趙樂意

摘 要：高職院校近年來強(qiáng)調(diào)“非遺進(jìn)校園”，但在現(xiàn)階段遇到了三大困境：一是無法較好地傳承非遺技藝，二是沒有適合的非遺教材，三是各個(gè)高職院?！爸匦问?、輕傳承”的心態(tài)。在“非遺進(jìn)校園”這一過程中，無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院推出三大舉措：一是采用“請進(jìn)來、走出去”方針，將非遺項(xiàng)目引入校園;二是營造傳承非遺的校園文化氛圍;三是積極開展社會實(shí)踐。總而言之，高校引入非遺項(xiàng)目，應(yīng)明確自身定位，采取多渠道、多路徑協(xié)同推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高職院校;非遺傳承

在中國悠久的歷史長河中，廣大人民群眾用辛勤勞動留下了豐富的精神和物質(zhì)遺產(chǎn)。雖然我國于2004年加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，但如今的現(xiàn)實(shí)情況是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種依靠心傳口授的傳統(tǒng)文化正面臨著巨大的危機(jī)。如何保護(hù)非遺，使其發(fā)揚(yáng)光大，成為現(xiàn)階段社會各界關(guān)注的問題。

無錫這座氤氳三千多年杏花春雨的古早城市，是中國吳文化的重要發(fā)源地之一，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，人才輩出。江南地區(qū)的非遺不勝枚舉，如宜興紫砂陶制作技藝、無錫醬排骨技藝等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富、獨(dú)特的民族記憶，然而記憶隨著時(shí)間的流逝又容易被人們遺忘和忽視。高校作為文化傳承以及創(chuàng)新的主陣地，能為非遺文化傳承提供較為豐富的人才儲備及實(shí)踐場地。如何把江南地區(qū)的非遺項(xiàng)目引進(jìn)高職院校，并與當(dāng)?shù)馗呗氃盒５娜瞬排囵B(yǎng)方案和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，走出一條與之相對應(yīng)的非遺項(xiàng)目創(chuàng)新之路是本文探討的重點(diǎn)[1]。

一、高職院校非遺項(xiàng)目進(jìn)校園存在的困境

（一）無法較好地傳承非遺技藝

地方高職院校應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)國家教育局的號召，積極引進(jìn)非遺項(xiàng)目，邀請非遺傳承人入校授課，使非遺文化走進(jìn)課堂。但現(xiàn)階段，部分高職院校及相關(guān)部門對非遺項(xiàng)目的價(jià)值和作用形成沒有充分的認(rèn)識，對非遺項(xiàng)目的引進(jìn)只停留在表面。許多高職院校以比賽的形式來引進(jìn)非遺項(xiàng)目，而比賽一結(jié)束，便將這項(xiàng)非遺項(xiàng)目束之高閣。

一些非遺項(xiàng)目不僅涉及相關(guān)的工藝技巧，還涉及歷史學(xué)、文學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科知識，對于技藝者的基本功底和文化程度要求較高，而學(xué)習(xí)這一技藝的過程往往較為枯燥乏味。在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中，很多人覺得非遺項(xiàng)目所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益較少，不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)非遺技藝。這使得非遺項(xiàng)目的傳承面臨著青黃不接，甚至是后繼無人的尷尬局面。

除了上述所說的問題以外，當(dāng)下部分地方高職院校并未深入挖掘非遺項(xiàng)目與相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)性及文化價(jià)值，使得非遺項(xiàng)目不能與日常的課程教學(xué)相結(jié)合，更無法使學(xué)生學(xué)習(xí)到非遺相關(guān)的技藝，從而達(dá)到培養(yǎng)非遺繼承人的目標(biāo)。

