杜二敏

摘? ?要：在教師的職業(yè)成長過程中，存在著自我迷失、他者驅動以及動力不足等身份焦慮問題，容易引發(fā)心理危機。為了消除成長過程中的身份焦慮，避免心理危機，卓越教師應傾情、傾心、傾思、傾力不斷探索，其成長路徑為：發(fā)現自我是卓越教師自我成長的基礎，栽培自我是卓越教師自我成長的方式，更新自我是卓越教師自我成長的目的，成就自我是卓越教師自我成長的遠景。通過自我成長，卓越教師才會發(fā)展為“五育和諧”的完整之人;與此同時，幫助教師修煉育人心性，增強育人能力，更好地與學生共創(chuàng)并共享美好的教育生活。

關鍵詞：卓越教師;自我成長;“五育和諧”;教育生活

中圖分類號：G451? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）36-0033-05

引言

教育有言“以人為本”，目的在于促進人的全面發(fā)展，實現生命的成長、發(fā)展及完善。一般意義上將這一理念中的“人”僅僅定位為學生，實現生命成長的主體自然也僅指向學生。然而，目光僅僅聚焦在學生身上，就忽略了教育世界中的教師，是對該理念理解的窄化。如果從教育管理的角度審視，為了富有成效地促進學生成長，對“以人為本”教育理念更為合宜的理解是“教師第一”“學生第二”，惟有教師實現了先期成長，擁有可持續(xù)成長的意識與能力，才能夠煉就“五育和諧”的自己。而“五育和諧”的教師從不間斷地經歷著生命成長，從自己身上看見了理想生命的表征，洞悉了理想生命的本質，才會更加富有動力地積累促使學生成長的資本，進而達到五育并舉、立德樹人的育人目的。遺憾的是，在現實中，并非所有的教育管理者都能意識到，并且為教師成長提供機遇。從個體角度來看，成長是每個人最為自我的生命事件。作為成長的第一責任人，自我是個體成長的親歷者與見證者，他必須積極參與到自我成長的過程中，親自成長、主動成長，向“五育和諧”的理想自我邁進，這是生命成長的必經之路。不過，在成長過程中，一些教師不能清晰地認識自己，無法覺知成長的要義，更遑論主動地創(chuàng)造成長條件，錯失了成長的關鍵期;一些教師無法找到適合自己生命成長的有效路徑;一些教師迫于教育形勢，不得已且不情愿地掙扎在成長的路途中;或許還存在一小部分教師，在成長過程中曾多次遇到難以克服的困難，逐漸變得不能或不愿成長，故而墜入生命低谷，試圖掙扎，終究失敗，習得性無助迫使他們無奈地放棄了生命成長。

卓越教師之所以能夠成長為“五育和諧”的理想自我，并且持續(xù)解鎖新的成長密碼，非常重要的原因在于他們深深懂得：“成長與否，成長到何種程度，歸根結底要由你自己決定?！睘榇?，卓越教師將教育視為一場自我修煉，終其一生持續(xù)努力，實現了“五育和諧”的生命成長;積極探索育人之路，敞亮學生的學習之旅，實現了從“立己達己”到“立人達人”。結合卓越教師的生命成長史可以發(fā)現，他們著力于自我成長實現“五育和諧”的路徑在于：發(fā)現自己、栽培自己、更新自己、成就自己，進而照亮學生，幫助他們實現全面發(fā)展。

