【摘要】廣西花山文化是貫穿壯族人民整個歷史長河的文化。廣西花山作為一個文化圣地，它承載著太多的故事，歷朝歷代都受到了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，探究者相對很多，研究成果也相當(dāng)豐富。深度挖掘廣西花山文化已經(jīng)變得迫在眉睫，通過多方面手段傳播花山文化是大勢所需。本文就廣西花山文化的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、廣西花山文化的發(fā)展趨勢、廣西花山文化的資源概況、廣西花山文化挖掘和廣西花山文化傳播實(shí)施路徑做了較為詳細(xì)的探討。

【關(guān)鍵詞】廣西華山文化；挖掘；傳播路徑

【中圖分類號】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）21-107-03

【本文著錄格式】呂麗青.廣西花山文化挖掘與傳播實(shí)施路徑初探[J].中國民族博覽，2021，11（21）：107-109.

引言

花山不僅是一座山，它承載更多的是壯族人民的精神和靈魂，它是一片圣地?；ㄉ轿幕钦嬲奈膶W(xué)，是使精神世界得以升華的推動劑。在新媒體時(shí)代，國家大力推進(jìn)了文化事業(yè)的建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)快速地整合，催生了這一具有活潑和生機(jī)的傳播媒介。本文主要是為了在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，研究廣西花山文化挖掘和傳播的現(xiàn)狀，利用各種新媒體微視頻載體，找到有利于花山文化挖掘和傳播的實(shí)施路徑，充分體現(xiàn)花山文化研究的豐碩成果。從這一層面上講，對推動廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、廣西花山文化的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)針對廣西花山文化的研究，主要從其歷史事件、文化內(nèi)涵、旅游業(yè)、傳統(tǒng)音樂、舞臺劇等角度出發(fā)展開針對性研究的。潘琦《打造花山文化品牌論》（2004），從大文化角度提出了以保護(hù)花山崖壁畫遺產(chǎn)為文化源頭，以深入研究壯族文化為文化內(nèi)涵，以創(chuàng)作壯族文化藝術(shù)作品、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)鏈為手段，從而有效促進(jìn)廣西花山文化事業(yè)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，滿足廣西人民群眾的精神需求，打造屬于廣西人民自己的文化品牌。鄭超雄、劉建平等人在《左江流域文化考察與研究》中（2007），提出了關(guān)于花山文化的開發(fā)方針，必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)整體運(yùn)作的方針；必須實(shí)行品牌運(yùn)作，設(shè)計(jì)出屬于花山自己的品牌，對品牌進(jìn)行包裝，利用廣告、營銷和公關(guān)等方式進(jìn)行推廣，把它打造成具有較高知名度和信譽(yù)度的文化品牌。姚磊《廣西寧明花山文化旅游深度開發(fā)的思考》（2011）從旅游開發(fā)的角度出發(fā)，提出了要更加全面的對花山歷史文化的內(nèi)涵進(jìn)行深挖，把花山巖畫打造為花山文化旅游業(yè)中的知名品牌，加大對花山巖畫的保護(hù)力度，按照階梯的方式進(jìn)行開發(fā)工作。從而可以有效實(shí)現(xiàn)人民群眾對花山文化的傳承，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。歐陽宜文是廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，他寫的關(guān)于花山文化的一篇文章為《構(gòu)建花山文化品牌的價(jià)值認(rèn)同與民族自信》（2016），提出了讓當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娬驹谑澜缧缘慕嵌戎匦聦徱暭亦l(xiāng)的花山文化，加大力度對駱越文化內(nèi)涵進(jìn)行深挖，可以有效激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷呢?zé)任意識，讓他們認(rèn)識到花山文化的博大精深，讓花山文化可以以更加驕傲和更加嶄新的姿態(tài)屹立于世界文化之林中[1]。

