劉 宇，姜建明，張一昕，郝 蕾，張 丹

（河北中醫(yī)學(xué)院，河北 石家莊 050200）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”其明確了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則。對(duì)高等院校而言，在教育教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)之時(shí)代新人的核心要義，又是貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)、深入推進(jìn)“課程思政”建設(shè)的重要途徑和抓手[1]。作為高等中醫(yī)藥院校課程體系的重要組成部分，中藥學(xué)在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)中，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值要素，在課堂實(shí)踐中，應(yīng)結(jié)合講授藥物，深入挖掘、著力思考、傾心引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系教育和思政教育同向同行。

1 中藥學(xué)教學(xué)中的“富強(qiáng)”解讀與實(shí)現(xiàn)

富強(qiáng)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是核心價(jià)值觀的強(qiáng)大支柱，亦是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，“富強(qiáng)”價(jià)值觀的解讀和滲透，可圍繞3個(gè)方面循序漸進(jìn)展開(kāi)：（1）在漫長(zhǎng)的歲月中，看似平凡的本草，在中華民族的繁衍生息和繁榮昌盛的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了突出而獨(dú)特的作用。以上講解和闡述，可通過(guò)教材中“中藥的起源和中藥學(xué)的發(fā)展”部分實(shí)現(xiàn)。（2）國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，是中醫(yī)藥事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大保證。在“總論”部分講解即將結(jié)束時(shí)，插入“《中醫(yī)藥法》解讀”，通過(guò)教師的引導(dǎo)，使學(xué)生體會(huì)到我們黨不論在崢嶸歲月還是和平年代，都十分重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，《中醫(yī)藥法》的問(wèn)世[2]，必將極大地促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)一步走向正規(guī)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化，更好地造福國(guó)人。（3）激勵(lì)學(xué)生用所學(xué)本領(lǐng)躬身實(shí)踐、助力富強(qiáng)。在“道地藥材”部分的講解中，可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身所在地區(qū)的水土條件和地域特征，深入探索研究特色藥材的種植、加工、炮制、臨床應(yīng)用等，鼓勵(lì)其反哺家鄉(xiāng)、積極創(chuàng)業(yè)、扶貧興邦[3]，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。

2 中藥學(xué)教學(xué)中的“民主”解讀與實(shí)現(xiàn)

民主的本義是人民當(dāng)家做主，它的本質(zhì)在于國(guó)家政權(quán)是否代表人民利益，是否真正為人民謀利益，核心要求是不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。受此啟發(fā)，中藥學(xué)課堂上“民主”在教學(xué)活動(dòng)中的主要體現(xiàn)就是堅(jiān)決貫徹“以學(xué)生為中心”[4]的教育教學(xué)理念，充分培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和首創(chuàng)精神，切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)管理和授課模式的智能化和現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)形式主要包括：（1）嘗試以學(xué)習(xí)小組為基本教學(xué)單位，增加以問(wèn)題為中心的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)次數(shù)[5]，切實(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，真正將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，使學(xué)生在自主探究與團(tuán)隊(duì)合作中體會(huì)到獲得感和滿足感。在形成性評(píng)價(jià)中，也可適當(dāng)增加小組互評(píng)的成績(jī)占比。（2）圍繞中藥學(xué)核心內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的“第二課堂”，為真正提升學(xué)生素質(zhì)、施展才華、實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造有利條件。如筆者在任教班級(jí)開(kāi)展的中藥學(xué)學(xué)習(xí)方法大講堂、中藥英文話劇表演、中藥雙語(yǔ)教學(xué)課堂等，均收到了較為滿意的效果。

3 中藥學(xué)教學(xué)中的“文明”解讀與實(shí)現(xiàn)