一、發(fā)現自己：卓越教師自我成長的基礎

從理想狀態(tài)上審視，“人是在不停地向內尋找自己的生靈，一個在他存在的時時刻刻都要審查并探究其存在狀況的生靈。在這種審查探究中，在對人類生活的批判態(tài)度中，包含著人類生活的真正價值”。反觀現實情形，大多數人特別善于“向外看”，將目光投射到他人、他事、他物之上，并對其品頭論足。即便隨著年歲增長，“向內看”發(fā)現自己的意識與能力也極有可能沒有與日俱增，更談不上充分發(fā)展。因為缺乏這種意識，更不具備這種能力，進而導致不能發(fā)現自己，對自我定位不準：人們“大多把‘自我’建立在‘他我’之上，甚至根本不知‘自我’為何物，‘他我’便成了‘自我’，而‘他我’的錯亂顛倒極容易帶來‘自我’的崩塌”。只有優(yōu)秀之士與卓越之人，在生命成長的不同階段觀察自己、審視自己、反思自己，實現了對自我的發(fā)現。成長為優(yōu)秀之人、優(yōu)秀之師，進而成長為“五育和諧”的卓越教師，正在于他們具有發(fā)現自己的清醒意識與強大能力，逐漸養(yǎng)成了生命自覺的良好習慣。正如“孟子所說：‘萬物皆備于我矣。（《孟子·盡心上》）’沒有我，就沒有教育。因為一切對境的知識，都是后起，唯有直覺在我，是最先的知識。皮之不存，毛將焉附？假使無我，一切知識都無根無據，無歸無依，所以最要緊的是我，必先有我，才有教育的參差百態(tài)”。卓越教師清晰地認識到：發(fā)現自己不僅對自我生命成長具有重要意義，而且還可以促進學生的生命成長。因此，他們對自己始終有著準確的定位，在每一個階段為自己設定恰當的目標，朝著“五育和諧”的理想奮力前行。

卓越教師發(fā)現自己，既包括發(fā)現內在的自己，又包括發(fā)現遠方的自己。發(fā)現內在的自己指向卓越教師的當下存在場域，即針對他們構建的“內宇宙”而言。卓越教師借助盡可能多的活動以發(fā)現內在的自己：在教育過程中，卓越教師與學生、教材、其他教師進行對話，借助多樣化的教育活動內視自我，反思自我，實現對自己的發(fā)現;卓越教師還能夠“忙里偷閑”，尋找到獨處時間，在因難得而頗顯美好的獨處時光中，借助敏銳的內視力，卓越教師審視自己，與自己進行深度交流，試圖尋求內在自己的精神需求。有時候，卓越教師什么也不做，只是在獨處時間進行冥想，反觀自己，以發(fā)現內在的自己。王崧舟就認為，“愛自己就從這個時候（冥想）開始，不要判斷，不要努力，不要對立，你只是看自己，靜靜地看自己，全然地看自己，升起你意識的全部敏感和警覺看自己，舍此，沒有更好的辦法?！痹谶@一過程中，卓越教師積極正視外在不完美的自己，堅決滌除自己的不完美之處，以塑造理想的自己。與內在理想的自己進行比照，外在自己不適宜的想法與不恰當的行為浮出水面，被理想的自己借助積極行動所取代。從冥想中走出，卓越教師對自己的認知更為清晰與明朗，他們以充沛的精力積極主動地投入到完善自我的過程中。閱讀是卓越教師必不可少的獨處行為，借助閱讀，他們與文本、作者以及自我進行多重對話，進而構建一個自我的“內宇宙”，徜徉其中以豐富自己的精神世界，實現強大自己的目的。卓越教師同樣也不會放棄借助寫作進行發(fā)現自己的活動，對他們而言每次寫作都是一場與自己展開的對話，是一種發(fā)現自己的活動。在多元化的活動中，卓越教師不斷審視自己，逐漸發(fā)現了內在的自己。卓越教師不但致力于發(fā)現內在的自己，而且也會興致勃勃地投入到發(fā)現遠方的自己的活動中。借助閱讀自然、社會等無字之書，卓越教師走向遠方，帶著虔誠的心魂，觸摸山川水澤，徜徉月色迷霧，交融百家爭辯，反觀自己、叩問自己、調整自己，也就是說，卓越教師到“外宇宙”（遠方）有助于他們發(fā)現新的自己。