（二）沒有適合的非遺教材

雖然現(xiàn)階段的許多高職院校正在積極地引入非遺項(xiàng)目，但是其使用的教材并不能滿足實(shí)際的教學(xué)需要，因?yàn)橄嚓P(guān)非遺教材的編寫需要投入大量的人力、物力及財(cái)力，成本過高。而要求非遺傳承人來校進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)、開設(shè)講座以及帶領(lǐng)學(xué)生參觀非遺傳承人的工作室等方式，不能解決當(dāng)前高職院校在將非遺項(xiàng)目引進(jìn)校園的過程中出現(xiàn)的問題。學(xué)生在這種環(huán)境下接受相關(guān)的技能培訓(xùn)，無法學(xué)到真真切切的非遺技藝，導(dǎo)致許多非遺項(xiàng)目進(jìn)校園活動流于表面，無法真正做到傳技育人。

（三）“重形式、輕傳承”的心態(tài)

引入非遺項(xiàng)目是為了讓高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的技藝，但有些高職院校過于急功近利，取得一些成果便展現(xiàn)出來，而對成果后續(xù)的產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展并沒有提出明確的規(guī)劃。這樣是無法靜下心來開展傳承工作的，更無法對非遺技藝進(jìn)行創(chuàng)新。可以說，忽視了匠心和初心，是將非遺項(xiàng)目引入高職院校的過程中常見的問題。

例如，我國的藍(lán)印花布印染技藝由來已久，早在西漢時(shí)期便已出現(xiàn)。明代宋應(yīng)星的《天工開物》便有藍(lán)草可以提取靛藍(lán)的記載，同時(shí)詳盡記述了當(dāng)時(shí)的制藍(lán)方法。江蘇南通的藍(lán)印花布印染技藝是江南地區(qū)眾多非遺工藝的典范之一。南通藍(lán)印花布圖案的表現(xiàn)形式與結(jié)構(gòu)形式多根據(jù)實(shí)際用途而設(shè)計(jì)，有借助形、音寓其意的，也有借用民間故事及傳說來表達(dá)思想情感的。民間藝人對這些圖案加以美化，并賦予其吉祥的名稱以博取大眾的認(rèn)可。但是，由于江蘇省內(nèi)的各個(gè)高校并沒有相關(guān)的專業(yè)，藍(lán)印花布印染技藝相關(guān)的專業(yè)人士青黃不接。同時(shí)，有的藍(lán)印花布廠商已改成自動化或半自動化生產(chǎn)，使得傳統(tǒng)的印染技藝逐漸變異。由此可見，對藍(lán)印花布印染技藝的保護(hù)已到了關(guān)鍵時(shí)刻，而高校對非遺項(xiàng)目的引進(jìn)能起到保護(hù)與傳承藍(lán)印花布印染技藝的作用。

二、高職院校引入非遺項(xiàng)目的實(shí)踐舉措

非遺是一種傳統(tǒng)文化但有別于其他一般的傳統(tǒng)文化，它具有特定的傳承方式。以下以無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為例，探索實(shí)現(xiàn)非遺技藝傳承的舉措。

（一）采用“請進(jìn)來、走出去”方針，將非遺項(xiàng)目藍(lán)印花布印染技藝引入校園

藍(lán)印花布印染技藝，可以與傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院視覺傳播與制作專業(yè)的課程相結(jié)合，用于圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)、吳文化考察及相關(guān)實(shí)訓(xùn)課程。同時(shí)，學(xué)院可通過組織師生參觀相關(guān)的非遺博物館，使其對藍(lán)印花布印染技藝產(chǎn)生興趣。同時(shí)，學(xué)院可聘請藍(lán)印花布印染技藝的傳承人來學(xué)校定期向教師傳授技藝，而教師再結(jié)合平時(shí)課程，將這一技藝融入課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生熟練地掌握藍(lán)印花布印染的基礎(chǔ)技能，進(jìn)而使藍(lán)印花布印染技藝的傳承與創(chuàng)新有實(shí)現(xiàn)的可能。

由傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院牽頭負(fù)責(zé)，無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院完成了非遺技藝體驗(yàn)中心的建設(shè)工作，將實(shí)訓(xùn)樓的一層改造成若干個(gè)不同的江蘇省代表性非遺項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)室供學(xué)生使用，并為每個(gè)工作室購置了相關(guān)的工具和必要的設(shè)施。目前，已建好的非遺實(shí)訓(xùn)室均已面向全校開放，不僅傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下使用實(shí)訓(xùn)室的所有資源，全校的非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生也可以隨時(shí)利用這些實(shí)訓(xùn)室開展非遺傳承活動。此外，傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院針對學(xué)院不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了不同的通識性專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民間工藝美術(shù)及實(shí)訓(xùn)課程，旨在讓廣大學(xué)生更好地認(rèn)識非遺項(xiàng)目，感受傳統(tǒng)文化的魅力，并能將非遺元素運(yùn)用到實(shí)踐中去。

（二）營造傳承非遺項(xiàng)目的校園文化氛圍

校園文化氛圍一直是無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院積極關(guān)注的。營造傳承非遺項(xiàng)目的校園文化氛圍，能夠使學(xué)生在良好氛圍的影響下感受到非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力，對其產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而更深入地學(xué)習(xí)相關(guān)的非遺技藝，承擔(dān)起傳承非遺項(xiàng)目的歷史重任。

同時(shí)，非遺項(xiàng)目進(jìn)校園，可以使得校園文化更加豐富多彩，實(shí)現(xiàn)以文育人、以文化人的校園文化建設(shè)目標(biāo)。在具體落實(shí)上，無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院選擇采用備受學(xué)生青睞的微信公眾號“集影社”“傳聲傳藝”等微信公眾號來對非遺項(xiàng)目進(jìn)行推廣。同時(shí)，學(xué)院成立了相關(guān)的非遺學(xué)生社團(tuán)，充分發(fā)揮社團(tuán)的優(yōu)勢，使得對非遺項(xiàng)目感興趣的學(xué)生能夠找到學(xué)習(xí)及溝通的組織。相關(guān)的專業(yè)教師也拍攝了有關(guān)藍(lán)印花布印染技藝短片進(jìn)行宣傳。此外，傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院舉辦了“初心·匠心”文化傳承教師作品展，積極打造濃郁的非遺傳承氛圍，取得了較好的反響，使得校園文化成為高校傳承非遺項(xiàng)目的有力“推手”[2]。

（三）積極開展社會實(shí)踐活動

非遺文化是在各民族人民的社會實(shí)踐中孕育而生的。高職院校想要更好地傳承非遺文化不應(yīng)只停留在平時(shí)的課堂理論上，而是應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的許多專業(yè)教師在傳統(tǒng)“國培”“省培”“校本培”的基礎(chǔ)上，利用暑假去拜訪了非遺傳承人并學(xué)習(xí)了一門相應(yīng)的非遺文化技藝。各個(gè)專業(yè)教師只有學(xué)有所長，才能更好地把非遺項(xiàng)目融入日常的專業(yè)教學(xué)。

三、結(jié)語

目前，非遺在各高校得到普及與傳承，“非遺進(jìn)校園”已取得了較好的成果。但各高校也只是在不斷地借鑒與摸索中前進(jìn)，而在這一過程中必然會出現(xiàn)一些需要解決的問題。隨著職業(yè)教育改革的不斷推進(jìn)，高職院校作為教書育人、傳承文化的重要陣地，應(yīng)該提高對傳承非遺項(xiàng)目的重視程度。探究高職院校傳承非遺項(xiàng)目的可行性舉措，有利于更好地指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)。無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在傳承非遺項(xiàng)目方面唯有腳踏實(shí)地，仔細(xì)研究引入非遺項(xiàng)目的方式及方法，才能更有效地發(fā)揮非遺項(xiàng)目的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張帆.非遺進(jìn)課堂美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)研究[D].石河子：石河子大學(xué)，2019.

[2]陳婭，田宗遠(yuǎn).高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論與實(shí)踐研究[J].六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）：108-112.

作者單位：

無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院