姜昌文

摘要：課程改革以來，雖然一直倡導要改變過去重智的教育教學現(xiàn)狀，在教育教學中做到要培養(yǎng)學生德智體美勞五育并舉，但縱觀新時期的教育教學還是更側(cè)重于對學生智力的培養(yǎng)，而忽視了對學生勞動美德的培養(yǎng)，這樣做是與我們的教育教學很不相符的?，F(xiàn)行的部編教材初中道德與法治學科的內(nèi)容結(jié)合了學生的實際，以培養(yǎng)學生學以致用為目標，立足于學生的生活實際，立足于學生的發(fā)展與成長需求，重在引導學生樹立正確的勞動觀、價值觀，培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛生活。為此，我們從初中道德與法治學科特點，挖掘教學內(nèi)容相關(guān)知識點，在學科教學中巧妙滲透勞動教育，達到既教書又育人，培養(yǎng)學生做一個熱愛勞動的人。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學校;初中道德與法治;勞動教育;融合

一、在道德與法治課堂教學中滲透少數(shù)民族勞動情境，培養(yǎng)學生愛民族、愛家鄉(xiāng)、愛祖國和愛勞動的家國情懷，做一個熱愛勞動的人

義龍新區(qū)是少數(shù)民族聚居的地方，居住著布依族、苗族、彝族等少數(shù)民族，他們勤勞樸實，能歌善舞，在耕作之余，打造了自己的民族特色：每年農(nóng)歷正月十三、十四和十五義龍新區(qū)新橋底西苗族“采花節(jié)”，農(nóng)歷三月第一個蛇場天義龍新區(qū)德臥布依族“毛杉樹歌節(jié)”，農(nóng)歷的六月二十一義龍新區(qū)頂效布依族“查白歌節(jié)”。這些都是非常豐富的民族傳統(tǒng)文化，我們可以在教學中發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢，運用信息技術(shù)展示我們當?shù)氐纳贁?shù)民族文化圖片，并配有音頻直觀生動地把民族傳統(tǒng)文化帶進課堂，融入教材，讓學生生動活潑地學。而在道德與法治課堂教學中融合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，讓道德與法治教育深植在中華民族傳統(tǒng)文化中，增強青少年學生做到政治認同、民族認同、文化認同。這樣的教學能進一步體現(xiàn)互相尊重、守望相助;誰也離不開誰，一個都不能少的核心思想和精神。如七年級人教版《道德與法治》上冊教學第七課第一框《家的意味》時，滲透少數(shù)民族同胞勞動圖片，使學生在了解少數(shù)民族同胞勞動中對民族同胞的認同，同時他們認真勞動的情境，可以讓學生感受勞動的美好，讓學生去體察和感悟勞動光榮，無盡地享受時空的永恒、光芒與燦爛，認識到把熱愛勞動的情感落實到自己的行動上來，做一個熱愛勞動和在家?guī)椭改缸黾覄?wù)的人的重要性。

二、結(jié)合初中道德與法治教學內(nèi)容，引導正在成長中初中生認識到青春的創(chuàng)造意味著要用自己的智慧和雙手去嘗試、探索、實踐，通過勞動改變自己，影響世界

在過去的教學中，很多內(nèi)容的講解，老師講課時，都沒有強調(diào)所學內(nèi)容與勞動有關(guān)。而在當下的教學中，由于國家提出了要五育并舉，這就要求我們必須要在學科教學中滲透勞動教育，這樣的課堂才是當今時代的需要。作為道德與法治老師，我們更應該在教學中滲透勞動教育理念，并把這種理念植根于學生的心田。如教學七年級道德與法治下冊《成長的不僅僅是身體》一課時，教師利用多媒體滲透《毛澤東學打草鞋》熱愛勞動的故事，秋收起義后，毛澤東帶著隊伍上了井岡山。由于國民黨反動派的封鎖，井岡山生活十分困難。面對困難，毛澤東向紅軍指戰(zhàn)員發(fā)出號召：沒有糧，我們種;沒有菜，我們栽;沒有布，我們織;沒有鞋，我們自己動手編。一天，毛澤東看見半山坡的一間小茅屋前坐著一位白發(fā)老漢。走近一看，老人正在打草鞋。毛澤東高興地走上前去，笑著說：“老人家，我拜你為師來啦！”毛澤東坐在一旁仔細地向老人學習打草鞋，每個步驟、每個動作都默默地記在心里。不一會兒，一只草鞋打好了。毛澤東學會了打草鞋，又一招一式地教給戰(zhàn)士們，給大家樹立了一個勤勞儉樸和熱愛勞動的好榜樣。讓學生從毛澤東熱愛勞動的故事中，產(chǎn)生對他認真勞動的敬佩感，會主動起來談勞動的一切，得出我們熱愛勞動和尊重勞動是為了要用自己的智慧和雙手去嘗試、探索、實踐，通過勞動改變自己，影響世界。

三、勞動教育改變了道德與法治課堂教學教師的教學方式和學生的學習方式

從教以來，在每節(jié)課教學中，不停地跟學生說上課要動腦和動手，只有手腦都用好，才能把學習搞好。并且常跟他們說這是著名教育家陶行知先生說的。但實踐下來效果并不好，還是很多學生不動手。這一直困惑我的問題，如今總算找到了行之有效之法，那就是勞動教育，必須要把勞動教育植入學生心田，讓他學會感恩，感恩于父母的辛勤勞動我們才能安靜地坐在教室里上課，如果我們不動手和動腦認真學習，就對不起自己的父母。

如在教學《感受生命的意義》一課時，就跟學生說我們的生命是父母給予的，我們珍惜父母給予的生命就應該努力學習，在學習上要付出艱辛的勞動才能把學生搞好，這樣才能對得起父母給予我們的生命。同時，課外活動時帶學生到學校勞動教育基地去實地參加勞動，勞動之后對學生說勞動很辛苦，太不容易了，我們現(xiàn)在應該理解父母不容易了吧，我們每天安靜地在教室學習時，父母就在外面辛苦勞動。所以說，我們要感恩父母給予我們的生命，就應該在學習上不怕苦不怕累地進行學習上的勞動，只要在學習上舍得付出勞動，相信我們的學習一定會有所進步的。

通過讓學生到勞動教育實驗基地體驗勞動情境教學，既完成了課外勞動學習任務(wù)，而且學生體會到勞動情境給人帶來的觀感上的愉悅，又可以感受到獲得勞動實踐知識以后心靈上的喜悅。而這種勞動實踐知識獲取的反饋信息賦予學生的知識獲得，對于學生認知結(jié)構(gòu)的形成，促進學生對道德意義的理解，對學生行為的指導十分有利。

總的來說，道德與法治課是德育法治教育工作的主導渠道，道德與法治學科教學質(zhì)量的高低，直接關(guān)系著德育、法治教育工作質(zhì)量的高低。學生學習道德與法治課如果只借助道德與法治課本，接收的信息是比較有限的，不利于學生對道德觀點的理解與感悟，而勞動教育在道德與法治課中的有效應用，將極大地豐富學生學習的信息，改變教與學的方式，有利于提高道德與法治課的實效性。

參考文獻：

[1]高景云.生命教育在初中道德與法治教學中的實施策略[J].新課程，2021（21）：125.

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