（二）國外研究現(xiàn)狀

國外對廣西花山文化的研究起步相對較晚，在2016年年初，來自法國的著名導(dǎo)演Francois Vives，帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)來到了廣西花山，展開了關(guān)于拍攝花山壁畫的紀(jì)錄片，他通過紀(jì)錄片的方式把花山巖畫的特點(diǎn)充分的展現(xiàn)了出來?，F(xiàn)今，廣西的花山壁畫、美國猶他州的巖畫和巴西的巖畫等三個巖畫已經(jīng)得到了國內(nèi)外的認(rèn)可，被譽(yù)為最具代表性和最有現(xiàn)實(shí)意義的巖畫。

二、廣西花山文化的發(fā)展趨勢分析

現(xiàn)今，隨著廣西花山文化的不斷發(fā)展，花山巖畫已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一個組成部分。陳學(xué)璞在一篇名為《中國世界遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)利用》（2016）的報(bào)告中指出，雖然我國的花山巖畫在國內(nèi)外的知名度不斷地上升，但與其他久負(fù)盛名的世界級文化遺產(chǎn)比較的話，知名度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。隨著廣西旅游業(yè)的不斷向前推進(jìn)，花山景區(qū)的游客也有了很大程度的增加，來訪的名家也越來越多，但是總量上還相對不多。因此，為了有效提高游客和名家的總量和來往次數(shù)，必須加大宣傳力度，采用新興媒體技術(shù)進(jìn)行宣傳，深度挖掘花山巖畫的文化內(nèi)涵，抓住一切機(jī)遇[2]。

隨著新興媒體的不斷發(fā)展，近年來媒體各行各業(yè)都在積極的進(jìn)行著平穩(wěn)轉(zhuǎn)型?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代已經(jīng)到來，各個維度都被新興媒體影響著，構(gòu)成了新的內(nèi)涵。碎片化的生活和娛樂改變了原有的信息需求方式?！翱焓帧薄拔⒉薄岸兑簟钡瓤焖侔l(fā)展成為微視頻生產(chǎn)及傳播的引領(lǐng)。2014年上線的名為“二更”的公眾號，主推人文素養(yǎng)、藝術(shù)風(fēng)格、時(shí)尚潮流、生活品質(zhì)等各個層面的微視頻。截至2015年年底，愛奇藝、華為視頻等視頻軟件和許多微信公眾號平臺都擁有上億粉絲，全網(wǎng)關(guān)于花山巖畫的播放量，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示已經(jīng)超過十億多次。而且微信公眾號平臺也有了很大程度的增加。根據(jù)華為2018年業(yè)績報(bào)告顯示，微信公眾賬號總數(shù)比去年增加了一倍。

三、廣西花山文化的資源概況

（一）景色秀美的山水文化

花山明江之水遠(yuǎn)近聞名，全程曲折蜿蜒，雖然全程只有短短的十千米，但是江水的彎道就有九道，讓來往游客大吃一驚。明江的兩岸地貌奇特，周圍群山連綿不斷，山體陡峭，山頂直插云霄。崖壁上是壯族許多先人留下的壁畫，不但給明江增添了許多美感，而且還使得明江周邊充滿了些許神秘感。明江的周邊有竹林圍繞，把周邊村落都掩蓋了起來，一片田園的好風(fēng)光映入來往游客的眼簾。明江就如同一幅帶有神秘色彩的山水畫一樣[3]。

（二）悠遠(yuǎn)深厚的歷史文化

在3000多年前，就有人在花山這片美麗的土地上居住了，一代接一代的壯族居民在這里繁衍生息。壯族先民在這片土地上留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，也就是非常著名的花山巖畫?；ㄉ綆r畫全長約170米，高度大概在120米左右，刻畫的人物圖像有1900多個。巖畫整體的造型古老樸素，帶有很強(qiáng)的壯族文化特色。國務(wù)院于1988年把花山巖畫列為了國家重點(diǎn)文物。

（三）濃郁多彩的民俗風(fēng)情文化

花山所在的區(qū)域涉及多個少數(shù)民族，但壯族所占的區(qū)域最大，各個民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣與文化有效融合到一起，促進(jìn)了花山文化的形成，形成了更為豐富多彩的民族文化。

四、廣西花山文化挖掘

（一）彰顯特色，挖掘花山文化旅游產(chǎn)業(yè)