二、栽培自己：卓越教師自我成長的方式

沒有人可以超越生命的限度。面對這樣的限度，總有人孜孜不倦以尋求對抗路徑。李政濤的體驗與之相契，他指出，“有時，面對自己的限度，我無法不悲觀，但執(zhí)著卻是我可以做到的。思想上、精神上的執(zhí)著是這樣一種態(tài)度：從不可能中挖掘出可能性，然后從最小的可能性開始。我將用這樣的執(zhí)著，而不是用姿態(tài)，來表達我對所有相遇者的敬意和感謝。”卓越教師也執(zhí)著于自我成長，以成長為“五育和諧”的完整之人。發(fā)現自己的卓越教師愿意并且千方百計地抓住一切機會，尋求多元化的途徑栽培自己，因為他們深刻體會到：除了“好為人師”，他們更需要“好為己師”“愿為人徒”，或者說，他們已經做到了這些，并且愿意學習、善于學習，“自己培養(yǎng)自己”。在這一過程中聚集豐厚的育人資本，進而更好地開展育人工作，這樣的教師，這樣的卓越教師，才是足以令人信服和尊重的教育者。正所謂“一個教育者首先要進行自我教育，教師如果‘失魂’，學生必然‘落魄’，只有精神強大的教師才能教育出精神強大的學生”。卓越教師“更可教（學）”，既不是僅僅停留于口頭的空頭理念，也不是心血來潮時的沖動之舉，更不是迎合行政命令化的被迫之行，而是“時刻保持一種終身學習的健康態(tài)勢。因為他們深知：只強迫著學生學習，自身卻拒絕學習的教師，絕非真正意義上的教師”。卓越教師“更可教（學）”的理想狀態(tài)表現為：他們終于將自己教成了一個學生，始終如一地保持著如饑似渴的學習狀態(tài)。正如王棟生所積極踐行的，“我把自己教成了一個學生，我把自己教回課堂，我把自己教回了童年……這也許就是為什么在離開課堂之后，我仍然對教育保持熱情，仍然對世界保持著好奇心，仍然在思考著學校里和課堂上所發(fā)生的所有教育?！?/p>

為了實現栽培自己的目的，“好為己師”“愿為人徒”的卓越教師時刻提醒自己，保持求學之志、向學之心與執(zhí)行之力，他們比學生更為如饑似渴地投入到學習過程中，忘情地學習。時間的有效尋求及合理運用，正在于卓越教師早已養(yǎng)成了管理時間的能力。大量實踐與豐富研究均表明，教育世界是教師絕佳的學習時空，卓越教師喜歡并善于在此修德增知賦能：他們或者聆聽師傅的教誨，獲取教育智慧，修煉師德，學會育人，學會教學;或者從同事處學到具有意趣的教學內容，富有創(chuàng)新的教學形式，以啟迪自己富有智慧地選擇教學內容，創(chuàng)造性地開展教學活動;或者受到學生的啟發(fā)，發(fā)現了解決問題的獨特視角，撥開了困惑的迷霧，激活了生命的能量。在工作時間之外的時光里，卓越教師褪去教師身份，將自己還原為人格獨立、富有個性的有待發(fā)展之人，為此他們或者靜心閱讀，從他人的智慧中汲取營養(yǎng)，豐富自己并提升自己;或者潛心寫作，記錄自己的思考成果，并使之系統化，從思想的高度俯瞰教育;或者與家人共創(chuàng)并共享美好的生活，特別是和孩子相處，經常伴隨著智力辨析，往往充滿了審美愉悅。因此，卓越教師學會了從兒童的立場思考問題，審視自己、反思自己。不管處于何種境遇，卓越教師都愿意敞開自己，投入到栽培自己的活動中，創(chuàng)意之思與智慧之舉隨之涌現，這再次印證了“教師的工作既然是‘教’，本質上就在于‘學’，教師的人生是持續(xù)學習的人生”。

