摘要：武術(shù)課程作為大學(xué)體育教育的主要內(nèi)容之一，在長(zhǎng)久以來(lái)的教學(xué)中存在著不小的問(wèn)題，尤其明顯的就是在教學(xué)中所采取的手段單一，教學(xué)形式固定化，以武術(shù)套路課程教學(xué)為例，很多教師在進(jìn)行武術(shù)套路的教學(xué)過(guò)程中只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行跟練，沒(méi)有采取高效率的教學(xué)方法，缺少多元化的教學(xué)形式。本文就在這種環(huán)境下，從武術(shù)的技擊本質(zhì)入手，對(duì)情景式教學(xué)法在武術(shù)套路教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：情景式教學(xué)法;高校;武術(shù)

在武術(shù)套路課程的教學(xué)中，要想發(fā)揮出情景式教學(xué)法的效果，我們首先要學(xué)會(huì)針對(duì)不同情況下設(shè)置不同的情景，通過(guò)設(shè)置針對(duì)性的情景來(lái)達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及提高學(xué)生武術(shù)套路學(xué)習(xí)效果的目的。因此，作為體育教師，就需要做好課堂前的準(zhǔn)備工作，以本節(jié)課的具體教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)教學(xué)情境。

1 情景教學(xué)的內(nèi)涵

在情景式教學(xué)的應(yīng)用過(guò)程中，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新是非常重要的。情景式教學(xué)法通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)場(chǎng)景來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。在開展情景式教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生在這一開放式的教學(xué)環(huán)境中能夠具備極高的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，對(duì)于各種武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作的理解記憶更加深刻，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作的掌握程度。

在具體的實(shí)踐應(yīng)用過(guò)程中，作為體育教師，在進(jìn)行武術(shù)套路課程教學(xué)時(shí)首先要做好基礎(chǔ)課程的情景設(shè)置，深入的分析不同情況下的學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、感受，通過(guò)刺激學(xué)生大腦的工作，提高積極性，發(fā)掘潛能。除此之外，教師也要引導(dǎo)學(xué)生自己做好武術(shù)課前的狀態(tài)調(diào)節(jié)。例如在進(jìn)行太極招式的教學(xué)之前，首先讓學(xué)生調(diào)節(jié)自身的精氣神，通過(guò)深呼吸達(dá)到心平氣靜的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下進(jìn)行太極拳的教學(xué)更能夠提高學(xué)生對(duì)太極拳的領(lǐng)會(huì)，對(duì)于太極拳自身的活，靜，松的特點(diǎn)以后一個(gè)深入的體會(huì)，同時(shí)也能夠促進(jìn)學(xué)生感受自身在重心平移過(guò)程中肌群的變化情況。

2 武術(shù)與情景

2.1 無(wú)數(shù)產(chǎn)生本源與情景

雖然至今我們也沒(méi)有確定武術(shù)的確切產(chǎn)生時(shí)間，但是不可置否的是武術(shù)的來(lái)源是我們?nèi)粘５纳顒趧?dòng)。在早期的原始社會(huì)中，人們將各種自然現(xiàn)象視為神靈行為的顯現(xiàn)，同時(shí)為了爭(zhēng)奪生存所需的食物、水、領(lǐng)地，人類同動(dòng)物之間的爭(zhēng)斗以及人類內(nèi)部部落之間的斗爭(zhēng)，這些都可以作為武術(shù)的起源。對(duì)于武術(shù)的最早記載來(lái)源于殷商時(shí)期的象形文字。在《禮記·樂(lè)記》中：“夫《武》之備戒已久”。這里所說(shuō)的武指的是周舞，而舞又指在戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種格斗技藝的總結(jié)，通過(guò)集體演練的形式，在祭祀中或者各種慶祝活動(dòng)中的各種舞，是現(xiàn)在的武術(shù)套路的法院，因此，我們可以將無(wú)數(shù)看做有戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)源并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景進(jìn)行重現(xiàn)的，各種格斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。[1]

2.2 武術(shù)動(dòng)作傳承與精髓

在傳統(tǒng)的封建社會(huì)下，我國(guó)的武術(shù)動(dòng)作傳承一般都是在血系宗親內(nèi)部的傳承或者師徒之間的傳承。隨著封建社會(huì)的沒(méi)落，傳統(tǒng)封建思想的禁錮被打破，武術(shù)動(dòng)作的傳承也逐漸出現(xiàn)了一學(xué)校教學(xué)為主的大眾化傳播。