作為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志和中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征，文明是核心價(jià)值觀的不竭動(dòng)力。中華文明綿延五千年而不衰，在于其擁有獨(dú)特而無(wú)法替代的強(qiáng)大文化魅力。在中藥學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)盡全力挖掘、講授和深化中藥背后的文化內(nèi)涵，并著力尋找中藥與儒釋道佛、節(jié)慶民俗、古典文學(xué)等文化領(lǐng)域或門(mén)類(lèi)的密切關(guān)聯(lián)，并有意識(shí)地在“新醫(yī)科”[6]“新文科”[7]大背景下，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注跨學(xué)科領(lǐng)域的最新成果，從而開(kāi)闊眼界、啟迪思維，用文化的精髓昭示文明的成果，用文明的力量突顯文化的底蘊(yùn)，收到春風(fēng)化雨、溫潤(rùn)心靈的授課效果。筆者在中藥學(xué)教學(xué)中，打破章節(jié)界限，按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序，將本課程的講授內(nèi)容重新整合成遠(yuǎn)古先賢、詩(shī)經(jīng)春秋、秦皇漢武、三國(guó)爭(zhēng)霸、大唐榮光、詩(shī)歌巔峰、東京夢(mèng)華、明清風(fēng)云、崢嶸歲月和再造輝煌等“文明模塊”，向?qū)W生介紹不同歷史時(shí)期的重要中藥元素，融藥物的講解于歷史的長(zhǎng)河中，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又提高了其記憶效果，同時(shí)還讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了中藥文化的博大精深和獨(dú)特魅力，收到了十分滿意的教學(xué)效果[8]。在教學(xué)中，還要有意識(shí)地發(fā)揮語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，力爭(zhēng)用慷慨激昂的話講出點(diǎn)兒“勁兒”來(lái)，用特色鮮明的話講出點(diǎn)兒“味兒”來(lái)，用擲地有聲的話講出點(diǎn)兒“理兒”來(lái)，用匠心獨(dú)運(yùn)的話講出點(diǎn)“彩兒”來(lái)，用關(guān)懷備至的話講出點(diǎn)兒“情兒”來(lái)，給學(xué)生呈現(xiàn)難以忘懷的視聽(tīng)體驗(yàn)。

4 中藥學(xué)教學(xué)中的“和諧”解讀與實(shí)現(xiàn)

和諧是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，主要包括人與人、人與社會(huì)、人與自然各盡所能、各得其所與和諧共處。在中藥學(xué)課堂講授和教學(xué)管理中，教師應(yīng)將和諧的風(fēng)格和理念貫穿始終。在講授“中藥的配伍”時(shí)，不妨向?qū)W生介紹：藥物之間，藥性雖千差萬(wàn)別，但在面對(duì)特定證型時(shí)，總會(huì)求同存異、密切配合、并行不悖，將相須與相使發(fā)揮到極致，這恰恰是和諧共處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的生動(dòng)寫(xiě)照；在講授“補(bǔ)虛藥——甘草”時(shí)，可以使學(xué)生意識(shí)到，甘草秉“國(guó)老”之譽(yù)，擅調(diào)和之功，以至甘至純之性，制白虎之寒涼、防姜桂之溫燥、緩硝黃之峻烈、解藥食之苛毒，燮理寒熱、平調(diào)升降，不溫不火卻突出以和為貴，默默無(wú)聞卻彰顯大愛(ài)情懷，藥尚如此，人何以堪？在教學(xué)管理上，要努力構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系，要用自己的熱情、激情和溫情感動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，用心、用力、用情關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展[9]，根據(jù)其認(rèn)知特點(diǎn)在案例選取和教學(xué)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)側(cè)重[10]，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)生信賴(lài)和敬佩的優(yōu)秀導(dǎo)師。

5 中藥學(xué)教學(xué)中的“自由”解讀與實(shí)現(xiàn)

尊重自由、追求自由、保護(hù)自由，讓每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。在“各論”的講授中，可向?qū)W生介紹：每味中藥都具備自身獨(dú)有特點(diǎn)和獨(dú)特功效，即便是同一章節(jié)的藥物，也有其與眾不同的藥性特征，這都屬于藥物本身的“自由天性”。在臨證時(shí)，應(yīng)充分利用和發(fā)揮藥物的個(gè)性特點(diǎn)，在精準(zhǔn)辨證的基礎(chǔ)上，靈活合理地選藥施治，以達(dá)到最佳的治療效果。如同樣是臟腑熱證的治療，由于病位上有肺熱、心熱、肝熱等的不同，在臨證選藥時(shí)，就會(huì)根據(jù)藥物的歸經(jīng)特點(diǎn)，而呈現(xiàn)黃芩、梔子、龍膽草的差異。還有面對(duì)講臺(tái)下個(gè)性鮮明、崇尚自由的“00后”學(xué)子[11]，在中藥學(xué)教學(xué)中，教師也應(yīng)在充分把握學(xué)情的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生盡展才華。在課堂上，教師可設(shè)置開(kāi)放性的專(zhuān)題討論，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加、直抒胸臆。在自由討論和自由發(fā)言的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)增強(qiáng)獲得感和滿足感，教師也能了解學(xué)生的自我認(rèn)知、學(xué)習(xí)狀態(tài)、能力層級(jí)和心理期待，以便更好地改進(jìn)方法策略，提高教學(xué)質(zhì)量。但要注意，自由不是隨意，更不是口無(wú)遮攔，在課堂討論環(huán)節(jié)，堅(jiān)決杜絕與弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量相悖的言論，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，要嚴(yán)肅批評(píng)教育，使學(xué)生知錯(cuò)就改。