左江花山巖畫是獨(dú)具南方民族特色的文化遺產(chǎn)，巖畫經(jīng)過了一代又一代偉人的創(chuàng)作，才形成了今天的藝術(shù)瑰寶。巖畫在崖壁上筑成，集中反映了花山各個民族從原始社會到階級社會的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出了那個階級社會人們所奉行的宗教信仰和宗教文化，表達(dá)了人們對美好生活的向往，他們渴望莊稼四季豐收、身體健康、生活和平安寧。為了抵抗天災(zāi)，他們奮勇直前，與惡劣環(huán)境做斗爭；為了抵抗外來侵略，他們拿起武器與入侵者進(jìn)行戰(zhàn)斗，場面震撼，驚嘆世人，充滿了神秘色彩。

隨著花山文化的不斷挖掘與開發(fā)，為了彰顯花山文化特色，必須挖掘花山文化旅游產(chǎn)業(yè)。首先，花山當(dāng)?shù)卣鸦ㄉ轿幕坝^進(jìn)行大規(guī)模的開放，合理性的滿足游客的要求，吸引更多的游客來這里觀光，飽覽花山巖畫的美麗圖景，讓游客們體會到花山文化的深邃。品味花山文化的獨(dú)特韻味，解讀千年古老的文化。對一些保護(hù)力度較強(qiáng)的景點(diǎn)，花山旅游部門可以通過用專車搭載游客的方式，讓游客們一覽美麗風(fēng)光，可以有針對性的規(guī)劃路線，把花山最美的一面展現(xiàn)給游客。另外，相關(guān)部門也要加大環(huán)保力度，實(shí)時(shí)對花山周圍環(huán)境進(jìn)行檢查[4]。

（二）打造精品，做足花山文化產(chǎn)業(yè)品牌

利用現(xiàn)代化信息技術(shù)、多媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)等，打造專屬于花山文化的精品，將花山文化本身所蘊(yùn)含的思想通過多種方式展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)給所有觀眾。利用現(xiàn)代化信息方式，不僅可以讓花山文化直觀的展現(xiàn)在人們眼前，而且還可以極大限度的激發(fā)人們對花山文化的熱愛?；ㄉ轿幕休d的異域風(fēng)情、不同民族文化都很好的展現(xiàn)，可有效激發(fā)現(xiàn)代人們的積極性，得到他們的認(rèn)可。各個民族文化有效融合，他們相互之間得到了認(rèn)可，不僅增強(qiáng)了文化自信，還有效促進(jìn)了文化的進(jìn)步。

市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，花山文化的傳播逐步披上了商業(yè)化外衣，精心于打造屬于花山自己的文化產(chǎn)業(yè)品牌，商場、公交站、電梯口等場所隨處可見關(guān)于花山文化的廣告。商家絞盡腦汁，精心構(gòu)思，通過微視頻的傳播來展示、推廣自身產(chǎn)品，不僅使用公共場所的視頻播放器，商家還利用了網(wǎng)絡(luò)、電視、移動手持設(shè)備等一切可以傳播的平臺，并將多者相互融合，構(gòu)建出合理的推廣構(gòu)架。微視頻制作方法靈活，周期較短，可以即時(shí)迎合大眾的品味。與傳統(tǒng)的廣告片不同，它可以通過巧妙的方式將產(chǎn)品宣傳融入視頻故事中，吸引觀眾，以達(dá)到思想上的共鳴，于不知不覺中將品牌理念注入觀眾的頭腦，達(dá)到營銷的目的。

（三）立足鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷向前推進(jìn)，第十四個五年規(guī)劃中，我國把鄉(xiāng)村振興放在了非常重要的位置，打贏鄉(xiāng)村振興這場戰(zhàn)役對全國人民都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?；ㄉ阶鳛橐粋€文化產(chǎn)業(yè)，周圍的鄉(xiāng)村必須緊跟時(shí)代的步伐。鄉(xiāng)村振興是為了讓鄉(xiāng)村得到更好的發(fā)展，鄉(xiāng)村整體規(guī)劃要有序的進(jìn)行，制定出合理可行的方案，將現(xiàn)有規(guī)劃理論運(yùn)用于實(shí)際建設(shè)中，鄉(xiāng)村才能實(shí)現(xiàn)真正的振興。從而讓花山周圍農(nóng)民真正的實(shí)現(xiàn)脫貧，過上幸福美滿的生活[5]。

