許麗娜

摘要：詩歌是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，尤其是中國精神文化的精華。因此，中國傳統(tǒng)文化也被稱為“詩文化”。李白，這位詩歌天才，古今中外都受到了廣泛的推崇。本文主要探討李白女性詩歌中女性隱喻的英譯。李白的女性詩歌意蘊深刻，情感豐富，具有很高的研究價值。希望本研究能從認知的角度為女性詩歌的翻譯提供啟示和幫助。

關鍵詞：李白女性詩歌、女性隱喻、認知翻譯

李白，詩歌天空中最耀眼的一顆星，因為他的詩歌而被幾代人銘記。本文將研究重點轉移到李白的女性詩歌上，將其定義為李白以女性為主題的詩歌或直接描寫女性或與女性相關的詩歌。在這些詩歌中發(fā)現(xiàn)了大量與女性相關的隱喻，各種隱喻意象塑造了許多令人印象深刻的女性形象。自從萊考夫和約翰遜發(fā)表《我們賴以生存的隱喻》（1980年）以來，隱喻研究開啟了一個新時代。隱喻不再被視為一種傳統(tǒng)的修辭格，而是一種認知機制。

杜甫在春天稱贊李白：“白是無敵的，但浮想聯(lián)翩不是一個群體”。 事實上，李白的詩歌有很多“無群體”，比如他的詩歌描繪了大量的女性形象?！疤斓刂g，一陰一陽。陌路是男女，在過去的世界男女平等，而女性在中世紀則處劣勢。在現(xiàn)代，又提倡男女享有平等權。這就是自然法則?！案鶕?jù)謝武良的觀點，男女的社會地位經(jīng)歷了三個階段：男女平等、重男輕女、追求男女平等。這種男女地位的演變在文學作品中也有自己的體現(xiàn)。更確切地說，在文學作品中，我們可以看到李白認為，由于性別的差異，人們在社會中的生活狀況是不同的。然而，在李白的詩歌中，有大量關于女性生活狀況的語調。詩人通過創(chuàng)造女性形象來表達自己的理解和感受。

“女性”一詞自古就存在，但“女性”一詞是如何經(jīng)歷了漫長的歷史演變，疊加了各種內涵，以及它是如何演變成今天的“女性”一詞的，這些問題是理解李白詩歌中女性形象的先決條件，筆者試圖在此進行梳理?！眿D女也是象形文字，這是一個女人跪在地上，雙手輕輕放在胸前的樣子。從語言學造字的角度，我們可以猜測，女人在造字之初并不意味著高或低。相反，她們從字形的角度給人一種美和優(yōu)雅的感覺。

女性是一朵花

我們中國人特別喜歡花。所謂“百花齊放”、“百花齊放”、“花如玉”大多是基于對花的愛的感嘆。中國有很多花，很多關于花的詩，還有很多愛花的詩人。

陶淵明愛菊花，陸游愛梅花，周敦頤愛荷花，黃庭堅愛水仙花。走一步到花詩園，試著把這些美麗的花詩放在一起品味。你將咀嚼不同的口味，享受更多的樂趣。

在中國古代詩歌中，以花來描繪女性的美是最常見的，這種隱喻在李白的詩歌中被廣泛使用。每一朵花都會進入每一只眼睛，所以不同年齡的女性會被當作不同的花來比較。顧正陽曾說，杏花和南豆蔻的花期最早，桃花次之，牡丹花次之，海棠花和梨花最晚。因此，人們自然會把杏花或豆蔻比作含苞待放的女孩，把桃花比作容貌稍美的女孩，把牡丹比作成熟迷人的女人，把梨花比作年長的女人?；ㄆ谑亲钪匾臉藴?，花卉的顏色、形狀等特征也將得到綜合考慮。例如

（1）自憐十五余，顏色桃花紅。《長干行 其二》

我可憐我的十五余年，

就像盛開的桃子，我的臉是溫暖的。

（許淵沖譯）

（2）一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！肚迤秸{其二》

一枝牡丹，帶著芬芳，

比在夢中帶來陣雨的山神還要甜美。

（許淵沖譯）

（3）妾似井底桃，開花向誰笑?！蹲源鷥荣洝?/p>

就像井里的桃子，我很低，

我可以笑著吹給誰？

（趙延春譯）

第一首詩中的桃花是用來比喻一個15歲左右的女孩的青春、美麗和無知。第二首詩中，牡丹和桃花相對更高貴優(yōu)雅，所以用牡丹來表現(xiàn)楊貴妃的優(yōu)雅是完美的。雖然井中的桃花盛開，但沒有人注意到后來，它就像一個被困在閨房里的年輕女子，被遺忘了。它不僅是一個女人欺凌生活的縮影，也是一個才華橫溢的詩人生活狀況的縮影。因此，它形成了一個女人和花之間的隱喻。

