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        阿恩海姆視知覺理論 “形狀”在肖像雕塑中的應(yīng)用

        2021-01-28 10:40:57鄒智勇
        錦繡·下旬刊 2021年6期
        關(guān)鍵詞:視知覺阿恩海姆形狀

        摘要:魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D肥俏鞣街默F(xiàn)代心理學(xué)家、美學(xué)家,在藝術(shù)教育、藝術(shù)心理學(xué)等領(lǐng)域都做出了巨大貢獻(xiàn)。阿恩海姆的許多著作也經(jīng)翻譯在國內(nèi)出版,其中《藝術(shù)與視知覺》中的視知覺理論以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ),將格式塔心理學(xué)的原理運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行研究。但阿恩海姆的研究比較廣泛,在應(yīng)用到藝術(shù)實(shí)踐中需要具體問題具體分析。因?yàn)椴煌囆g(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式不同,所以理論的應(yīng)用需要針對(duì)不同的藝術(shù)形式進(jìn)行實(shí)踐分析。在對(duì)寫實(shí)肖像雕塑的創(chuàng)作和研習(xí)的過程中,如何準(zhǔn)確的表現(xiàn)人物特點(diǎn),如何正確的傳達(dá)自身對(duì)人物的理解,引發(fā)了我的思考,由此展開了對(duì)阿恩海姆的視知覺理論的學(xué)習(xí)研究。本研究探索了書中“形狀”的理論與肖像雕塑的聯(lián)系,分析視知覺理論對(duì)肖像雕塑的指導(dǎo)作用。

        關(guān)鍵詞:阿恩海姆;視知覺;形狀;肖像雕塑

        一、“形狀”在視知覺中的呈現(xiàn)

        人的視覺在觀看事物時(shí),捕捉的是事物最鮮明、最突出的整體特征。例如,我們看一個(gè)遠(yuǎn)處的人,雖然我們看不清那個(gè)人臉部的具體細(xì)節(jié),但是我們?nèi)匀荒芊直娉瞿莻€(gè)人我們是否認(rèn)識(shí)。所以,視知覺最先捕捉的是事物的整體關(guān)系。

        而我們視覺所知覺到的形狀,會(huì)隨著事物的空間位置不同,或是我們觀看的角度不同而變化。例如,在觀看頭部的正面和側(cè)面的會(huì)得到兩個(gè)完全不同的形狀,一輛汽車的正面和側(cè)面也是如此。因?yàn)椋覀兛吹降闹皇窃谀骋还潭ㄒ暯怯墒挛镞吔巛喞€組成的形狀,這個(gè)形狀是二維的平面圖像,只是這個(gè)事物的一部分。事物的真正形狀是具有空間特征的,是三維的。當(dāng)一個(gè)人被問及一個(gè)旋轉(zhuǎn)的樓梯是什么樣子時(shí),他會(huì)用手指畫出一個(gè)上升的螺旋。

        二、視覺對(duì)“形狀”的簡化

        視知覺還具有一個(gè)的規(guī)律,這一規(guī)律就是:人的眼睛傾向于把任何一個(gè)刺激式樣看成現(xiàn)有條件下可能出現(xiàn)的最簡單的形狀。視覺傾向于兩種簡化,對(duì)稱的簡化和夸大的簡化。前者是通過減少圖形結(jié)構(gòu)特征的數(shù)目,舍去一些不需要的細(xì)節(jié),來使圖形簡化。后者是加強(qiáng)圖形結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系,減少了圖形結(jié)構(gòu)的模糊狀態(tài),使圖形的結(jié)構(gòu)特征更加明確,這也是一種簡化。

        這兩種傾向,阿恩海姆將它們稱為“矯平”和“增銳”。雖然它們的表現(xiàn)形式不同,但是它們有著同一個(gè)目的,就是使知覺結(jié)構(gòu)變得盡可能的簡單明了。就像一個(gè)人的記憶中,一個(gè)大的東西會(huì)變得更大,小的東西會(huì)變得更小,但盡管如此,整個(gè)記憶圖示仍是以一種更簡單、更有條理的形式出現(xiàn)。

        以上這些視知覺的現(xiàn)象,并不是說我們知覺到的形狀,要經(jīng)過理性的分析才得到簡化。而是我們觀看形狀的同時(shí),便知覺到了形狀的特征并簡化。阿恩海姆指出,知覺過程就是“知覺概念”形成的過程。但是“知覺概念”并不代表知覺是一種理性活動(dòng),而是視覺器官之內(nèi)進(jìn)行的知覺過程也存在著理性思維的機(jī)制。

        三、視知覺理論在肖像雕塑中的應(yīng)用

        所以在肖像雕塑的制作中,要從整體入手,只有把握住人物形象主要的結(jié)構(gòu)特征,才能夠向觀眾準(zhǔn)確傳遞人物的信息,并且使觀眾直接的感受到。相反,由局部疊加而成的肖像雕塑,在沒有了整體結(jié)構(gòu)的支撐下,局部沒有產(chǎn)生作用,這便會(huì)給觀眾帶來視覺的混亂,使觀眾在復(fù)雜的信息中無法感知到人物的形象主要特點(diǎn)。

        如果我們能把人物肖像直接復(fù)制成立體的雕塑,寫實(shí)肖像雕塑是否不在需要藝術(shù)家的參與了?那么阿恩海姆的視知覺理論對(duì)我們分析肖像的形體有什么幫助呢?

