彭子珊

摘 ?要：2011年，黨的十七屆六中全會(huì)首次提出了“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”的觀點(diǎn)，自此“文化自信”受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注。2014年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記在貴州代表團(tuán)一起審議《政府工作報(bào)告》時(shí)指出，“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。人們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！痹?016年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這些重要論述將“文化自信”提到新的高度?！昂婀徘僖魳?lè)文化”是基于湖湘文化精神和歷代湖湘文化先賢、琴家、琴器等方面而提出的（以下簡(jiǎn)稱“湖湘琴樂(lè)”）。湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體精神構(gòu)成發(fā)展過(guò)程是一個(gè)多文化層面、多側(cè)面、復(fù)雜矛盾、各因素相互共生的復(fù)合體，湖湘琴樂(lè)作為湖湘文化的重要組成部分，可以從一個(gè)側(cè)面反映湖湘文化的自信內(nèi)涵。文章從歷史維度闡述湖湘琴樂(lè)文化自信怎樣生成，從現(xiàn)實(shí)維度探索湖湘琴樂(lè)文化自信的發(fā)展方向。本文力圖進(jìn)一步探索湖湘琴樂(lè)的文化價(jià)值，充實(shí)當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的內(nèi)涵發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湖湘琴樂(lè);文化自信;實(shí)踐探究

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）45-0085-03

一、歷史維度

“自信”，是一種具有很強(qiáng)理論性和主觀性的，可以指向未來(lái)的理論客觀自信心理過(guò)程，其主觀自信心理過(guò)程理論依據(jù)主要表現(xiàn)是對(duì)湖湘琴樂(lè)民族文化當(dāng)前主要文化功能如何得以實(shí)現(xiàn)與未來(lái)琴樂(lè)文化如何發(fā)展的正確理論判斷和它的客觀心理期待。為了充分探索和研究實(shí)現(xiàn)湖湘琴樂(lè)傳統(tǒng)民族文化民族本身傳統(tǒng)自信的一種整體性和生成性，其自信整體構(gòu)成不是基于湖湘琴樂(lè)民族傳統(tǒng)琴樂(lè)文化傳統(tǒng)自信文化本身的傳統(tǒng)自信生成結(jié)構(gòu)，而是基于湖湘民族文化傳統(tǒng)自信生成結(jié)構(gòu)和作為“一種認(rèn)知狀態(tài)的品質(zhì)”的基本自信結(jié)構(gòu)，必須在其中充分體會(huì)到琴樂(lè)民族文化傳統(tǒng)自信結(jié)構(gòu)作為“一種社會(huì)過(guò)程”所必備的整體性、生成性和未來(lái)文化發(fā)展性。

（一）自信之源：湖湘琴器、湖湘琴人與琴論

“湖湘琴樂(lè)”的淵源可以追溯至2200—2400多年前的古琴出土實(shí)物（湖北曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國(guó)古琴）。此外，湖南省博物館現(xiàn)藏有漢代七弦琴、唐琴、宋琴、明琴、清琴等約五十三床之多，在我國(guó)博物館古琴藏品數(shù)量居多。此外，湖南省博物館2019年專設(shè)古琴展館，常年展出。這些古琴跨越千年訴說(shuō)著湖湘琴樂(lè)文化的歷史脈絡(luò)。

我國(guó)歷代論述湖湘少數(shù)民族歷史文化的大思想家和先賢的長(zhǎng)篇七言詩(shī)文中，有關(guān)古琴的論述較多。這些人物包括屈原、賈誼、蔡邕、柳宗元、周敦頤、胡安國(guó)、朱熹、譚嗣同、蔡鍔等，其中，被貶謫到湖湘地區(qū)的文人身份多為政治人物，身兼高級(jí)軍事家和政治家，他們?cè)诤祥L(zhǎng)期停留、生活、寫作，對(duì)湖南以及中國(guó)古代本土化的湖湘民族文化的不斷發(fā)展形成及其發(fā)展應(yīng)用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[1-3]。

（二）自信之基：琴著、琴家、琴曲

明清以來(lái)，湖南琴家群體輩出，代表性的琴家主要有衡陽(yáng)王夫之、長(zhǎng)沙顧氏家族、寧遠(yuǎn)楊宗稷、廬陵彭祉卿、永順査阜西、貴陽(yáng)李伯仁等。其中，楊宗稷創(chuàng)立“九嶷學(xué)派”，著有琴曲教學(xué)學(xué)術(shù)巨著《琴學(xué)叢書》，這是我國(guó)琴學(xué)學(xué)術(shù)研究的一部重要文獻(xiàn)。顧梅羹的《琴學(xué)備要》，是中國(guó)現(xiàn)代古琴教育史中第一本最全面的古琴教科書。查阜西編纂《存見古琴曲譜緝覽》，主編《琴曲集成》等巨著。在古琴曲中，與“瀟湘”相關(guān)的作品很多，就有《湘妃怨》《離騷》《平沙落雁》《雁過(guò)衡陽(yáng)》《洞庭秋思》《瀟湘水云》等。

