韓銳 賈琦 趙丹彤

摘要：燈工藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)手工藝，與多元化的當(dāng)代設(shè)計相互碰撞。因此文章以燈工藝術(shù)為切入點，探討其在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用。文章首先闡述了燈工藝術(shù)的內(nèi)涵、歷史溯源及應(yīng)用表現(xiàn)形式，然后闡述了燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用價值，解析出燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用思路，最后探討燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用趨勢為多元化、現(xiàn)代化、綜合化和時尚化。以期為當(dāng)代設(shè)計提供新的設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：燈工藝術(shù);當(dāng)代設(shè)計;應(yīng)用

中圖分類號：J527文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）02-0126-02

1 燈工藝術(shù)概述

1.1 燈工藝術(shù)的涵義

燈工是行業(yè)內(nèi)使用“燈”對玻璃材質(zhì)加工的習(xí)慣稱呼，它是一種玻璃制造技術(shù)，是世界玻璃工藝發(fā)展的重要組成部分[1]。而燈工藝術(shù)是以燈工為制作工具，玻璃為材質(zhì)，噴槍配上氣體燃料（煤氣、天然氣或者液化氣等）和助燃氣體（空氣或者氧氣），高溫熔融玻璃棒（或玻璃管）并對玻璃棒（或玻璃管）塑形再造的一種藝術(shù)。它是人的主觀能動性與燈工工藝、玻璃材料、設(shè)計結(jié)合創(chuàng)作的結(jié)晶，是琉璃藝術(shù)的—種表現(xiàn)形式。

1.2 燈工藝術(shù)的歷史溯源

玻璃材質(zhì)作為燈工藝術(shù)不可缺少的創(chuàng)作原材料。根據(jù)史料文獻《尚書》《山海經(jīng)·中山經(jīng)》等記載，“璆琳、琉璃、璧琉”等為玻璃的早期名稱，直到西漢引進國外玻璃器才有了“玻璃”的稱呼[2]。而最早獨立形成的玻璃器可以追溯到公元前3000年美索不達米亞的蘇美爾，阿爾卡德王朝（公元前2340年）就已有發(fā)達的有色玻璃制造業(yè)。在伊拉克特魯?shù)貐^(qū)也發(fā)掘出了阿爾卡德王朝時期的彩色玻璃棒，此彩色玻璃棒表面形成的特殊花紋與現(xiàn)代社會玻璃燈工的技法產(chǎn)生的紋理完全一致[3]。由此，筆者推測阿爾卡德王朝時期就可能已經(jīng)存在燈工制造技術(shù)。根據(jù)燈工相關(guān)專家學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，近代的燈工發(fā)展起始于為科學(xué)研究服務(wù)的玻璃儀器制造。自從20世紀60年代玻璃工作室運動開展以來，燈工技術(shù)被嫁接過來，成為現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的有效造型語言[4]。

1.3 燈工藝術(shù)的應(yīng)用表現(xiàn)形式

當(dāng)代通過燈工工藝成型的物件有：藝術(shù)家ArlieTrowbridge仿造珊瑚制作成型的玻璃戒指、燈工藝術(shù)家彭怡將計算機鍵盤與中國算盤結(jié)合創(chuàng)作的作品《算盤》、美國燈工玻璃大師保羅·斯坦卡（Paul Stankard）巧用玻璃材質(zhì)特殊性創(chuàng)作的鎮(zhèn)紙藝術(shù)，以及玻璃藝術(shù)家Krista lsrael以線為主要元素創(chuàng)作的玻璃藝術(shù)作品《taking my coat off》（圖1）。通過對這些作品的對比分析，發(fā)現(xiàn)早期燈工藝術(shù)更傾向以實用功能為主的日用品，而在當(dāng)代設(shè)計中，燈工藝術(shù)不在只重視實用功能，更傾向于多元化，注重設(shè)計師的個人情感表達，以及概念傳達，有意將燈工工藝、玻璃材料、創(chuàng)意理念、情感表達相結(jié)合，突顯燈工藝術(shù)各方面的價值。

2 燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用價值

2.1 使用價值

在使用價值方面，燈工藝術(shù)可以通過燈工工具、玻璃材料和設(shè)計制作成各種實用的物件，例如項鏈、戒指、吊墜、酒杯等。同時燈工藝術(shù)也可以作為一種玻璃加工技術(shù)，為其他種類玻璃藝術(shù)服務(wù)，做細節(jié)處理。

2.2 文化價值

在文化價值方面，燈工藝術(shù)是歷史遺留下來的產(chǎn)物，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有傳承和發(fā)展的必要性。在當(dāng)代設(shè)計中，燈工藝術(shù)作為文化傳承和發(fā)展的載體，記錄著人們的生活方式，反應(yīng)著社會文化發(fā)展狀況，弘揚著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.3 藝術(shù)價值

在藝術(shù)價值方面，通過燈工技藝成型的物件本身就是一件藝術(shù)品，這是由它獨特的工藝和材料的可塑性決定的。燈工藝術(shù)中拉、剪、鉗、繞、粘、彎、吹等多樣的表現(xiàn)技法，豐富了世界玻璃藝術(shù)的表現(xiàn)形式，促進了世界玻璃藝術(shù)的發(fā)展，也為世界玻璃藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性。

