文蘭

摘要：文章闡述了八德園的造園景色和中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的相似性，從而說明張大千先生的居所庭院是對中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的運(yùn)用。張大千先生在異國的家鄉(xiāng)風(fēng)味庭院為張大千先生的繪畫創(chuàng)作提供了廣闊的中國畫創(chuàng)作空間，親自建成的八德園成為張大千先生造園藝術(shù)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)地，八德園的造園藝術(shù)對當(dāng)代園林設(shè)計當(dāng)有啟發(fā)和借鑒。

關(guān)鍵詞：八德園;張大千;傳統(tǒng)造園藝術(shù)

張大千先生不僅是著名的畫家、書法家、詩人、收藏家、鑒賞家，同時還是一位極富生活靈感的造園藝術(shù)家，他的造園藝術(shù)主要體現(xiàn)在他親手所建的居所上。他對自己的居所營造付出了很多的精力和心思，可以說鐘情于造園，而且對造園藝術(shù)有著獨(dú)特的美學(xué)見解。張大千先生受石濤繪畫思想的影響和傳統(tǒng)園林藝術(shù)的熏陶，于20世紀(jì)50年代以后張大千先生先后在巴西、美國和中國臺灣建造三處具有中國傳統(tǒng)文人園林特色的宅園，其中在巴西的“八德園”親自設(shè)計營建，在完善宅院布景過程中還弄傷了自己的眼睛。在“八德園”中居住17年創(chuàng)作了很多重要畫作，由此從“八德園”來探究張大千先生的造園思想及造園藝術(shù)對當(dāng)代園林設(shè)計當(dāng)有啟發(fā)和借鑒。

八德園在圣保羅州東北慕義鎮(zhèn)郊外，是1953年張大千先生舉家自阿根廷遷往巴西后購地興建的。八德園園中原有柿樹成林，唐朝段成式《酉陽雜俎》中記載，柿有七德：一長壽、二多蔭、三無鳥巢、四無蟲、五霜葉可玩、六可娛嘉賓、七落葉肥大可供臨書，再加上張大千先生所說的柿葉煎水可治胃病，成八德，由此張大千先生取名庭院為“八德園”。八德園歷時三年建成，園中堂亭建筑、湖水、奇石、奇花異木、珍禽異獸相映成趣，張大千先生在異國他鄉(xiāng)建成了一座自己向往的中國庭園格局的優(yōu)美院落。

八德園的造園布局和中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)相映成輝。首先，中國傳統(tǒng)庭院中飼養(yǎng)寵物的相似。我們從漢代的畫像石拓片中可看出當(dāng)時的院落中就有仙鶴、狗等活動場所;張大千先生的八德園中也豢養(yǎng)了猿、鶴、雉雞、孔雀等。張大千先生的畫室內(nèi)有一處由一根根手指粗鐵條組成的落地長“窗”，是一巨大鐵籠，籠內(nèi)關(guān)著一只攀緣跳躍的長臂猿。

八德園中路旁、湖邊隨處可見奇石，這一配景也和中國傳統(tǒng)園林的山石造園藝術(shù)一致。據(jù)資料顯示張大千先生嗜石如命，在巴西漫游時，每到一地首先就是看奇巖怪石，只要有相中的石頭，都不惜重金運(yùn)回八德園，而后按石頭形狀和園中地勢來裝點(diǎn)園中景觀或者用來命名園中地點(diǎn)。這些石頭刻上諸如“潮音步”、“筆冢”、“五亭湖”等字樣，有一塊命為“磐阿”的是一狀如臥牛的巨石。古稱隱士樂居之處為“磐阿”，巨石旁還有一顆高大的盤龍松，意趣盎然，大千居士作畫之余在此憩息冥想。據(jù)說，有回張大千先生還因親自搬弄假山石塊而扭傷了腰，臥床多日。八德園中的石頭神似蘇州留園中峰高聳云天的冠云峰、江蘇省蘇州市第十中學(xué)校園內(nèi)的瑞云峰等江南園林中的這些造園太湖石。張大千先生用石頭造園做景表達(dá)中國傳統(tǒng)住宅的構(gòu)成形式和審美意境，天然石塊在時間的長河中自然形成唯一的審美趣味，這也構(gòu)成張大千先生的審美方式之一，取法自然。