二、現(xiàn)實(shí)維度——湖湘琴樂(lè)文化自信的當(dāng)代價(jià)值

新時(shí)代下的湖湘琴樂(lè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)自信理念是基于當(dāng)下中國(guó)湖湘文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嶋H發(fā)展形勢(shì)提出的理念，它直接貫通了發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，不僅有力地促進(jìn)、推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，對(duì)新時(shí)代湖湘特色文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展與促進(jìn)當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，有著重要的理論指導(dǎo)價(jià)值和廣泛實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

（一）夯實(shí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

文化潛移默化地影響著人們看待世界的思維方式和人們參與社會(huì)實(shí)踐的行為態(tài)度，具有豐富多樣的意識(shí)形態(tài)和文化表現(xiàn)形式，社會(huì)主流價(jià)值觀始終一定程度反映社會(huì)利益主體的根本利益和實(shí)際需求，并始終滲透在我國(guó)文化的各種意識(shí)形態(tài)中。文化價(jià)值觀始終作為我國(guó)文化的最高精神實(shí)質(zhì)內(nèi)核與最高意識(shí)形態(tài)的具體展現(xiàn)，對(duì)我國(guó)文化基本屬性及其未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略方向起著決定性指導(dǎo)作用。堅(jiān)定湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)琴樂(lè)文化的堅(jiān)定思想自信，是對(duì)中國(guó)特色優(yōu)秀社會(huì)主義觀和中國(guó)特色核心思想文化價(jià)值觀的一種高度思想自信[4-6]。

（二）賦予人民群眾在推動(dòng)湖湘琴樂(lè)文化發(fā)展中的決定作用

人民群眾是人類歷史的偉大主體，是人類歷史的偉大創(chuàng)造者，人民群眾在民族文化事業(yè)建設(shè)中占據(jù)首要地位并能夠起到重要決定性作用。湖湘琴樂(lè)文化的發(fā)展在湖湘精神及琴學(xué)發(fā)展中，始終貫穿一條主線，這條線就是湖湘文人群體，在其文學(xué)作品中、傳記中及教育理念、思想中，古琴的身影始終伴隨左右，湖湘文人與古琴有著深厚的琴緣，他們的身份、職業(yè)各異，有政治家、思想家、文學(xué)家等。他們有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，用以支撐其對(duì)古琴的熱愛和追尋。古琴滲透了湖湘文人階層的生活，成為其精神生活不可缺少的部分。近現(xiàn)代，為專業(yè)古琴做出卓越貢獻(xiàn)的人物，如前文中所提及的楊宗稷、查阜西、顧梅羹、吳兆基等，早期均非職業(yè)琴人。所以，古琴這門樂(lè)器是相當(dāng)特殊的，值得從社會(huì)學(xué)角度去研究。值得一提的是，湖湘地區(qū)琴樂(lè)民族文化自信深入民心，必須緊緊圍繞依靠人民群眾來(lái)共同實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)湖湘地區(qū)琴樂(lè)民族文化自信必須同中國(guó)各族人民對(duì)音樂(lè)美好生活的熱情向往密切結(jié)合在一起。

（三）應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)的重要武器

人們應(yīng)保持清醒的政治頭腦和思想，堅(jiān)定客觀正確態(tài)度，堅(jiān)持落實(shí)中國(guó)民族特色優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)觀和社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的道路，用先進(jìn)的理論和成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳承理論及實(shí)踐自信，增強(qiáng)用中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)理論實(shí)踐手段研究解決中國(guó)突出困難問(wèn)題的堅(jiān)定信心，要開展增強(qiáng)湖湘琴樂(lè)民族傳統(tǒng)琴樂(lè)文化、傳承理論實(shí)踐自信的活動(dòng)，夯實(shí)湖湘琴樂(lè)民族文化傳統(tǒng)理論自信根基，堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切理論錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

三、提升湖湘琴樂(lè)文化自信的實(shí)踐路徑

（一）搭建湖湘古琴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺(tái)