2.3 武術(shù)教學(xué)中的情境與傳統(tǒng)文化意境

武術(shù)作為一個(gè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史背景的技藝，在發(fā)展中受到傳統(tǒng)古典美學(xué)文化的深刻影響。習(xí)武之人講究“意境”，而意境也同樣是傳統(tǒng)古典美學(xué)中的要點(diǎn)。武術(shù)美學(xué)中的意境包含兩個(gè)方面，首先就是在習(xí)武過(guò)程中要追求人與自然之間的統(tǒng)一。我們?cè)诮淌趯W(xué)生太極拳時(shí)，就需要注重沉靜學(xué)生的意念，引導(dǎo)學(xué)生將其思想融入到大自然之中，在心中勾畫出一幅山水自然的場(chǎng)景，做到人與自然的和諧，交融。通過(guò)設(shè)置這種潛移默化的情景聯(lián)想，讓學(xué)生逐漸培養(yǎng)起對(duì)武術(shù)套路學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)建建立自身良好情景思維的培養(yǎng)方式，輔以日常生活中的健身運(yùn)動(dòng)，將兩者結(jié)合，促進(jìn)在武術(shù)教學(xué)中的技藝與思想的結(jié)合，相輔相成，互相促進(jìn)。

3 情景設(shè)置模塊化

我們?cè)陂_展武術(shù)套路課程教學(xué)時(shí)，可以將期拆分為不同模塊，分別建設(shè)一個(gè)相對(duì)完善的情景式教學(xué)機(jī)智。我們?cè)趧澐帜K過(guò)程中，可以根據(jù)武術(shù)情景教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，劃分為語(yǔ)言導(dǎo)入，技擊展示，實(shí)戰(zhàn)模擬以及動(dòng)作習(xí)得四個(gè)方面。這四個(gè)模塊是一個(gè)互相聯(lián)系的整體，只有完成上一模塊的教學(xué)，才能為下一模塊的教學(xué)開展奠定好基礎(chǔ)。語(yǔ)言導(dǎo)入模塊是武術(shù)套路情景式教學(xué)中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，作為教師，一定要做好課前的準(zhǔn)備工作，認(rèn)真組織。我們也可以吧模塊教學(xué)看做一個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，而情景式教學(xué)法就是生產(chǎn)這個(gè)產(chǎn)品的方法，在產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中我們需要做好對(duì)整個(gè)環(huán)節(jié)的把握，才能確保產(chǎn)品的質(zhì)量，而武術(shù)教學(xué)同樣如此，只有牢牢地把握好武術(shù)套路教學(xué)的內(nèi)容、過(guò)程等各方面，才能確保情景式教學(xué)法的有效開展。

3.1 語(yǔ)言導(dǎo)入

語(yǔ)言作為人與人交流溝通的最主要媒介，能否通過(guò)良好的語(yǔ)言設(shè)置激發(fā)起學(xué)生的共鳴是整個(gè)課堂教學(xué)的重點(diǎn)。我們?cè)陂_展武術(shù)套路教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)設(shè)置實(shí)際的格斗場(chǎng)景，讓學(xué)生在這一格斗場(chǎng)景中處于被動(dòng)的地位，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的武術(shù)技藝中思考出最適合這一被動(dòng)格斗場(chǎng)景的解救方法。[2]這種教學(xué)方式更加注重教師引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，同時(shí)教師也需要對(duì)學(xué)生對(duì)此情境下所做出的應(yīng)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)合其動(dòng)作方法，技能路線，同教學(xué)技能進(jìn)行對(duì)比，具體分析學(xué)生應(yīng)對(duì)方案的不足以及有點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)適合自己的技能學(xué)習(xí)體系。

3.2 技擊展示

武術(shù)套路動(dòng)作是武術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容，推動(dòng)武術(shù)套路教學(xué)效果的提升也是本文的根本研究目的。在武術(shù)的發(fā)展歷史中，其技擊的本質(zhì)體現(xiàn)在了整個(gè)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，武術(shù)套路動(dòng)作所包含的各種攻防技擊千變?nèi)f化。武術(shù)套路動(dòng)作是對(duì)各個(gè)基本動(dòng)作通過(guò)各種不同順序組合而形成的，如果我們對(duì)這些基本動(dòng)作進(jìn)行深入的研究，不難發(fā)現(xiàn)其所具備的更深層次的宮斗內(nèi)涵。情景式教學(xué)法在武術(shù)套路教學(xué)中的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是再現(xiàn)兩兩相當(dāng)?shù)母穸穲?chǎng)景。武術(shù)教學(xué)主要有三大形式，分別是功法教學(xué)，套路教學(xué)、格斗技藝教學(xué)，不論在哪一種形式的教學(xué)中都包含著豐富的技擊要義。而套路動(dòng)作作為情景式教學(xué)法的重要內(nèi)容，也是再現(xiàn)套路教學(xué)環(huán)境的關(guān)鍵部分。

3.3 實(shí)戰(zhàn)模擬

實(shí)戰(zhàn)模擬指的是利用單一的技術(shù)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)制服對(duì)方或者反制服對(duì)方的技術(shù)模仿，也可以通過(guò)反關(guān)節(jié)的隱蔽回?fù)魜?lái)實(shí)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生的吸引力非常高。一般在教學(xué)過(guò)程中，主要是通過(guò)兩兩格斗的形式，反復(fù)練習(xí)套路動(dòng)作中的不同技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)高效的學(xué)習(xí)。教師可以通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的探索精神，主動(dòng)尋找解決老師所提出的的動(dòng)作方法。