三、更新自己：卓越教師自我成長的目的

認識自己并且發(fā)現自己需要卓越教師付出艱苦卓絕的心智努力，栽培自己則需要在認識自己的基礎上“好為己師”“愿為人徒”。發(fā)現并創(chuàng)造栽培自己的生命境遇，對卓越教師而言也絕非易事。但是，卓越教師并沒有就此停止前進的腳步，以堅韌不拔的毅力與持之以恒的精神行走在成長的道路上，成為他們一以貫之的追求。正如馬克思對人成長的精辟表述：“人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程中的生命個體，在生命的每一個時刻，他都正在成為卻永遠尚未成為他能夠成為的那個人?！边@個始終趨于無限接近卻永遠無法抵達更為理想自己的過程，需要每一個成長主體修煉自己，不斷更新自己。對卓越教師而言，他們努力修煉師德，提升教學智慧，強健身心素質，提升審美能力，進行創(chuàng)造性勞動，更新自己，實現“五育和諧”的完整之人，其結果表現為無往而不勝。

發(fā)現自己是卓越教師自我成長的基礎，栽培自己是他們自我成長的途徑。在成長過程中，有時候，身處優(yōu)質的教育環(huán)境，卓越教師堅持不懈地進行學習，積極思考，創(chuàng)新之行開展順利，可謂一路高歌猛進;有時候，教學工作進入平穩(wěn)期，育人工作如期進行，教育生活平靜如水，在平坦的道路上前行，卓越教師極有可能誤以為教育的常態(tài)即是如此，忘記了教育的“無限風光在險峰”;還有些時候，卓越教師在教育過程中也會遇到難題，這些難題甚至比剛開始工作時手足無措不會上課更讓他們寢食難安。對待問題的態(tài)度及方式成為檢驗教師是否具有更新自己能力的試金石，當掙扎之后終究放棄，因循守舊，教師便失去了成長的機會。卓越教師則將成長過程中遇到的難題視為自我成長的契機，迎難而上，融匯堅毅之德、教學之智、強健之體、精神之美、創(chuàng)造之勞積極應對，五育凝聚而成的強大合力，助推卓越教師繼續(xù)前行，促使他們在德、智、體、美、勞五個層面修煉更為完整的自我，令其在教育世界中欣賞到更為波瀾壯闊的景致，看到了更新的自己。外界環(huán)境的影響、他人的行為，也會成為卓越教師更新自己的助推因素，但更新自己的動力終究源于卓越教師內心渴望成長的強烈需求，是強大內驅力助推下的艱難啟航，可能會遇到暗礁導致擱淺的危險，但是卓越教師終究能夠慢慢前進，不斷實現更新自己的目的。正如蔣軍晶所言，“學然后知不足，知不足然后加倍努力，這是一個良性循環(huán)的過程”。在更新自己的基礎上，卓越教師收獲了更新的自己。