        現(xiàn)代科技的進(jìn)步可以完全復(fù)制出人物的肖像,那就是3D掃描技術(shù)和3D打印技術(shù)的完善。比如說,我們可以直接用3D掃描技術(shù)對(duì)人的頭部進(jìn)行掃描,便得到了這個(gè)人頭部的完整數(shù)據(jù)。然后用3D打印技術(shù)把得到的數(shù)據(jù)制作成實(shí)物,這樣我們就得到了一件與這個(gè)人頭部幾乎一摸一樣的肖像雕塑。但是這種更加先進(jìn)的方法復(fù)制出來的肖像雕塑能很好的表現(xiàn)形狀的空間特征么?

        事實(shí)證明直接的復(fù)制并不是肖像雕塑所需要的方法,因?yàn)槲覀兦懊嬗懻摿?,人的視知覺是具有簡化的特點(diǎn)。簡化的規(guī)律證明了,人的視覺并不是如同照相機(jī)一樣的去錄制所觀看的事物,而是去知覺事物的特征。對(duì)得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行復(fù)制,并不能使我們更直接的知覺出形狀的特征。那些復(fù)制出來的復(fù)雜信息,會(huì)模糊我們的視知覺。所以偉大的藝術(shù)品會(huì)帶給我們視覺上的震撼,而復(fù)制品是無法做到的。雖然偉大的藝術(shù)品是復(fù)雜的,但同時(shí)我們也贊揚(yáng)它們的簡約,意思是說,它們以簡約的結(jié)構(gòu)將豐富的意義和形式組織起來,使得整體內(nèi)的任何一個(gè)細(xì)節(jié)的位置和功能都一目了然和恰到好處。

        所以需要注意的是,簡化之目的不是簡單的對(duì)形式進(jìn)行無意義的簡化,而是要將簡化要素體現(xiàn)出它的功能。例如,手機(jī)如果和對(duì)講機(jī)看上去完全一樣,那我們就無法直觀的分辨出二者功能的差異,這種簡化只會(huì)造成我們認(rèn)知上的障礙。人物肖像雕塑更是如此,若是只將人的頭部形體做簡化,用簡單的結(jié)構(gòu)把形體組合在一起,而忽略了整體結(jié)構(gòu)的特征,使得不同的人物肖像之間失去了差別,這樣肖像雕塑的整體效果并沒有得到簡化。因?yàn)閷憣?shí)肖像雕塑要明確表現(xiàn)出人物自身形象的特點(diǎn),而這種單一的簡化使我們無法分辨人物形象的特點(diǎn)。

        我們要依照視覺的簡化規(guī)律,分析肖像的整體特征,使更好的捕捉人物肖像的特征。從整體出發(fā),如果人物整體形象呈現(xiàn)圓形和正方形的特質(zhì),在雕塑的整體把控上,使人物那具有對(duì)稱平衡的形體特點(diǎn)更加明確穩(wěn)定。反之,如果人物的整體形象呈現(xiàn)出長方形或三角形的特質(zhì),那么在整體的把控上,可以適當(dāng)夸大,使得人物的特點(diǎn)更加鮮明突出。這些處理都減少了人物形象的復(fù)雜性,有效的避免了觀看肖像雕塑時(shí)知覺的模糊狀態(tài),使觀眾更加直觀的接收到人物肖像特征的視覺信息,

        四、總結(jié)

        肖像雕塑是藝術(shù)發(fā)展中的重要題材,從古希臘末期肖像雕塑就初步形成。由于人的相貌千差萬別,頭部結(jié)構(gòu)關(guān)系變化之多、變化之微妙,所以寫實(shí)肖像雕塑較難掌握。尤其要避免簡單的機(jī)械復(fù)制,要將人物傳達(dá)的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的理性分析相結(jié)合,這是肖像雕塑創(chuàng)作的難點(diǎn)。在肖像雕塑的制作中,要從整體入手,只有把握住人物形象主要的結(jié)構(gòu)特征,才能夠向觀眾準(zhǔn)確傳遞人物的信息,并且使觀眾直接的感受到。相反,由局部疊加而成的肖像雕塑,在沒有了整體結(jié)構(gòu)的支撐下,局部沒有產(chǎn)生作用,這便會(huì)給觀眾帶來視覺的混亂,使觀眾在復(fù)雜的信息中無法感知到人物的形象主要特點(diǎn)。

        寫實(shí)肖像雕塑之目的是要通過對(duì)人外在形象的刻畫,來表現(xiàn)人物的真實(shí)狀態(tài)。阿恩海姆探究了人在視覺上對(duì)事物感知的規(guī)律,這對(duì)雕塑創(chuàng)作是有幫助的。當(dāng)作品呈現(xiàn)給觀眾的時(shí)候,作品傳達(dá)的信息可以被觀眾更準(zhǔn)確的感知,心理學(xué)的應(yīng)用提供一個(gè)新的方法。

        參考文獻(xiàn)

        [1]藝術(shù)與視知覺 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D分?騰守曉譯;四川人民出版社,2019

        [2]雙重基礎(chǔ) 具象寫實(shí)基礎(chǔ);霍波洋著;吉林美術(shù)出版社,2011

        作者姓名:鄒智勇,出生日期:1994.11.03,性別:男,籍貫:遼寧省瓦房店市,民族:漢,學(xué)歷:碩士在讀,專業(yè):雕塑,研究方向:現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)雕塑研究

        (魯迅美術(shù)學(xué)院?遼寧?沈陽?110000)

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