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是為了有效銜接全面建成小康社會的目標(biāo)。農(nóng)村人民實(shí)現(xiàn)全面小康是戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在。為了有效推進(jìn)農(nóng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，要全面深化農(nóng)村建設(shè)和改革，全面提高花山人民的整體素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，是為了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家這個宏偉目標(biāo)，是一個必須完成的環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，首先要從基層做起，改善我國居民的生活條件，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕。另外，地方政府也要積極行動起來，起好帶頭作用，合理規(guī)劃好鄉(xiāng)村，從而有效促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓農(nóng)民真正的實(shí)現(xiàn)個人的身心發(fā)展。只有這樣，才能促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的不斷向前推進(jìn)，建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

五、廣西花山文化傳播實(shí)施路徑

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

傳播花山文化，政府要正確發(fā)揮主導(dǎo)作用，花山申遺的成功離不開政府的引導(dǎo)。因此，為了有效提升花山文化的挖掘和力度，政府必須加大力度。首先，政府應(yīng)該實(shí)時(shí)的對花山進(jìn)行考察，積極組織專家和學(xué)者在花山開展研究工作，挖掘花山的古老文化，揭開它的神秘面紗。其次，要有針對性的組建多個科研機(jī)構(gòu)，例如花山研究所、花山環(huán)境研究院、花山流域文化研究院等，從而全面系統(tǒng)的開展花山文化的研究工作。最后，政府要加大花山文化的宣傳力度，借助媒體平臺深度宣傳花山文化，使花山文化得到廣泛的傳播。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，花山文化也得到了有效傳播，但隨之帶來的環(huán)境問題也越來越嚴(yán)重，因此，政府必須積極的對花山文化進(jìn)行保護(hù)?；ㄉ降墓爬衔幕褮v經(jīng)了2000年的風(fēng)吹雨打，留下了很多歲月的痕跡，加上保護(hù)力度的缺失，使得花山文化得不到發(fā)展。山體滑坡、暴雨肆虐和侵蝕等自然災(zāi)害常常發(fā)生，以及來往游客在花山巖壁上隨意破壞，使得花山文化岌岌可危。因此，政府部門必須積極的對花山開展維護(hù)工作，調(diào)用人力、物力和財(cái)力，對花山進(jìn)行維修和防護(hù)，從而保護(hù)好花山文化。

（二）發(fā)揮學(xué)校主體作用

學(xué)生是傳承文化的主體，可以有效推動廣西花山文化挖掘和傳承。各個學(xué)校要結(jié)合自身的實(shí)際情況，定期開展有關(guān)花山文化的活動。另外，各校的教師在授課過程中，也要合理的把優(yōu)秀的花山文化融入各學(xué)科教學(xué)之中。新時(shí)代發(fā)展格局下，信息化產(chǎn)業(yè)不斷向前推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系，新的生產(chǎn)關(guān)系逐漸出現(xiàn)，并形成了新的社會形態(tài)，花山文化以一個全新的形態(tài)出現(xiàn)在人們的眼前，為學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)發(fā)展塑造了全新的形態(tài)。在現(xiàn)今教學(xué)背景下，老師作為教學(xué)的主體，其功能和作用都發(fā)生了巨大改變，教師已經(jīng)由教學(xué)主體地位變?yōu)榱私虒W(xué)主導(dǎo)地位，教師是傳授知識的引導(dǎo)者，是學(xué)生的好榜樣，教師要盡最大可能的讓學(xué)生們習(xí)慣現(xiàn)今的教學(xué)模式，讓花山文化有效融入到課堂教學(xué)之中?，F(xiàn)階段，教師要緊跟時(shí)代步伐，努力提升教學(xué)水平[2]，盡全力追求人生的自我價(jià)值。

