李梅方

摘要：在中學(xué)教學(xué)中將傳統(tǒng)文化融入我們的課堂，語文老師應(yīng)有獨特的擔(dān)當(dāng)。教師可以通過“聚焦教材，創(chuàng)設(shè)情境;立足課堂，強(qiáng)化理解;拓展視野，傳承文化”等三個方面，在中學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)情境;強(qiáng)化理解;傳承文化

引言：

習(xí)近平在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實際發(fā)揚光大?！敝腥A民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長、歷久彌新，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。在中學(xué)將傳統(tǒng)文化融入我們的課堂，語文老師應(yīng)有獨特的擔(dān)當(dāng)。

一、聚焦教材，創(chuàng)設(shè)情境

在閱讀教學(xué)的導(dǎo)入部分，利用傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)情境，能充分調(diào)動學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的積極性，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時迅速進(jìn)入課堂狀態(tài)。

在教學(xué)劉湛秋的《雨的四季》一文前，筆者利用課前分享的五分鐘時間，請學(xué)生將自己事先查找寫雨聲的古詩詞和同學(xué)分享，學(xué)生分享的有以下內(nèi)容：青夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游：《十一月四日風(fēng)雨大作》）;夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。（孟浩然：《春曉》） 可惜和風(fēng)夜來雨，醉中虛度打窗聲。（杜牧《宣州開元寺南樓》）。

在學(xué)生分享后，老師順勢導(dǎo)入：在唐詩宋詞里到處聽得到雨聲。?詩人在聽雨中，或贊美自然，或借雨抒懷?！包c點不離楊柳外，聲聲只在芭蕉里”雨中就抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情和漂泊之感。點點滴滴的雨聲滋養(yǎng)了唐宋詩苑，聽雨文化氤氳在唐詩宋詞的世界里。在文人眼中雨是大自然的精靈，今天我們一起走進(jìn)劉湛秋的《雨的四季》，感受“容貌”和“性情”各不相同的四季之雨。

二、立足課堂，強(qiáng)化理解

“古詩文是我國的傳統(tǒng)文化的載體之一，是我國漢語文化的精華，其中包含著豐富的文化內(nèi)涵，因此語文教師可以巧妙的借助古詩文中包含的文化內(nèi)涵對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育?！?sup>[1]在古詩詞的教學(xué)中，對意象進(jìn)行賞析時，補(bǔ)充相關(guān)傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生更好的理解詩歌。

在教學(xué)唐代詩人王灣的《次北固山下》一詩的尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”?時，講到了雁這一意象，筆者相機(jī)補(bǔ)充了傳統(tǒng)文化中的“大雁文化”。古人為何為何用“鴻雁”代稱書信和郵遞員？溯其源，漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。十年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱蘇武已死。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并給他出主意讓他對匈奴說：漢皇在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書，證明他確實未死，只是受困。這樣，匈奴單于再也無法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，“鴻雁傳書”的故事便流傳成為千古佳話。而鴻雁，也就成了信差的美稱。

通過這樣一補(bǔ)充，學(xué)生就不難理解尾聯(lián)用典這一手法了，也更能體味詩句中蘊含的思鄉(xiāng)之情了。

三、拓展視野，傳承文化

“我們還可以從教材文本經(jīng)典中擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的知識，這種擴(kuò)展勢必能進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生對民族文化的興趣。優(yōu)秀作品的閱讀面越來越廣，其精神視野也越來越開闊，精神境界越來越高遠(yuǎn)，語言解碼能力也越強(qiáng)?！?sup>[2]所以在語文教學(xué)中想要使學(xué)生能學(xué)有所感，僅課內(nèi)閱讀是不夠的，必須把學(xué)生引向廣闊的知識天地，引向豐富的情感世界。教學(xué)中教師就可以將本節(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和整合，同時介紹與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行延伸，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，開闊學(xué)生的知識面，更能拓展學(xué)生的視野。

《〈論語〉十二章》第一章《論語·學(xué)而》“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，?不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，?不亦樂乎？人不知而不慍，?不亦君子乎？”?中“君子”是指有才德的人。而《論語》中有關(guān)“君子”的論述多達(dá)107處，“君子”可以說是《論語》中貫穿始終的核心概念。筆者在教學(xué)中給學(xué)生拓展了君子文化，使學(xué)生了解中華民族的優(yōu)秀文化。

“君”是個會意字，其甲骨文字形的上部是一只手拿著一支筆，是個“尹”字;下部是“口”字，表示發(fā)命令?！墩f文解字》的解釋是：“君，尊也?！睆囊?，從口?！耙保硎局问?從“口”，表示發(fā)布命令。合起來的意思是：發(fā)號施令，治理國家。本義指君主，國家的最高統(tǒng)治者?！睹献印る墓稀罚骸半瑒t誠賢君也?！币馑际牵弘鴩膰?，的確是個賢明的國君。經(jīng)過若干先賢文人的闡釋，君子內(nèi)涵逐步完善，形象逐步鮮明，君子代表了仁愛、正義、禮儀、誠信、寬恕、恭敬、廉恥等傳統(tǒng)美德，是治國、立身、處世的道德標(biāo)桿，而“小人”反是?！熬印痹诠糯话愦碇鴥深惾?，一類是有地位的人，如君主;另一類則指的是賢德的人。

之后再講述司馬光和王安石“和而不同”的故事，激發(fā)學(xué)生對君子文化的學(xué)習(xí)興趣。接著導(dǎo)學(xué)生積累與君子相關(guān)的名句，如：語出《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！薄墩撜Z·述而》中的“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?最后布置學(xué)生觀看“君子之道”的視頻和《演說〈論語〉》中與君子文化有關(guān)的視頻，在課前分享時交流觀影感受。

這樣很好地拓展了學(xué)生的視野，促使學(xué)生了解君子文化，學(xué)習(xí)君子美德，成為溫雅如玉的謙謙君子。

三、結(jié)語

習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！?sup>[^3]

語文課堂對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的地位。

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就能感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，讓傳統(tǒng)文化綻放在我們的語文課堂，讓語文課堂彌散芬芳，讓我們的學(xué)生將傳統(tǒng)文化傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高君英.初中古詩文教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)民族文化[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015，12（7）：95.

[2]孫安芳《傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的運用》《考試周刊》?2008年第17期

[3]2018年07月12日???光明日報