張博

【摘? ?要】? 初中歷史教學(xué)已經(jīng)經(jīng)過了一個很長的歷史階段，雖然收獲到一些不錯的成果，但也暴露出了一些問題。比如，教學(xué)目標(biāo)不清晰、教學(xué)內(nèi)容不匹配、教學(xué)方法不合適等等，本文主要探討中學(xué)歷史教學(xué)的三“度”。

【關(guān)鍵詞】? 初中歷史;教學(xué)三度;教學(xué)質(zhì)量

每個人都應(yīng)該做一個“不忘歷史”的人，只有銘記歷史才能夠時刻保持清醒的頭腦，擁有前進的動力，這是歷史教學(xué)的重要性。教學(xué)時，歷史教師應(yīng)當(dāng)懷有一顆敬畏的心，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也同樣如此。

一、提高教學(xué)目標(biāo)的清晰度

目前，有很多教師設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)不夠清晰，教學(xué)目標(biāo)過于泛化、空化。比如，“提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績”“使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的技能”“培養(yǎng)學(xué)生的情感、道德、價值觀”等等。這類教學(xué)目標(biāo)沒有鮮明的特性，每節(jié)課都可以用。那是否意味著教師不用認(rèn)真?zhèn)湔n，每次都用一樣的教學(xué)目標(biāo)呢？

清晰的教學(xué)目標(biāo)有三個標(biāo)準(zhǔn)：第一，表達出鮮明的學(xué)科特性;第二，突出本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容;第三，對學(xué)生能力的培養(yǎng)有著明確的指向。以人教版初中歷史《開元之治》這一節(jié)課的教學(xué)為例，本節(jié)課主要描繪了唐朝在唐玄宗治理下出現(xiàn)的盛世，既可以稱為“開元盛世”，又可以稱為“開元之治”。教師為此設(shè)置了三個教學(xué)目標(biāo)：（1）掌握并解釋“開元之治”的含義，學(xué)會使用歷史語言（唐玄宗開元盛世間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步，手工業(yè)技術(shù)的提高，商業(yè)繁榮等主要史實）;（2）通過多媒體，借助圖片和模型，在腦海中再現(xiàn)“開元盛世”的盛大景觀，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和觀察力;（3）總結(jié)本節(jié)課學(xué)過的知識，聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的知識了解唐朝的興盛和衰亡的過程，對唐朝的歷史發(fā)展有著較為清晰的認(rèn)識。這三個教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定達到了課標(biāo)要求，學(xué)生利用歷史事實解釋歷史概念，則表現(xiàn)了學(xué)科的特點。學(xué)生不僅收獲了知識，想象力、觀察力也有所提高。如果把教師的教和學(xué)生的學(xué)比喻成一艘在海上航行的輪船，那教學(xué)目標(biāo)的制定可以視為輪船前進所必需的指南針。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不可太過盲目化和隨意化，畢竟這是教學(xué)的方向，需要認(rèn)真對待。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的適切度

教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和認(rèn)知水平切實安排教學(xué)，提高教學(xué)內(nèi)容的適切度。有時，一味按照目錄安排教學(xué)，并不是最好的選擇。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容適切度的前提是教師精準(zhǔn)解讀教材，把握考情和學(xué)情。

以人教版初中歷史《百家爭鳴》這一課的教學(xué)為例，春秋戰(zhàn)國是社會大動蕩時期，也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時期，各種學(xué)說蓬勃興起。這節(jié)課主要向?qū)W生介紹了這一時期的學(xué)術(shù)思想和代表人物。教師研究教材發(fā)現(xiàn)，這一課的內(nèi)容只強調(diào)了諸子百家在學(xué)術(shù)上的地位及他們的思想觀點，是一些理論性的講解，學(xué)生可能不太感興趣。課文后面還有課后作業(yè)，展示了一些孔子的語錄，旨在引導(dǎo)談一談孔子語錄在現(xiàn)代的教育意義。比如，“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。其實，學(xué)生只要看到這些學(xué)術(shù)人士的經(jīng)典語錄，大概就能夠了解他的思想。教學(xué)時，教師給學(xué)生展示了孔子、墨子以及莊子的經(jīng)典語錄，學(xué)生對諸子百家的思想有了更深刻的認(rèn)識。比如，道家是樸素的辯證思想。經(jīng)過這樣一番調(diào)整，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，參與討論這個時期學(xué)術(shù)大家的思想觀點，并結(jié)合現(xiàn)代教育談?wù)搶W(xué)者的學(xué)術(shù)價值與意義。比如，有學(xué)生就把依法治國和以德治國緊密聯(lián)系起來。

三、保證教學(xué)方法的實效度

為了保證教學(xué)質(zhì)量，不少教育者在不斷探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法。教師在借鑒這些新的教學(xué)模式和教學(xué)方法時，需要保證教學(xué)的實效度，防止教學(xué)“變味”。比如，有的教師想使用問題驅(qū)動式的教學(xué)模式，但由于提的問題過多，問得學(xué)生一頭霧水。

教學(xué)的實效度可以在學(xué)生的回答、作業(yè)情況中表現(xiàn)出來。以《燦爛的青銅文化》這一節(jié)的教學(xué)為例，教學(xué)時，教師主要使用了三種教學(xué)方法：講述法、討論法和觀察法。首先，教師較為系統(tǒng)地向?qū)W生講述了夏、商、周時期，我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實，引導(dǎo)學(xué)生了解青銅文明和奴隸的悲慘生活。接著，教師使用觀察法向?qū)W生展示圖片、視頻等資料，學(xué)生不僅看到了制造青銅器的高超技藝，還看到了奴隸的悲慘生活。然后，使用討論法，教師以一個問題來考查學(xué)生對本節(jié)課知識的掌握情況。比如，“青銅文明為什么會有這么高的成就？”不少學(xué)生結(jié)合夏、商、周時期的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展來討論這個問題;還有的學(xué)生探討了燦爛的青銅文明和奴隸制之間的關(guān)系。學(xué)生的知識、能力、情感價值觀都得到了良好的培養(yǎng)，由此可見，這種方法具有較高的實效度。相反，有的教師過于注重教學(xué)的趣味性。比如，過于注重觀察法和討論法，而忽略了講述法，課堂表面上十分熱鬧，實際上實效性難以保證。

歷史教學(xué)的三個度也可以看作對教師教學(xué)水平的評價尺標(biāo)。如果教師主導(dǎo)的歷史課堂沒有達到這三個標(biāo)準(zhǔn)，說明教師的專業(yè)執(zhí)教能力還有待提高，需要在課下多學(xué)習(xí)，多請教，多歸納，多總結(jié)。

【參考文獻】

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