花山文化的有效融合，對教育本身而言，是一種必然趨勢，它不僅革新了教學(xué)方式，而且還有效促進(jìn)了教育事業(yè)的進(jìn)步。在“十四五”規(guī)劃時(shí)期新經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的大背景下，把花山文化引入教學(xué)課堂，不僅是對原有教學(xué)體系的升華，而且也使得教學(xué)方式增添了幾分特色。因此，首先學(xué)校教師應(yīng)該注重加強(qiáng)自身教學(xué)水平的提升，從而將花山文化更好的引入到學(xué)校教育的各學(xué)科教學(xué)中。其次，學(xué)校要與時(shí)俱進(jìn)提升各學(xué)科的教學(xué)特色，為學(xué)生們創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)動力。以此來擴(kuò)大學(xué)生們的知識體系。可以說，花山文化融入學(xué)科教學(xué)是時(shí)代的需要。

（三）發(fā)揮民眾參與作用

民眾積極參與到花山文化的挖掘和傳承中，是花山文化得以廣泛傳播的基礎(chǔ)。第一，相關(guān)人員要對花山文化進(jìn)行挖掘和整理，例如一些民間故事、民間傳說等關(guān)于花山文化的，對一些花山文化的技藝，要做好傳承工作，如花山拳術(shù)、花山棍法要?dú)v代相傳，與此同時(shí)，也要加強(qiáng)花山技藝的精神和內(nèi)涵培養(yǎng)，使其可以得到更好的傳承。第二，花山當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門要經(jīng)常性的舉辦一些關(guān)于花山文化的群眾性活動，調(diào)動起人民群眾的積極性，例如山歌傳唱活動、傳統(tǒng)文化宣傳節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等，要把花山的文化有效融入到這些活動中，使花山文化散發(fā)異彩，增強(qiáng)民族文化自信。第三，要經(jīng)常性的開展文化普及活動。把花山文化的內(nèi)在美傳播給廣大人民群眾，讓人們對花山文化有一個正確的認(rèn)識和理解。第四，相關(guān)部門要加大旅游業(yè)的開發(fā)力度，實(shí)時(shí)做好旅游宣傳工作，與此同時(shí)，服務(wù)人員要做好服務(wù)工作，為來往游客講解好花山文化。

六、小結(jié)

綜上所述，廣西花山文化已歷經(jīng)了數(shù)千年，經(jīng)過了無數(shù)代人的積淀。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，加強(qiáng)廣西花山旅游項(xiàng)目的建設(shè)工作對花山文化的挖掘和傳播有著十分重要的影響?；ㄉ轿幕菚r(shí)代的產(chǎn)物，能夠更好的體現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值觀和人生追求。隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，花山文化保護(hù)與開發(fā)必須進(jìn)行變革，開展好生態(tài)文明建設(shè)工作，使廣大人們?nèi)罕婐B(yǎng)成生態(tài)保護(hù)的行為習(xí)慣，增強(qiáng)他們的環(huán)保意識和責(zé)任意識，調(diào)動一切積極因素促進(jìn)花山文化挖掘和傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃建清，胡衡生，韋倩虹.廣西花山旅游資源開發(fā)利用研究[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）：122-125.

[2]石慧春，程國棟.寧夏民族文化旅游資源開發(fā)戰(zhàn)略研究[j].經(jīng)濟(jì)地理，2018（3）：419-422.

[3]蔣肖斌.中國左江花山巖畫文化景觀成功申遺[N].中國青年報(bào)，2018-07-15.

[4]魏鴻飛.民族巖畫傳承傳播的動態(tài)模式研究——以壯族花山巖畫為例[J].貴州民族研究，2016（37）：141.

[5]楊冰.新時(shí)代下短視頻傳播模式探究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019（18）：135-136.

作者簡介：呂麗青（1980.7- ），女 ，瑤族，廣西桂林，研究生，助理研究員，研究方向?yàn)閺V告、數(shù)字傳媒。