摘要：文章認(rèn)為國(guó)貿(mào)人才素質(zhì)教育中應(yīng)首先構(gòu)成國(guó)學(xué)理念與國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育的統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)而滲入國(guó)學(xué)理念中的道德觀、做到素質(zhì)教育中的知行合一。為此教育者應(yīng)樹(shù)立國(guó)學(xué)理念與素質(zhì)教育結(jié)合的觀念，用立體化教學(xué)體系助推學(xué)習(xí)觀重塑，并且整合資源建立知行合一的評(píng)價(jià)體系。

21世紀(jì)中國(guó)全面部署提高高等受教育者的素質(zhì)和能力的國(guó)家戰(zhàn)略，提倡“科學(xué)教育和人文教育整合”、“學(xué)會(huì)做人”等，以此改革高校人才培養(yǎng)模式，從而全面提高人才素質(zhì)。高素質(zhì)人才應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和素質(zhì)的和諧統(tǒng)一，應(yīng)將素質(zhì)教育理念滲透在知識(shí)技能教育中，貫穿于國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)人才培養(yǎng)的全過(guò)程。把培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀的人才放在高等教育活動(dòng)中心。高等教育育人過(guò)程中，從“人的發(fā)展”出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格，培養(yǎng)品德高尚，具有高度社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的合格公民[1]。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中道德、學(xué)習(xí)、知行理念與21世紀(jì)高等教育人才戰(zhàn)略培養(yǎng)中的目標(biāo)一致。因此，文章從國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)人才培養(yǎng)中的國(guó)學(xué)理念構(gòu)建角度進(jìn)行探討。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育體現(xiàn)的國(guó)學(xué)理念

（一）學(xué)習(xí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視“學(xué)習(xí)”的觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在個(gè)人成長(zhǎng)、素質(zhì)培養(yǎng)、企業(yè)發(fā)展中都扮演重要角色?！皩W(xué)”強(qiáng)調(diào)汲取知識(shí)，“習(xí)”是運(yùn)用知識(shí)，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為確實(shí)的能力，必須經(jīng)過(guò)練習(xí)才能掌握所學(xué)真正掌握并運(yùn)用。當(dāng)今社會(huì)僅靠“學(xué)”已不能完成國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，學(xué)習(xí)能力是衡量國(guó)貿(mào)專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)狀況的一個(gè)重要指標(biāo)。

（二）知行

中國(guó)古代教育家王陽(yáng)明提出“知行合一”，認(rèn)為真知源于行，智慧源于實(shí)踐。知識(shí)開(kāi)啟行為，行為成就知識(shí)。知與行是辯證統(tǒng)一關(guān)系，理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐豐富理論，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)人才素質(zhì)要提高，一定要重視學(xué)以致用、知行合一。理論所知與專業(yè)實(shí)踐割裂是所知的浪費(fèi)，也是行為落后思想的體現(xiàn)。知中有行，行中有知，知行合一，才是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育成功的方法之一。

二、國(guó)貿(mào)專業(yè)人才培養(yǎng)成效

按照王濟(jì)干、蒲曉東（2015年）等學(xué)者觀點(diǎn)，大學(xué)生核心素質(zhì)包括：思想政治素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)等6個(gè)方面。21世紀(jì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)進(jìn)行人才素質(zhì)教育改革以來(lái)，在各方面取得一定成效。尤其在與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的素質(zhì)能力方面提升較為明顯。

（一）理論知識(shí)水平提高

高等院校越來(lái)越注重教師學(xué)歷及理論水平能力，這樣學(xué)生自然在理論知識(shí)學(xué)習(xí)上有個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，課程體系中的理論課程注重跟國(guó)外最新理論接軌，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)教學(xué)中注重學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際金融、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論課程教學(xué)，學(xué)生的理論水平每年有大幅度提升，一些學(xué)生甚至通過(guò)自學(xué)方式去探索更深的理論知識(shí)，為今后的科學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)技能提高

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)技能素質(zhì)培養(yǎng)由專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)核心課程、專業(yè)必修課程、專

業(yè)選修課程和實(shí)踐課程共同組成，目前，各高校都根據(jù)本學(xué)校的師資能力和教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置相關(guān)課程，學(xué)生完成課程后在專業(yè)技能方面能能夠得到很大提升。

然而，在一些體現(xiàn)人格品質(zhì)和人文素質(zhì)的能力方面卻并不如人意，對(duì)此現(xiàn)象可以用1956年C·P·斯諾的“兩種文化”解釋，人類在利用科學(xué)技術(shù)的同時(shí)又受到其約束，這種情況下高等教育不可避免被賦予功利色彩，而注重人的精神和人格培養(yǎng)的高等教育體系中素質(zhì)教育缺乏，而傳統(tǒng)國(guó)學(xué)理念則強(qiáng)調(diào)此方面能力的培養(yǎng)。

