李靜

[摘 要]新課標(biāo)闡明了高中語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，要求高中語文教師以此為導(dǎo)向開展教學(xué)。但目前高中語文核心素養(yǎng)在教學(xué)實踐中的落實并不理想，難以兼顧學(xué)生知識體系的建構(gòu)與學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。基于此，本文結(jié)合部編版高中語文教材教學(xué)案例，以語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四項語文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，總結(jié)基于核心素養(yǎng)下的高中語文教學(xué)策略，指導(dǎo)教師如何改進(jìn)教學(xué)理念、方法、內(nèi)容，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，落實新課標(biāo)要求，培養(yǎng)綜合型人才。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);高中語文;教學(xué)實踐;教學(xué)策略

傳統(tǒng)高中語文教學(xué)的主體是語文教師，教學(xué)重點在教師對知識的講解，表現(xiàn)出“多教少學(xué)”的特點，難以達(dá)成核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。高中語文教師應(yīng)明確核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，明確自身的引導(dǎo)角色，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，組織學(xué)生開展語文學(xué)習(xí)。形成少教多學(xué)的課堂氛圍，將學(xué)生學(xué)習(xí)作為教學(xué)重點，更好地發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、基于語言建構(gòu)與運用的教學(xué)策略

就高中語文而言，語言建構(gòu)與運用有兩個維度的意義。語言的建構(gòu)是指通過語文學(xué)習(xí)，建構(gòu)知識體系;語言的運用是指將語言知識外化，進(jìn)行口語表達(dá)或?qū)懽?。在課堂教學(xué)中，教師可采取不同的教學(xué)手段，有針對性地發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（一）基于語言建構(gòu)的教學(xué)

為指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完善知識體系，教師在課堂教學(xué)中采用群文閱讀法，使學(xué)生通過多文本的閱讀分析，深刻認(rèn)識語文知識，總結(jié)語文知識的規(guī)律，進(jìn)而完成語言建構(gòu)。以高中語文部編版教材必修1第六單元的《拿來主義》為例，在開展課堂教學(xué)時，教師選擇群文閱讀法，以“魯迅語言的幽默與犀利”為議題，選擇魯迅的《現(xiàn)代史》《理水》節(jié)選部分為群文閱讀文本，使學(xué)生通過魯迅作品的閱讀，理解幽默與犀利的寫作手法，品味語言藝術(shù)，理解魯迅文學(xué)語言中的理性邏輯及強(qiáng)烈情感。

在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師以外國文學(xué)史上四大吝嗇鬼經(jīng)典語句為基礎(chǔ)，向?qū)W生初步展示幽默與犀利的文學(xué)語言，使學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)重點有初步感知;然后以鄭振鐸對魯迅的評價為切入點，引導(dǎo)學(xué)生對魯迅“所向披靡的幽默”產(chǎn)生探究興趣，鼓勵學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)《拿來主義》。

在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師組織學(xué)生以小組形式探究魯迅采用何種寫作手法，實現(xiàn)幽默與犀利的語言表達(dá)效果。例如，在第九自然段中，魯迅使用比喻的寫作手法，風(fēng)趣地闡述了對外國文化應(yīng)持有的態(tài)度，使用魚翅、鴉片、煙槍與煙燈、姨太太等常見內(nèi)容，比喻外國文化，以深入淺出方式講道理，使學(xué)生明確幽默與犀利語言的特點。然后，教師引入果戈理寫作中“含淚的微笑”這一語言藝術(shù)，組織學(xué)生根據(jù)群文閱讀文本的閱讀成果，總結(jié)魯迅的幽默語言與犀利語言特點，并分析魯迅文學(xué)語言中是否體現(xiàn)“含淚的微笑”。在該過程中，教師結(jié)合語言藝術(shù)理論與學(xué)生真實的閱讀體驗，深化學(xué)生對幽默與犀利語言藝術(shù)的認(rèn)識，完成語言建構(gòu)。

（二）基于語言運用的教學(xué)

在語言運用教學(xué)中，高中語文教師采用實踐教學(xué)法，通過演講、寫作等實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力與寫作能力，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，教師以語言運用能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，在課堂教學(xué)中設(shè)置常態(tài)化演講活動與辯論活動。在演講活動中，將每節(jié)語文課前的五分鐘設(shè)置為學(xué)生的“課前演講”時間，要求學(xué)生自選主題撰寫演講稿，聲情并茂地演講，并針對學(xué)生的演講內(nèi)容與演講效果，給予全面評價，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語文知識、素材寫作與語言表達(dá)，發(fā)展學(xué)生語言運用能力。同時，教師在閱讀教學(xué)中設(shè)計寫作訓(xùn)練活動，實現(xiàn)讀寫遷移，使學(xué)生學(xué)會如何運用學(xué)習(xí)的語文知識。例如，在部編版高中語文教材選擇性必修下冊第二單元的《邊城》節(jié)選教學(xué)中，教師根據(jù)小說原文內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫，設(shè)計如下寫作題目：（1）假設(shè)儺送回來了，請你分析翠翠的心情，結(jié)合文章主題進(jìn)行故事續(xù)寫，描述翠翠的選擇，字?jǐn)?shù)400字左右;（2）假設(shè)儺永遠(yuǎn)送不回來，請你分析翠翠的心情，結(jié)合文章主題，進(jìn)行故事續(xù)寫，描述翠翠未來的生活，字?jǐn)?shù)400字左右。通過不同角度的續(xù)寫，既可鍛煉學(xué)生的寫作能力，也可加深學(xué)生對文章主題的理解。

