布蕊蕊

摘要：在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育具有重要的價(jià)值意義。本文即主要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入于高校思政課堂的價(jià)值是什么、現(xiàn)狀是什么以及如何去使現(xiàn)狀變好三個(gè)方面展開分析，以期為新時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育提供借鑒思考。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校思政課堂;融入

當(dāng)今世界進(jìn)入百年未有之大變局，文化軟實(shí)力在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位更加重要，我國(guó)要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)先機(jī)，就必須提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，而文化軟實(shí)力的重要來(lái)源就是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。在高校思想政治課程教育中滲透優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，將會(huì)幫助高校學(xué)生提升思想道德水平，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的價(jià)值意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂具有重要的價(jià)值意義，不僅是繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，而且能夠提高思政課堂的趣味性。

1.繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求

習(xí)近平在多次會(huì)議均闡述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與共同理想信念、中國(guó)夢(mèng)、道路自信都有著密切的聯(lián)系，必須要毫不動(dòng)搖的繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生就是繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要的主力軍，必須要發(fā)揮好大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

2.提高思政課堂的趣味性

當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為思政課是枯燥無(wú)聊的，內(nèi)容過(guò)于理論化抽象化，而且大多數(shù)老師的教學(xué)方式單一，理論和實(shí)際聯(lián)系不起來(lái)，所以很多大學(xué)生選擇逃思政課，即使少數(shù)大學(xué)生來(lái)聽(tīng)思政課，也是在課堂上玩手機(jī)，解決現(xiàn)在這種狀態(tài)，就必須要提高思政課堂的趣味性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂，理論知識(shí)就變得生動(dòng)形象，思政課堂的趣味性自然就提升了。

二、當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的存在問(wèn)題

當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的存在問(wèn)題主要從教師和學(xué)生兩個(gè)方面展開分析。

1.教師存在的問(wèn)題

目前，高校思政教師中可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用到思政課堂的少之又少，眾多思政課教師都是專注于他們所從事的研究領(lǐng)域，往往只在自己所從事的領(lǐng)域游刃有余，很難兼容優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政理論課，還有很多思政教師過(guò)分注重書本知識(shí)，還有的教師照著PPT念給學(xué)生聽(tīng)，只是為了完成任務(wù)而完成任務(wù)，并且很多老師還存在著教學(xué)方式單一，生搬硬套的把知識(shí)傳遞給學(xué)生，這些現(xiàn)狀使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更難融入思政課堂。

2.學(xué)生存在的問(wèn)題

目前，高校的大學(xué)生存在的問(wèn)題主要在兩個(gè)方面，一方面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知模棱兩可，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更是寥寥無(wú)幾，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，興趣不濃，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的趨向，許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不抱樂(lè)趣，有些大學(xué)生連本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都分不清，而對(duì)國(guó)外情人節(jié)和圣誕節(jié)卻了解非常充分，對(duì)中國(guó)本土宗教的了解也讓人非常擔(dān)憂，有個(gè)別大學(xué)生甚至把基督教當(dāng)成是我國(guó)的本土宗教。另一方面，高校大學(xué)生不重視思政課，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用沒(méi)有足夠高的認(rèn)知。很多大學(xué)生上了大學(xué)后，就認(rèn)為可以隨便玩了，不用學(xué)習(xí)了，而思政課又是公共課，更是覺(jué)得學(xué)不學(xué)無(wú)所謂。對(duì)于傳統(tǒng)文化，大學(xué)生在未進(jìn)入大學(xué)之前更沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

三、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂問(wèn)題的措施

解決問(wèn)題的措施要從問(wèn)題來(lái)看，那么，針對(duì)從將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂的問(wèn)題來(lái)看，解決的措施也應(yīng)該分為教師和學(xué)生兩個(gè)方面，首先是教師方面。教師要認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的重要性，努力去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，大量閱讀傳統(tǒng)文化的文章，掌握使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的教學(xué)方法，并且創(chuàng)新創(chuàng)造和改進(jìn)自己的教學(xué)方式，增強(qiáng)思政課堂的趣味性，還必須以學(xué)生為本，從學(xué)生的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生足夠的負(fù)責(zé)。其次是學(xué)生方面。高校大學(xué)生要改變自己的認(rèn)知，深刻了解到大學(xué)生還是要以學(xué)習(xí)為主，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷豐富自己，并且除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用到思政課堂中，豐富自己，提升自己。

四、結(jié)語(yǔ)

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂不管是從傳統(tǒng)文化本身還是從思政課堂本身來(lái)說(shuō)都是非常有意義的，必須引起重視，出現(xiàn)的問(wèn)題只是暫時(shí)的，只要耐心去解決，就一定可以解決，前途一定是光明的。

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