資料顯示八德園中移植成功的牡丹、芍藥、芙蓉、木犀、杜鵑、辛夷等中國名花為庭院增添了風(fēng)景宜人的不同四季光景，那些巴西少見的勁松修竹更添院子風(fēng)趣。八德園中的植物造景似乎和唐初宰相王方慶的《庭園草木疏》一書中記載園林植物有共通之處。這本著作久已失傳，但在王方慶著作的啟發(fā)下，中唐宰相李德裕根據(jù)自己的私園平泉莊，寫下了《平泉山居草木記》一書，堪稱為平泉莊的“植物名錄”，我們可以從這本書中查探張大千先生造園植物淵源。平泉莊是李德裕在洛陽城外約30里處營造的一座私園。據(jù)乾寧年間崇文館校書郎康駢《劇談錄》記載，平泉莊“卉木臺榭，若造仙府”。園中有金松、琪樹、香檉木、四時杜鵑、碧百合等上百種。張大千先生身在異國他鄉(xiāng)在建造自己的居所時深受中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)影響，費(fèi)盡心力在移栽中國傳統(tǒng)庭院植物上。據(jù)資料顯示，移栽植物在園中長勢良好，形成八德園獨(dú)特異國家鄉(xiāng)風(fēng)貌，可以說八德園在國外傳播了中國傳統(tǒng)的造園藝術(shù)且在張大千先生的經(jīng)營下影響深遠(yuǎn)。

八德園的主要景點(diǎn)是五亭湖。完全由人工開挖出來的十畝開闊湖面，周圍建有五座亭，因而得名。五亭謂湖心亭、見山亭、分寒亭、夕佳亭和雙亭?！耙娚健薄ⅰ跋选眱赏っ∽蕴諟Y明“悠然見南山”和“山氣日夕佳”詩句;湖心亭、雙亭是因地勢、形狀得名;分寒亭則取自詩句“人與白鷗分暮寒”。見山亭建在挖湖泥沙堆成的小山崗“孤松嶺”下，亦稱半山亭，松林葳蕤，是大千居士“撫孤松而盤桓”之處。湖邊廣植水松、黑松，松針茂密，盤根錯節(jié)。湖水清澈，風(fēng)起成漪，大干居士常邀訪客到此漫步，欣賞那水面風(fēng)生，松濤如海的情景。八德園的人工湖建造猶如中國傳統(tǒng)造園歷史中提出的漢代建章宮太液池“一池三山”?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》載：“作建章宮，度為千門萬戶。……其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。”八德園的五亭湖從取名到布局都似乎印證著中國造園布局的典型特征，名字來源自然或是詩句，湖要人造出來，沒有水不成居。水邊一定有亭樓才好望景，才好感懷人生風(fēng)雨。

八德園中的自然景觀是人造和天然的和諧相成，但最重要的人文景觀——大風(fēng)堂才是園中的核心價值。中國造園講究天人合一，大風(fēng)堂就是張大千先生造園的人所愿天。大風(fēng)堂是兩層小樓，樓下是客堂、餐廳、裱畫間;樓上是臥室、書房、畫室。大風(fēng)堂用粉黛顏色，雕花木格門窗裝點(diǎn)，是張大千先生創(chuàng)作及家人居住之地。資料記載，張大千先生在此園前后住了17年，平時深居簡出，一襲長袍，一縷長髯，或園中獨(dú)步，或登樓揮毫。張大千先生在八德園大風(fēng)堂創(chuàng)作了大量山水畫，其中有兩幅巨作尤為傳世珍品，1968年為慶賀他的老鄉(xiāng)張群八十華誕所繪的一幅高1.5尺，長4.6尺的大手卷《長江萬里圖》和1969年4月為祝賀其多年至交、老同宗張目寒七十壽辰畫的《黃山圖》。此外，他還創(chuàng)作出《四川資中八勝》八幅山水和《思鄉(xiāng)圖》等。張大干先生在這些意境深遠(yuǎn)的青山綠水之中寄托了他無限的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情。據(jù)資料顯示，這些畫作的繪制全靠記憶中的家鄉(xiāng)印象。由此，我們便知道張大千先生對中國山水的胸中丘壑，對中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的了然于胸。不但創(chuàng)作出影響西方的畫作，還建造出影響西方的中國傳統(tǒng)庭院，我想這二者之間定時有一定關(guān)系存在的。

參考文獻(xiàn)：

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