改革發(fā)展是不斷解放和增強(qiáng)發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路，是我國(guó)文化健康繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求，文化體制改革不僅是推動(dòng)我國(guó)繼續(xù)全方位深化改革的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)部分，也是不斷激發(fā)我國(guó)文化繁榮發(fā)展創(chuàng)新動(dòng)力的重要舉措。湖湘古琴要得到發(fā)展，需要建立好平臺(tái)。例如古琴高校聯(lián)盟平臺(tái)、古琴社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)平臺(tái)等，媒體宣傳平臺(tái)、文化團(tuán)體陣營(yíng)平臺(tái)等相互依托。高校應(yīng)用好新媒體平臺(tái)，以展示湖湘古琴文化特色為途徑，為古琴文化傳承與保護(hù)提供傳播動(dòng)力;開通新媒體平臺(tái)微信公眾號(hào)，開設(shè)文化宣傳專欄，打破古琴傳承與傳播在時(shí)間和空間上的限制，即時(shí)交流信息平臺(tái)。還可利用新媒體平臺(tái)傳播湖湘古琴文化，制作小視頻，以青少年喜聞樂(lè)見的傳播方式，引導(dǎo)青少年利用碎片化的時(shí)間了解湖湘古琴，實(shí)現(xiàn)對(duì)湖湘古琴文化的保護(hù)和傳承。

政府應(yīng)當(dāng)落實(shí)政策，加強(qiáng)對(duì)古琴文化的宣傳與利用，同時(shí)應(yīng)宣傳普及與古琴相關(guān)的知識(shí)，讓大眾有更好的平臺(tái)去認(rèn)識(shí)了解古琴這門傳承千年的樂(lè)器。對(duì)從事古琴教學(xué)的教師，政府應(yīng)當(dāng)給予一定的物質(zhì)保障。政府還應(yīng)該樹立湖湘大文化整體的觀念，提高政府作為非遺保護(hù)者的理論水平[7-9]。

（二）推進(jìn)湖湘琴樂(lè)文化創(chuàng)新，繁榮文化生產(chǎn)

新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化，體現(xiàn)在突出廣大全國(guó)人民各族群眾對(duì)于文化生活中出現(xiàn)更多“軟需求”的美好渴望，簡(jiǎn)單的社會(huì)文化藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)不能完全滿足我國(guó)人民的基本文化生活需求，必須不斷加快推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，繁榮社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)，是加快解決新發(fā)展時(shí)代下我國(guó)主要矛盾的重要途徑。湖湘琴人歷來(lái)有著高度的琴學(xué)自覺，對(duì)于琴學(xué)文化使命的擔(dān)當(dāng)、對(duì)琴學(xué)發(fā)展淵源的尊重、對(duì)琴學(xué)規(guī)律的把握，都有著清醒的認(rèn)識(shí)。

在深入挖掘湖湘優(yōu)秀琴樂(lè)文化的過(guò)程中，必須切實(shí)扎根弘揚(yáng)湖湘文化精神，但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)琴樂(lè)方式很難完全滿足這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種現(xiàn)實(shí)文化要求，所以不能一味地刻意照抄或者照搬。加快對(duì)當(dāng)代湖湘琴樂(lè)文化的學(xué)術(shù)創(chuàng)造性、琴學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)普及和琴樂(lè)和歷史結(jié)合的文化創(chuàng)新性傳承發(fā)展，傳承推廣體系和對(duì)外傳播文化交流合作體系，是實(shí)現(xiàn)湖湘琴樂(lè)傳統(tǒng)文化朝著本土化和中國(guó)化發(fā)展，乃至在世界各地傳播的一種重要途徑[10-11]。

（三）加強(qiáng)文化交流，提升國(guó)際影響力

相關(guān)部門應(yīng)系統(tǒng)整理各時(shí)代的湖湘琴人琴事、著作、琴曲等，依托湖湘人文精神特質(zhì)，參考古琴傳承方式與過(guò)程，發(fā)揮湖湘古琴文化特點(diǎn)，從頭腦、情感等層面把握受眾所處傳承階段的狀態(tài)與特征，從而激發(fā)湖湘古琴傳承的內(nèi)在動(dòng)力，增強(qiáng)其發(fā)展力量，加強(qiáng)交流。只有科學(xué)認(rèn)知、全面把握湖湘琴樂(lè)文化，才能獲得持續(xù)發(fā)展。任何一個(gè)國(guó)家的崛起都需要依靠?jī)煞矫娴膶?shí)力，一是物質(zhì)硬實(shí)力，二是文化軟實(shí)力。湖湘古琴是文化軟實(shí)力的體現(xiàn)之一，是湖湘發(fā)展的精神動(dòng)力，是民族凝聚力和感召力的重要源泉，要展現(xiàn)湖湘琴樂(lè)文化自信，就必須要弘揚(yáng)湖湘精神，傳播中國(guó)價(jià)值和發(fā)展理念，提升國(guó)際影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，分析湖湘琴樂(lè)文化自信構(gòu)成發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對(duì)優(yōu)秀的湖湘古琴文化傳承，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，探索實(shí)踐路徑，激活和推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展，力求對(duì)湖湘古琴文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。用湖湘古琴藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)地闡釋中國(guó)精神、湖南精神，這是當(dāng)代古琴教育者應(yīng)該思考的問(wèn)題、努力的方向。

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（薦稿人：聶衛(wèi)華，長(zhǎng)沙學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）