3.4 動(dòng)作習(xí)得

武術(shù)套路的教學(xué)效果是武術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量的最直接體現(xiàn)。對(duì)于部分復(fù)雜的技藝動(dòng)作，我們可以通過(guò)分層的漸進(jìn)教學(xué)，讓學(xué)生逐漸深入，根據(jù)實(shí)際需要掌握對(duì)應(yīng)的套路動(dòng)作。我們需要的并非倡導(dǎo)格斗技術(shù)的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)教授武術(shù)套路動(dòng)作這一契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)，以及讓學(xué)生能夠通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)這一途徑深入的理解健康生活的積極作用。高校的武術(shù)教學(xué)同專業(yè)的武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)不同，疏于公共無(wú)數(shù)教學(xué)，教師可以借助情景再現(xiàn)的形式，對(duì)不同武術(shù)套路中具備明顯技擊含義的武術(shù)動(dòng)作入手開展教學(xué)工作。

4 情景教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中存在問(wèn)題分析

4.1 武術(shù)本質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊

許多學(xué)生在高校選修公共體育課程主修內(nèi)容時(shí)，對(duì)于武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)歐美有一個(gè)深入的了解，大多知識(shí)根據(jù)自身的興趣慕名而來(lái)。許多學(xué)生在真正開始武術(shù)學(xué)習(xí)之后發(fā)現(xiàn)同自己所臆想大相庭徑，再加上教師不能有效開展多元化的教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如突出學(xué)生所關(guān)注的武術(shù)套路動(dòng)作中的制服與反制服等格斗積極，使得學(xué)生對(duì)于武術(shù)課的興趣逐漸低下，形成了喜歡武術(shù)而不是喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象。

4.2 體育技能教學(xué)的慣性思維，注重技能

在體育類課程的教學(xué)工程當(dāng)中，長(zhǎng)久以來(lái)都是單純的技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)應(yīng)的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。在武術(shù)教學(xué)中也是如此，武術(shù)作為一門擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的，極具中國(guó)民族特色的文化形式，高校在公共體育課程武術(shù)課教學(xué)中缺少對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)，不能有效地突出武術(shù)的實(shí)用性。[3]

5 情景教學(xué)法的實(shí)際應(yīng)用

我們?cè)谕苿?dòng)情景教學(xué)法在無(wú)數(shù)套路教學(xué)中的應(yīng)用可以分為三大方面，首先是做好武術(shù)功法、套路、散打格斗這三者的并行教學(xué)，要能夠深入發(fā)掘散著的內(nèi)在聯(lián)系，相互交融，相互促進(jìn)。其次，根據(jù)我國(guó)體育總局對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展所進(jìn)行的段位置改革，我們可以根據(jù)對(duì)應(yīng)級(jí)別的配套教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理論體系以及主要?jiǎng)幼魈攸c(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)鼓勵(lì)兩兩相對(duì)的對(duì)練，改變傳統(tǒng)教學(xué)中獨(dú)自學(xué)習(xí)的枯燥性，同時(shí)也有利于設(shè)置對(duì)應(yīng)的教學(xué)情境。最后則是推動(dòng)情景教學(xué)模塊化的時(shí)間，從語(yǔ)言導(dǎo)入、技擊展示等四大模塊，改進(jìn)武術(shù)套路動(dòng)作，加強(qiáng)同其他院校之間的武術(shù)套路動(dòng)作交流，推動(dòng)高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高。

6 結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)不僅在我國(guó)的國(guó)民心目中有著獨(dú)特的地位，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，武術(shù)傳承中的血系宗親、師徒傳承的傳承方式逐漸落伍，大眾化的武術(shù)傳承逐漸興起。高校武術(shù)教學(xué)作為公共化武術(shù)教學(xué)的重要方式，推動(dòng)其教學(xué)效果的提升是非常重要的，我們?cè)谕苿?dòng)情景式教學(xué)法在武術(shù)套路教學(xué)中的應(yīng)用時(shí)，要能夠從事物的歷史本源入手，結(jié)合先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)方式，推動(dòng)武術(shù)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王攀. 高校武術(shù)套路教學(xué)中對(duì)表象訓(xùn)練法的應(yīng)用探討[J]. 體育時(shí)空， 2018， 000（017）：8.

[3]唐杰， 李蕾. 情境教學(xué)在幼兒武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究[C]// 第十一屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編. 2019.

作者簡(jiǎn)介：陳萱（1980.11-）男，?漢族，上海人，?碩士，上海電機(jī)學(xué)院體育教學(xué)部副教授，研究方向：?體育教育、體育人文、民族傳統(tǒng)體育等。

課題名稱： 上海電機(jī)學(xué)院教研教改課題《情境式教學(xué)法在我校武術(shù)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究》.課題編號(hào)：A1-6101-20-002-08-24。

（上海電機(jī)學(xué)院?上海?201306）