢獻[J].人民論壇，2017（28）：36-39.

（作者單位：西安理工大學高科學院）