6 中藥學(xué)教學(xué)中的“平等”解讀與實(shí)現(xiàn)

平等是人的最基本權(quán)利，是處理一切社會(huì)關(guān)系的最基本準(zhǔn)則，是人類(lèi)的終極理想之一，也是社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。在中藥學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“平等”的價(jià)值原則，可從三方面入手：（1）平等地對(duì)待中藥學(xué)的學(xué)科地位。許多學(xué)生認(rèn)為中藥學(xué)是依附或從屬于中醫(yī)學(xué)或中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的“二級(jí)學(xué)科”，從而對(duì)它的學(xué)習(xí)和鉆研較懈怠，這種認(rèn)識(shí)必須要糾正。要明確告訴學(xué)生，中藥學(xué)是一門(mén)一級(jí)學(xué)科，且上承基礎(chǔ)、下啟臨床，是中醫(yī)藥學(xué)課程體系中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)學(xué)生今后甚至一生的臨證水平具有持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響，因此必須要高度重視并付出艱辛努力才能學(xué)有所成。（2）平等地看待每一味中藥，堅(jiān)決杜絕在學(xué)習(xí)中的“高低貴賤”之分。中藥學(xué)教學(xué)內(nèi)容十分豐富，在有限的時(shí)間內(nèi)勢(shì)必造成課堂講授上的“厚此薄彼”，但作為授課教師，一定要向?qū)W生闡明，每一味中藥都是平等的，都有自身的獨(dú)特之處，都以自己的藥效在治病療疾的過(guò)程中發(fā)揮著相應(yīng)作用。在學(xué)習(xí)中，切不可以藥物在教科書(shū)中的篇幅大小對(duì)藥物產(chǎn)生輕視或歧視心理。要通過(guò)深入細(xì)致地講授使學(xué)生意識(shí)到，每一味中藥都是一座獨(dú)立的“寶庫(kù)”，都應(yīng)該努力挖掘并深入學(xué)習(xí)。（3）平等地對(duì)待每一位學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生普遍具有極強(qiáng)的自尊心[12]，都不希望被輕視和邊緣化，在心中對(duì)平等的重視甚至超越了學(xué)業(yè)成績(jī)，因此授課教師一定要秉持“一碗水端平”的原則，將平等原則貫穿教學(xué)始終，絕不能單憑印象和表現(xiàn)而偏向或冷落學(xué)生，比如對(duì)外向活潑的學(xué)生偏愛(ài)有加，而對(duì)沉默內(nèi)斂的學(xué)生疏于關(guān)注等，教師只有一視同仁，才能收獲所有學(xué)生的真心。

7 中藥學(xué)教學(xué)中的“公正”解讀與實(shí)現(xiàn)

公正包括公平和正義兩個(gè)方面的含義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，是最能體現(xiàn)核心價(jià)值觀社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值取向?！抖Y記·禮運(yùn)》中提出：“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)?！边@就是公正之道的完美體現(xiàn)。受此啟發(fā)，在中藥學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生所想、所急、所盼，并根據(jù)他們的不同心理狀態(tài)和能力層級(jí)，盡量提供分層的、個(gè)體化的指導(dǎo)，使不同知識(shí)技能水平的學(xué)生都能得到教師的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)懷。此外，在成績(jī)管理中，對(duì)基于形成性評(píng)價(jià)[13]的過(guò)程性考核項(xiàng)目和分?jǐn)?shù)要盡量做到公平、公正、公開(kāi)，對(duì)于主觀性題目（如學(xué)習(xí)筆記、小論文等），要公布較為明確的給分標(biāo)準(zhǔn)并寫(xiě)出詳細(xì)的評(píng)語(yǔ)，避免憑感覺(jué)給分的現(xiàn)象出現(xiàn)，以免挫傷學(xué)生的探究熱情和學(xué)習(xí)積極性。

8 中藥學(xué)教學(xué)中的“法治”解讀與實(shí)現(xiàn)