女性是草

花通常代表女性的美麗;相反，草通常意味著她們的衰落。在詩歌中，詩人傾向于用“令人心碎的草”這個名字（斷腸草）， “菟絲子（菟絲花）" 和"拖草"（女蘿草）“用詩歌來表達不同的生活情景。例如，

（4）昔日芙蓉花，今成斷腸草?！舵∶?/p>

昨天的蓮花

擱淺腐爛。

（趙延春譯）

（5）君為女蘿草，妾作菟絲花?！豆乓狻?/p>

你是一輛金色的拖車

我是一只臉紅的黃菟絲子。

（趙延春譯）

青草和美麗的荷花是褪色的女性與年輕女性的鮮明對比。對于女性來說，沒有什么比失去青春和美麗更令人心碎和痛苦的了。這里闡述了一種哲學思想，那就是，一個用顏色等待別人的女人很難得到長久的愛情，最終會隨著時間的推移

變得一文不值。

“菟絲子花”和“蔓生雜草”是兩種沒有根的寄生植物，它們通過一個特殊的器官從宿主身上吸收養(yǎng)分。用它們來指虛弱無助的女性更合適，因為她們都需要男性的支持。如第五首詩“菟絲子花”和“匍匐草”"都是女性依靠男性生存的隱喻。這些女性無法逃脫失去男性支持后被拋棄的命運。詩人一方面對老年女性表示同情，告訴她們美麗的容貌畢竟是短暫的，她們無法得到長久的真摯愛情。另一方面，也揭示了他說詩人進退兩難，需要皇帝的恩典，但他知道你的恩典就像流水，他不會匆忙回頭。這種無助的情緒是無法用語言表達的。女性與草的映射關系如下：

李白是反抗封建禮教、追求人格自由解放的騎士，是唐代的犧牲品。在供奉翰林的三年中，他的報國理想在現(xiàn)實中被無情地粉碎了。離開長安后，他很沮喪，但他仍然關心國家大事。他的詩歌仍然自覺或不自覺地表達著對政治理想的頌揚、對祖國山川的歌頌、對出游生活的敘述，同時也逐漸增加了曝光度。玄宗后期的政治黑暗和安石叛軍給人民帶來了嚴重的災難。這些詩的內容和風格有時真實，有時虛幻，有時強烈，有時輕盈遙遠，有時寧靜，有時雄偉。他創(chuàng)作了許多反映思婦、商婦、棄婦、宮女生活的詩歌，體現(xiàn)了李白對女性命運關懷的寶貴探索和獨特的愛情觀。他有超越當代作家的眼光。一般來說，關于思考女性的詩歌、關于商人女性的詩歌以及關于被遺棄女性的詩歌呈現(xiàn)出悲傷和悲傷的基調。吟唱愛情的詩歌激情奔放，反映了盛唐社會女性的生活和精神面貌，通過愛情表達了男女的生活體驗。這個信息是深刻的，意味著漫長而曲折。

李白可能處在歷史上最好的時代，但事實上，對他來說，每個時代都是最糟糕的。社會上的人不管怎樣都有自己的期望。李白從小就看典籍、看史籍、練劍習武，一直朝著文武并舉的方向努力。當然，這一切不僅是出于愛好，也是出于內心的普遍愿望。經(jīng)歷了繁榮時代的繁榮，見證了它如何從繁榮走向衰落。正如李長志先生所說：“雖然李白一直在試圖得到一些東西，但事實上，他只有空虛和孤獨、尷尬和痛苦?！崩畎自姼柚械呐孕蜗笥行﹣碜袁F(xiàn)實生活，有些則是他所理解的虛構的女性形象。仔細閱讀后，我們會覺得每一個女性形象都是他自己的化身。在最美好的歲月里，擁有最美好的容顏，卻始終擺脫不了命運的擺布。即使他們偶爾享受神圣，其他人最終控制寵物，他們的命運;即使它在后人書寫和評判的歷史中流傳下來。self的值在時間和空間上閃爍。他們也在歷史長河中閃耀著光芒，努力工作，準確地存在著。即使他們用了一生的時間，有多少人能為后代出名？此外，這些女性幾乎只追求她們現(xiàn)在的幸福。盡管有些女性確實歷代相傳，但李白自己也知道這是不夠的。如果名利永遠存在，漢水也應該流向西北。因此，獲得生命中閃光的時刻是很寶貴的。那些女人，為什么不呢？要說他們的生活有多不舒服，他們獨特的個性和美麗的外表是他們生命中最珍貴的記憶。生存本身就是對他們的一種體驗和紀念。李白明白這一切。盡管他沉迷于名利，但畢竟，人們無法真正脫離世俗世界，展現(xiàn)自我價值。然而，每當他們接近世俗世界時，他們就會被嚇倒。

最后，更重要的是，所有這些都與李白的個人生活經(jīng)歷密切相關。他的大部分女性詩歌都是以自己為原型，通過各種女性形象表達自己的怨恨、悲傷和渴望，從而發(fā)現(xiàn)自己的內心思想。

參考文獻

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