三、國(guó)貿(mào)專業(yè)素質(zhì)教育中國(guó)學(xué)理念的構(gòu)建

（一）構(gòu)成國(guó)學(xué)理念與國(guó)貿(mào)專業(yè)素質(zhì)教育的統(tǒng)一關(guān)系

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的哲學(xué)理念是高等教育素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)。強(qiáng)調(diào)“以感性的活動(dòng)”為基礎(chǔ)的“現(xiàn)實(shí)的人”與“現(xiàn)實(shí)的世界”的關(guān)系，“現(xiàn)實(shí)的人”就是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，“感性的活動(dòng)”就是人的社會(huì)實(shí)踐，“現(xiàn)實(shí)的世界”就是人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象[2]。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)在人才培養(yǎng)從開(kāi)始只注重知識(shí)的傳授到之后強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力培養(yǎng)，再之后意識(shí)到素質(zhì)會(huì)影響人的技能和知識(shí)的發(fā)揮。整體看，素質(zhì)教育要求人才具有人文情懷、高尚的個(gè)人品質(zhì)、有遠(yuǎn)大抱負(fù)、對(duì)社會(huì)發(fā)展有感悟力等特征。國(guó)學(xué)理念中所追求的人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系，與現(xiàn)代素質(zhì)教育目的不謀而合。

（二）國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育中道德觀滲入

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)把培養(yǎng)道德人作為培養(yǎng)目標(biāo)之一，道德教育在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育中占據(jù)靈魂地位，缺乏道德觀的人才無(wú)法完成承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育的核心是教會(huì)學(xué)生“如何做人”，做人的成功在更深層次上反映教育的成功，道德觀培養(yǎng)就是通過(guò)提高大學(xué)生的德性，提高做人的境界，使其人格得到全面發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)教育的終極目的是培育民族精神，提高人的心靈素質(zhì)，培養(yǎng)人的道德觀，達(dá)到真善美統(tǒng)一和諧的人格境界，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育中也應(yīng)當(dāng)將人性建設(shè)放在一定高地。道德觀的培養(yǎng)應(yīng)從公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)選修課、公選課等全方位進(jìn)行滲入。公共課培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)黨的大道德觀，培育民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，使之成為愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的中間力量，并在學(xué)習(xí)和今后從事的工作崗位中貫徹這一道德觀。專業(yè)基礎(chǔ)課強(qiáng)化誠(chéng)信教育，誠(chéng)信是最基本的道德素質(zhì)，目前大學(xué)校園出現(xiàn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)學(xué)生誠(chéng)信降低的普遍現(xiàn)象，出現(xiàn)諸如此類考試作弊、論文做假、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象，因此，相關(guān)科任教師應(yīng)將去功利化的道德觀貫穿在理論知識(shí)教學(xué)中，通過(guò)案例、視頻、模擬等多種教學(xué)方式全方位詮釋去功利化道德觀，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信道德觀。

（三）教育者和受教育者共同完成“學(xué)習(xí)觀”重塑

目前高等教育現(xiàn)狀表現(xiàn)為重書本、輕實(shí)踐，重功利、輕素質(zhì)，對(duì)人才的培養(yǎng)體現(xiàn)為急功近利，急于求成，然而素質(zhì)在人才概念中是起決定性作用的因素，素質(zhì)教育則是相對(duì)急功近利的功利主義教育而言。研究表明，大學(xué)生在校所學(xué)只占一生所需知識(shí)的10%，其余90%靠后天在工作中學(xué)習(xí)獲取。傳統(tǒng)的高校學(xué)習(xí)思維模式已不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)所需，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育中應(yīng)轉(zhuǎn)為“教給學(xué)生什么”轉(zhuǎn)為“教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)”，尤其注重學(xué)習(xí)能力、觀察能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

（四）國(guó)貿(mào)專業(yè)素質(zhì)教育中的知行合一

國(guó)貿(mào)專業(yè)核心素質(zhì)之一是專業(yè)素質(zhì)，包括知識(shí)素質(zhì)和技能素質(zhì)。知識(shí)素質(zhì)教育在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育中占主體地位，知識(shí)素質(zhì)教育主要以教育者展開(kāi)各種教學(xué)活動(dòng)向受教育者傳授基礎(chǔ)理論知識(shí)，使其形成完善的專業(yè)知識(shí)基本結(jié)構(gòu)。技能教育則是受教育者在完成一定知識(shí)能力培養(yǎng)后，在教育者的指導(dǎo)下，利用高等院校各級(jí)部門和外部實(shí)訓(xùn)基地提供的場(chǎng)地、人員，設(shè)置實(shí)訓(xùn)課程，購(gòu)置相關(guān)教學(xué)軟件，配置仿真實(shí)驗(yàn)室或沙盤模擬室，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)學(xué)生良好的動(dòng)手能力[3]。

綜上所述，傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)理念從道德觀、學(xué)習(xí)觀和知行合一等方面強(qiáng)調(diào)守禮、正確的學(xué)習(xí)思維、知與行的統(tǒng)一，這些思想與國(guó)貿(mào)專業(yè)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)一致。因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易人才素質(zhì)教育的國(guó)學(xué)理念構(gòu)建勢(shì)在必行。