法治就是依法治理國(guó)家、管理社會(huì)，是社會(huì)有序運(yùn)行的基本保障，也是社會(huì)走向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，全體公民都應(yīng)積極自覺(jué)學(xué)法、尊法、守法、用法。中藥學(xué)教學(xué)涉及有關(guān)“法”的內(nèi)容，主要分布在總論“中藥的用藥禁忌”“中藥的劑量與用法”以及各論諸藥“用法用量”“使用注意”及中醫(yī)藥診療中“八法的運(yùn)用”。課堂講授中，“學(xué)法”就是要向?qū)W生明確教材中“十八反”“十九畏”“使用注意”等“法律條文”?！白鸱ā本褪翘崾緦W(xué)生，中藥學(xué)中各項(xiàng)“規(guī)矩”的制定都是久經(jīng)考驗(yàn)的，體現(xiàn)出古人的超凡智慧和高尚操守，要予以尊崇。“守法”就是告誡學(xué)生在中藥的種植鑒別、采收貯存、加工炮制等方面，都有相應(yīng)的各類(lèi)法則、法規(guī)和法律，必須嚴(yán)格遵守，否則就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)、不良反應(yīng)甚至付出生命的代價(jià)。使學(xué)生明白，因?yàn)榫次飞?，所以?jiān)守法規(guī)，這就做到了與“課程思政”無(wú)縫銜接[14]?！坝梅ā本褪侵笇?dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)和診斷技能，在精確辨證的基礎(chǔ)上，熟練運(yùn)用“汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)”8種手法，較為靈活嫻熟地運(yùn)用各種配伍法則與技巧，并采取一系列增效減毒措施，以達(dá)到最佳治療效果。

9 中藥學(xué)教學(xué)中的“愛(ài)國(guó)”解讀與實(shí)現(xiàn)

愛(ài)國(guó)是人們對(duì)祖國(guó)的一種深厚的眷戀和愛(ài)護(hù)以及與此相適應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。在中藥學(xué)教學(xué)中，厚植愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志，是對(duì)每位任課教師的基本思政教育要求，主要可以從以下幾方面入手實(shí)施：（1）時(shí)刻灌輸和強(qiáng)化“中藥姓中”的意識(shí)和理念，激發(fā)愛(ài)國(guó)心。教師要通過(guò)深入淺出的講授，使學(xué)生真正理解中醫(yī)中藥是中華民族特有的認(rèn)識(shí)、診斷和治療疾病的世界觀和方法論的集合，具有鮮明的華夏文明烙印，閃爍著永恒的智慧光芒，是“國(guó)粹”，是民族的驕傲和自豪，是“傳承精華、守正創(chuàng)新”的重要載體。使學(xué)生堅(jiān)定專(zhuān)業(yè)自信，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)心，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的德育效果。（2）挖掘新中國(guó)重大歷史事件中的中藥元素，激發(fā)報(bào)國(guó)情。例如，教師可將偉大的抗美援朝精神作為絕佳的“課程思政”元素，恰到好處地融入課堂教學(xué)。如朝鮮冬季寒冷而漫長(zhǎng)，感冒、凍傷成為志愿軍的多發(fā)病。醫(yī)務(wù)工作者使用以白芷、桂枝、木香、莪術(shù)等二十余味中藥材制成的“云香精”治療感冒和凍傷。上甘嶺戰(zhàn)役中，為活血祛寒、提神醒腦，也為防止打瞌睡發(fā)出聲響而暴露目標(biāo)，部隊(duì)給每一位執(zhí)行任務(wù)的官兵配發(fā)10個(gè)干紅辣椒，被親切地稱(chēng)為“紅色人參”。以上真實(shí)而生動(dòng)的事例，均可以在解表藥、溫里藥、理氣藥、活血化瘀藥等章節(jié)的講述中適時(shí)引入，既加深學(xué)生對(duì)藥物功效的認(rèn)識(shí)，又培育和激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家、忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民的深沉情感與百折不撓的意志品質(zhì)，在浸潤(rùn)式和體驗(yàn)式教學(xué)情境中得到心靈洗禮。（3）巧設(shè)專(zhuān)題教學(xué)模塊，激發(fā)強(qiáng)國(guó)志。在教學(xué)中針對(duì)乳香、馬錢(qián)子、青黛、仙茅、白豆蔻、細(xì)辛、白附子、益智仁等藥物的“絲路”屬性[15]，設(shè)置“絲路中藥之旅”教學(xué)專(zhuān)題，通過(guò)史實(shí)介紹、藥性講解、倡議解讀，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生以平生所學(xué)，積極投身服務(wù)于“一帶一路”國(guó)家倡議，樹(shù)鴻鵠志、做逐夢(mèng)人。

10 中藥學(xué)教學(xué)中的“敬業(yè)”解讀與實(shí)現(xiàn)