3 燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用思路

3.1 燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的材料應(yīng)用

材料一直是設(shè)計表達的載體[5]。它可能影響到一件燈工作品的風(fēng)格，在典籍<考工記》中寫到：“天有時、地有氣、材有美、工有巧”。可見對一件器物的制造，材料是非常最要的[6]。在材料方面，當(dāng)代燈工藝術(shù)傾向多材料結(jié)合使用，其結(jié)合的材料可以是烏絲、金、銀等可觸摸的實物材料，也可以是空氣、光等不可觸摸的材料。多種材料與玻璃的結(jié)合使用，豐富了當(dāng)代設(shè)計的燈工藝術(shù)創(chuàng)意和表現(xiàn)手段。以線性語言和多材料創(chuàng)作結(jié)合而聞名的藝術(shù)家Sarah Blood，其燈工作品Alpha&Omega（圖2）把霓虹燈引入燈工藝術(shù)創(chuàng)作中，玻璃材料與不可觸摸材料的光結(jié)合，玻璃、光、線三種元素結(jié)合呈現(xiàn)出新的燈工藝術(shù)，打破了傳統(tǒng)燈工的藝術(shù)表現(xiàn)形式[7]。

3.2 燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的工藝應(yīng)用

玻璃藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)作離不開材料與工藝。對于燈工玻璃而言，工藝加工方式與最終的成品形式更加密切相關(guān)[8]。而所有的琉璃藝術(shù)品，要煥發(fā)出獨特的光彩，都需經(jīng)過“熱工”和“冷工”兩種必不可少的工藝程序，熱加工對玻璃材質(zhì)加熱融化塑型，冷加工對玻璃材質(zhì)切割打磨修型[9]。屬于“熱工”范疇的燈工，擅長細節(jié)刻畫，較其他玻璃工藝操作簡單，一個人就可以完成。而在當(dāng)代潮流的影響下.燈工在發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，常有與吹制技術(shù)、熱熔技術(shù)和其他工藝等結(jié)合創(chuàng)造的傾向。燈工與多種工藝結(jié)合創(chuàng)造玻璃藝術(shù)，將是當(dāng)代燈工玻璃發(fā)展的一大趨勢。像燈工玻璃藝術(shù)家Robert Mickelsen在作品《Embryonic Journey》中將燈工工藝與沙鑄工藝結(jié)合，通過色彩上的撞色增強了視覺沖擊力，呈現(xiàn)一種對比與反差的視覺效果;韓國燈工藝術(shù)家Eun-suh Choi的作品《夢》（圖3）制作上也是采用燈工與沙鑄工藝結(jié)合，利用燈工精于細節(jié)塑造的特性制作類似樹枝等細小的長線，而在云朵塑造上則運用沙鑄工藝。

3.3 燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的概念表達

受多元化的當(dāng)代設(shè)計影響，當(dāng)代燈工藝術(shù)除了在材料與工藝上的應(yīng)用趨向現(xiàn)代化，還較為注重?zé)艄に囆g(shù)的概念表達。事實上，現(xiàn)代燈工玻璃藝術(shù)家常將個人的人生經(jīng)歷、情感、志向、抱負寄予于燈工藝術(shù)品，將燈工藝術(shù)作為傳遞、表達思想的載體或紐帶，借助燈工技藝各種表現(xiàn)方法實現(xiàn)思想情感表達的可視化，通過思想情感的可視化的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)作者創(chuàng)作理念及概念的表達。例如，圖4是韓國燈工藝術(shù)家Eun-suh Choi將個人成功（或失?。┑慕?jīng)歷、感受融入燈工藝術(shù)作品，傳遞出入類情感豐富而美好的一面，體現(xiàn)了作者對人生價值的追求，以及對命運的關(guān)切。圖5是藝術(shù)家Robert Mickelsen的《Network Venus》網(wǎng)格維納斯（立體雕塑）作品，通過對人體的塑造來肯定人的價值和意義，從概念上看是人文主義的一種體現(xiàn)。

4 燈工藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用趨勢

在當(dāng)代設(shè)計潮流影響下，燈工藝術(shù)未來發(fā)展趨勢必然會有新的突破。設(shè)計必然向著人文、智慧、科技、節(jié)能、可循環(huán)等前衛(wèi)方向邁進[10]。這也是未來燈工藝術(shù)發(fā)展的一大趨勢。因而，當(dāng)代燈工琉璃只有做到科技創(chuàng)新、考究生態(tài)文明、注重人文精神和審美體驗，才能設(shè)計出好的、符合時代特色的琉璃藝術(shù)作品，推動燈工琉璃藝術(shù)長久發(fā)展。在未來燈工藝術(shù)發(fā)展中，合成材料的使用也會進入到藝術(shù)家（或設(shè)計師）的考慮范圍，玻璃易碎的特性可以完全得到改善。未來燈工技藝應(yīng)用于首飾制作將會較為普及，而且會有很好的市場發(fā)展前景，這是因為燈工技藝善于刻畫精致的細節(jié)，而且每件首飾作品都會帶有微妙的偶然性和不可復(fù)制性，符合設(shè)計思潮下人們對個性的追求。

5 結(jié)語

燈工藝術(shù)應(yīng)用思路在材料、工藝、概念等方面的變革創(chuàng)新，促使當(dāng)代燈工藝術(shù)突破傳統(tǒng)燈工藝術(shù)的局限，有意向的引導(dǎo)傳統(tǒng)燈工技藝緊跟當(dāng)代設(shè)計思潮，表現(xiàn)在多種材料與多種工藝結(jié)合使用，使燈工藝術(shù)成為玻璃藝術(shù)家抒發(fā)個人經(jīng)歷和情感的一種抽象的表達方式。

本文系湖北省服飾藝術(shù)與文化研究中心2020年度課題資助項目（項目編號：2020HFG010）;武漢紡織大學(xué)2020年度研究生教學(xué)改革與研究項目（武紡大研[2020]4號）;武漢紡織大學(xué)服飾品原創(chuàng)設(shè)計研發(fā)中心科研平臺項目（武紡大科[2015]5號）。

參考文獻

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