四、相關(guān)措施及建議

（一）教師應(yīng)樹(shù)立國(guó)學(xué)理念與素質(zhì)教育結(jié)合的觀念

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)大部分教育者并未系統(tǒng)培育過(guò)國(guó)學(xué)理念，國(guó)學(xué)理念在專業(yè)素質(zhì)教育中的構(gòu)建沒(méi)有成熟經(jīng)驗(yàn)可借鑒，在學(xué)術(shù)界和應(yīng)用方面處于起步階段?？刹扇》植綄?shí)施計(jì)劃，包括：選派教育者參加有關(guān)國(guó)學(xué)理念教育的培訓(xùn)及講座，讓教師自身先有過(guò)硬的國(guó)學(xué)觀，之后才能更好將其融入到素質(zhì)教育環(huán)節(jié);不定期聘請(qǐng)國(guó)學(xué)教育專家、相關(guān)行業(yè)操守先進(jìn)的個(gè)人等人士到校為國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)受教育者開(kāi)展講座;鼓勵(lì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)受教育者選擇哲學(xué)、文學(xué)欣賞、傳統(tǒng)文學(xué)、古典家具、書法等陶冶心情、培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的公選課。做為教師需要深刻把握素質(zhì)教學(xué)核心，理清和探索國(guó)學(xué)理念在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育中如何構(gòu)建、如何滲入、如何融合，逐步形成素質(zhì)教育中國(guó)學(xué)理念如何構(gòu)建的理論研究體系，并將其用于具體授課環(huán)節(jié)。

立體化教學(xué)體系助推學(xué)習(xí)觀重塑

社會(huì)發(fā)展模式和人才需求模式發(fā)生改變，來(lái)自需求側(cè)的變化引起高校重視。教師和學(xué)生必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念。高等教育中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“如何學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)“怎樣學(xué)習(xí)”，使學(xué)習(xí)能力成為素質(zhì)能力的重要環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)有教學(xué)體系圍繞終身學(xué)習(xí)觀構(gòu)建，形成立體化教學(xué)體系重塑國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育所需的學(xué)習(xí)觀。以實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)為例，可以從三個(gè)方面入手構(gòu)建一體化實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)：第一，建立校企合作長(zhǎng)效機(jī)制。了解社會(huì)最新需求，一定離不開(kāi)與企業(yè)的合作，建立校外實(shí)訓(xùn)基地是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)“2C”融合（高等院校為College，簡(jiǎn)稱“C”，企業(yè)為Company，簡(jiǎn)稱“C”）。第二，學(xué)校劃出一定場(chǎng)地與企業(yè)簽訂協(xié)議，企業(yè)將其部分運(yùn)營(yíng)場(chǎng)所放在校內(nèi)進(jìn)行，讓受教育者參與其中運(yùn)行。第三，購(gòu)置實(shí)踐課程教學(xué)軟件利用實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行模擬仿真實(shí)習(xí)操作[4]。

（三）整合資源建立知行合一的評(píng)價(jià)體系

目前國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)素質(zhì)教育中知識(shí)教學(xué)評(píng)分主要由教師給出，總評(píng)成績(jī)由考勤、平時(shí)成績(jī)（課堂提問(wèn)、作業(yè)、小測(cè)等方式）、卷面成績(jī)等三大部分構(gòu)成，然而這三項(xiàng)成績(jī)不同程度出現(xiàn)失真現(xiàn)象，作業(yè)和小測(cè)抄襲嚴(yán)重、卷面考試中存在作弊，這些現(xiàn)象導(dǎo)致最終總評(píng)成績(jī)部分失真，誘發(fā)受教育者“道德風(fēng)險(xiǎn)”。因此，理論知識(shí)傳授雖然由教師完成，但最終效果如何卻需要教育體系中的全員配合。輔導(dǎo)員和學(xué)生團(tuán)體加強(qiáng)學(xué)生出勤考核，院級(jí)和校級(jí)部門出臺(tái)獎(jiǎng)罰政策杜絕作業(yè)、小測(cè)和考試抄襲現(xiàn)象。校內(nèi)整合教育資源建立真實(shí)可信的受教育者知識(shí)評(píng)價(jià)體系?！靶小杯h(huán)節(jié)教學(xué)方式較為單一，導(dǎo)致其評(píng)價(jià)體系不夠完整，目前實(shí)踐教學(xué)仍主要停留在實(shí)驗(yàn)、課程實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，雖然有校企合作，但也以企業(yè)參觀和講座為主，說(shuō)明“行”的環(huán)節(jié)停留在“知”的簡(jiǎn)單延伸階段。為改變這一現(xiàn)狀，可采取“預(yù)就業(yè)”模式[5]，通過(guò)簽署校企合作協(xié)議，讓受教育者以預(yù)備員工身份加入到企業(yè)業(yè)務(wù)流程操作中，企業(yè)指派導(dǎo)師進(jìn)行實(shí)際操作，這種模式即打通了“知”與“行”的瓶頸，也為企業(yè)儲(chǔ)備人才提供條件。

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[作者簡(jiǎn)介] 蔣穎（1972- ），女，湖南永州人，副教授，管理學(xué)碩士，研究方向：農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易。通信地址：350002 福建農(nóng)林大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。