敬業(yè)反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作崗位，尊重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守，體現(xiàn)的是一種工作倫理和職業(yè)情感。教師在教學(xué)中應(yīng)以身作則，以一堂堂精彩的授課讓學(xué)生體會(huì)敬業(yè)的深刻內(nèi)涵，通過(guò)教師嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，彰顯“干一行愛(ài)一行，愛(ài)一行鉆一行”的盡職盡責(zé)、精益求精的人格魅力。也可在某個(gè)具體藥物背后故事的講述中，尋找愛(ài)崗敬業(yè)的典范，如在清虛熱藥青蒿的講授中引入我國(guó)杰出藥學(xué)家屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)晝夜奮戰(zhàn)、執(zhí)著堅(jiān)守，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗依舊百折不撓，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素的感人事跡。還要向?qū)W生灌輸，在大學(xué)階段刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研、力爭(zhēng)上游，就是敬業(yè)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。教師應(yīng)以教授的本門(mén)課程為載體，引導(dǎo)和鼓勵(lì)任教班級(jí)良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，讓青春在奮斗中閃光。

11 中藥學(xué)教學(xué)中的“誠(chéng)信”解讀與實(shí)現(xiàn)

在黨的十八大報(bào)告中，誠(chéng)信第一次被納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。誠(chéng)實(shí)守信是做人做事的道德底線，是高校道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代社會(huì)不可或缺的重要準(zhǔn)則。在進(jìn)行中藥學(xué)教學(xué)時(shí)，可培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，教導(dǎo)其真誠(chéng)待人，彰顯醫(yī)者仁心。比如中藥炮制中的各項(xiàng)復(fù)雜工序都需要循序漸進(jìn)、不打折扣地認(rèn)真完成，一次又一次的洗泡燜潤(rùn)、炒炙煅煨和蒸煮燉淬過(guò)程，彰顯的是精細(xì)之心、匠人之精、大醫(yī)之誠(chéng)。在臨床用藥時(shí)還要告誡學(xué)生，不能因?yàn)樾螒B(tài)相似、名稱(chēng)相近而張冠李戴，要多次點(diǎn)出“一字之差，謬以千里”的教訓(xùn)。如具有清熱解毒、疏散風(fēng)熱功效，在疫病治療中發(fā)揮重要作用的金銀花，就出現(xiàn)過(guò)被人以山銀花代替混用而導(dǎo)致藥力大打折扣甚至出現(xiàn)不良反應(yīng)的報(bào)道。隨著課程的不斷深入，要告誡學(xué)生將來(lái)走上中醫(yī)藥臨床工作崗位后，臨證遣藥之時(shí)，應(yīng)秉持“簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)、誠(chéng)”的原則，不能為增加收入而開(kāi)貴藥、開(kāi)大處方，那樣既會(huì)失了信譽(yù)，也會(huì)丟了人品。在練習(xí)、作業(yè)、考試和科學(xué)研究中，要堅(jiān)守底線、堅(jiān)決杜絕各類(lèi)學(xué)術(shù)不端行為[16]，務(wù)必堅(jiān)守誠(chéng)信做人的底線，這樣才能贏得他人的尊重和認(rèn)可。

12 中藥學(xué)教學(xué)中的“友善”解讀與實(shí)現(xiàn)

友善是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本價(jià)值要求，是社會(huì)交往的基本道德規(guī)范，亦是和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ)，它提倡人與人之間相親相愛(ài)、平等對(duì)待、友好相處和團(tuán)結(jié)互助。在中藥學(xué)教學(xué)中，有些內(nèi)容的講解，亦可以滲透友善的內(nèi)涵。例如，有些中藥雖能療疾，但或因藥性峻猛，或因毒性頗劇，或因氣味刺鼻，或因鮮被問(wèn)津，單用的情況不多，在一定程度上限制了它的效能發(fā)揮。但這些短板皆可以通過(guò)巧妙的配伍和炮制手法加以改進(jìn)，以達(dá)到最適合人體吸收利用的情形，這本身就體現(xiàn)著對(duì)人體的關(guān)懷與友善。在對(duì)一些經(jīng)典方劑組成藥物的推介中，可向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“君臣佐使”方面的基本知識(shí)，為下學(xué)期方劑學(xué)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，此時(shí)可以向?qū)W生闡明，不同的藥物，朝著同一個(gè)共同的目標(biāo)，各司其職、團(tuán)結(jié)互助、密切配合、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互監(jiān)制，這恰恰就是友善精神的生動(dòng)注解。