四、成就自己：卓越教師自我成長的遠景

從更為長遠的目標來看，卓越教師自我成長的落點在于成就自己，毫無疑問，成就自己需要充裕的時間保障。心理學家蒂姆·凱瑟（Tim Kasser）研究顯示：“時間上的富裕，代表的是人們有更多的自由時間去追求對個人有意義的事情，有更多的時間去反思，以及去享受快樂。相反，時間上的貧困給人的感覺是經常性的壓力、忙碌奔波、工作過量，容易助長落于人后的焦慮心理。我們需要做的是看看周圍（通常是自身的），就可以發(fā)現，在今日社會里時間短缺是普遍問題。”造成時間短缺的重要原因是在現實生活中，時常會有一些無關緊要的事件，它們往往帶著好玩的面紗以無所不用其極之態(tài)入侵人的生命，令人沉迷而不能自已，時間悄無聲息耗散，由無以掌控時間而產生的焦慮成為人們常有的心理感受，阻礙了生命成長的腳步，延宕了生命成長的進度。卓越教師也可能會面臨同樣的問題，但是他們絕不會放任無時間成為“霸占”自己生命的不良狀態(tài)而不管不問，保持警惕的他們奮起反抗，想方設法與無時間的生命狀態(tài)相對抗：盡可能理解時間，優(yōu)化時間管理，正確識別出當下乃至更長一段時間內最重要的事情，并且將其放在最重要的時間象限中，“要事優(yōu)先”已成為卓越教師合理安排時間的最重要原則。在這樣的時間里，卓越教師醉心于自己的學問，專心于自己的教室，專注于自己的課程。不可否認，生活中或顯性或隱性存在著浪費時間的要素，卓越教師具備辨識它們的能力，并且有意識地加以擯棄，努力修煉專注重要之事的能力。此外，卓越教師還擁有一個有效利用自己時間的辦法，即有意識地記錄自己走進的時間，分析自己利用時間的特點，洞悉自己生命的時間節(jié)律，從而“將充沛的生命能量，釋放到有意義的生活、學習和工作上”。這意味著卓越教師“盡可能減少‘零時間’甚至‘負時間’對生命的過多占有，進而確保更多地產生有益于身心的‘正時間’甚至是‘爆發(fā)時間’”。擁有“正時間”及“爆發(fā)時間”恰恰是創(chuàng)造的前提，置身其中，卓越教師富有創(chuàng)造性地從事教育教學工作，逐漸實現了成就自己的目的?！鞍l(fā)現自己—栽培自己—更新自己—成就自己”的路徑也構成了卓越教師自我成長的一個周期，已實現的成長成為他們再次“發(fā)現自己—栽培自己—更新自己—成就自己”的新起點。站在新的起點之上，卓越教師重新審視自己、憧憬未來、規(guī)劃未來、步履堅定地走向自己的明亮遠方。

五、結語

一路前行，“好為己師”“愿為人徒”堅持自我成長以達到“五育和諧”的卓越教師，“以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”，他們的生命得到了更為充分的成長，這成為他們更好發(fā)揮“好為人師”心性及能力的基礎。借助不斷增強的教育能力，卓越教師興致勃勃地投入到促進學生生命成長的過程中，為學生的生命成長“出謀劃策”，幫助學生更好地行走在成長的道路上，“五育并舉”，實現學生的全面發(fā)展。卓越教師以自己更好的成長幫助學生實現生命成長，正在于他們深深懂得：“生命不是為了燃燒，而是為了照亮，照亮自己，也照亮他人”。卓越教師與學生共同行走在教育旅途上，一起雕刻美好的教育時光，享受美好的教育旅行。在這一過程中，實現生命成長的主體既包括學生也指向卓越教師，卓越教師與學生的相遇相得益彰，相互成就，彼此溫暖。

參考文獻：

[1]陳建翔，王松濤.新教育：為學習服務[M].北京：教育科學出版社，2002：73.

[2][德]恩斯特·卡西爾.人論[M].李榮，譯.上海：上海文化出版社，2020：11.

[3]楊林柯.推動自己，就是推動教育[M].上海：華東師范大學出版社，2015.

[4]王開東.教育為人生[M].桂林：漓江出版社，2016.

[5]王崧舟.語文的生命意蘊[M].武漢：長江文藝出版社，2016：32.

[6]李政濤.重建教師的精神宇宙[M].上海：華東師范大學出版社，2015：211.

[7]李鎮(zhèn)西.自己培養(yǎng)自己[M].上海：華東師范大學出版社，2017：2.

[8]劉? ?祥.重構教師思維——教師應知的28條職業(yè)常識[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2015：1.

[9]肖培東.教育的美好姿態(tài)[M].北京：中國人民大學出版社，2017：145.

[10]鐘啟泉.讀懂課堂[M].上海：華東師范大學出版社，2016：145.

[11]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[12]蔣軍晶.瞧！這樣的語文有意思[M].杭州：浙江大學出版社，2017：233.

[13][美]泰勒·本-沙哈爾.幸福的方法[M].汪冰，劉駿杰，譯.北京：當代中國出版社，2007：170.

[14]朱永通.做幸福的好教師——名家名師教育訪談[M].上海：華東師范大學出版社，2015：153.

[15]桑新民，陳建翔.教育哲學對話[M].石家莊：河北教育出版社，1999：317.