二、基于思維發(fā)展與提升的教學(xué)策略

在高中語文教學(xué)中，思維發(fā)展與提升是指學(xué)生形象思維、批判思維、邏輯思維等思維素養(yǎng)的形成與強(qiáng)化，教師應(yīng)通過課堂教學(xué)，有意識地培養(yǎng)學(xué)生各項思維，并持續(xù)提升，引導(dǎo)學(xué)生的語文素養(yǎng)從量變發(fā)展為質(zhì)變。基于思維發(fā)展與提升的內(nèi)涵，建議高中語文教師在課堂教學(xué)中引入情境教學(xué)法，通過多種教學(xué)情境的設(shè)置，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，使學(xué)生在體驗過程中獲得思維的形成與強(qiáng)化。以形象思維和反思思維為例，教師可創(chuàng)設(shè)如下情境進(jìn)行針對性培養(yǎng)。

（一）基于形象思維培養(yǎng)的故事情境

以部編版高中語文教材必修下冊古詩詞誦讀中的《登岳陽樓》為例，教師在學(xué)生完成《登岳陽樓》的初步學(xué)習(xí)后，利用多媒體展示岳陽樓與洞庭湖的美麗景色，創(chuàng)設(shè)如下故事情境，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本：現(xiàn)在你作為一名游客，登上岳陽樓，你看到了刻有杜甫《登岳陽樓》和范仲淹《岳陽樓記》的建筑，沿著洞庭湖水遠(yuǎn)眺，仿佛看到了多年前杜甫和范仲淹站在岳陽樓上，觀看此間景色，抒發(fā)自身情感。那么，根據(jù)你觀賞到的景色，你更理解哪位作家的情感呢？“昔聞洞庭水，今上岳陽樓……”有的學(xué)生說：“這樣直觀地看著洞庭湖水的浩瀚無邊，好像能夠體會到杜甫漂泊無依的孤獨感及其壯志卻難酬的無奈與感慨?！庇械耐瑢W(xué)則說：“看到水流吞吐，美景環(huán)山，此刻我似乎突然理解了范仲淹‘不以物喜，不以己悲的豁達(dá)與樂觀，對其‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的濟(jì)世情懷十分欽佩，這樣的觀點在如今的社會依然十分受用！”通過上述故事情境，教師組織學(xué)生根據(jù)自身觀看岳陽樓的體驗，分析不同作者的借景抒情，引導(dǎo)學(xué)生基于岳陽樓的景色開展聯(lián)想，發(fā)展學(xué)生形象思維。

（二）基于反思思維培養(yǎng)的問題情境

以部編版高中語文教材必修下冊第六單元的《祝福》為例。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)以問題情境引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生從多角度思考文本。在學(xué)生閱讀前，教師設(shè)置如下問題：“為何文章題目要叫做‘祝福？‘祝福的是好事情嗎？‘祝福和文章的主人公有何關(guān)系？”引入問題反思，提高學(xué)生閱讀質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生思維，使學(xué)生理解“祥林嫂”的經(jīng)歷;在學(xué)生閱讀后，教師接著設(shè)置如下問題：“總結(jié)祥林嫂的形象，分析為何祥林嫂形象出現(xiàn)變化？”引導(dǎo)學(xué)生將“祝福”與祥林嫂聯(lián)系在一起，思考當(dāng)時社會邊“祝?！边叀俺匀恕钡暮诎惮F(xiàn)狀，組織學(xué)生帶著問題閱讀，深入了解到“祝?！辈⒉皇窍衿渥置嬉馑寄敲春唵?。學(xué)生細(xì)心閱讀，便會發(fā)現(xiàn)文中還闡述了像“我”一樣的啟蒙知識分子，這樣一個群體對社會此種現(xiàn)狀的無動于衷和不知所措，同時，也是當(dāng)時人們自私自利與世態(tài)炎涼的深刻體現(xiàn)。在拓展分析時教師可設(shè)置如下問題：“為何魯迅的作品批判意味十足？魯迅的文章對當(dāng)時社會有何影響？”讓學(xué)生對文章內(nèi)容能有更加深刻的把握，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀思考文本內(nèi)涵，提高學(xué)生思維高度。

三、基于審美鑒賞與創(chuàng)造的教學(xué)策略

在高中語文中，審美鑒賞與創(chuàng)造是指培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀念，引導(dǎo)學(xué)生體會語文的魅力，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗美、創(chuàng)造美。基于該特點，教師可從發(fā)現(xiàn)、體驗、創(chuàng)造三個維度開展教學(xué)。

在發(fā)現(xiàn)美的要求下，教師以文本中的人物、意象等要素為核心，指導(dǎo)學(xué)生體會作者描寫此類內(nèi)容的目的，進(jìn)而感悟人物、意象等要素表達(dá)的情感，進(jìn)而感知文本的美。以部編版語文教材必修上冊第七單元《故都的秋》為例，教師在指導(dǎo)學(xué)生分析第五自然段時，要求學(xué)生分析該段的意象——秋蟬。首先，教師指導(dǎo)學(xué)生回顧古詩詞中的蟬有何意義？學(xué)生回顧以往知識，認(rèn)為蟬代表了幽怨和哀愁;然后，教師指導(dǎo)學(xué)生將秋蟬置于《故都的秋》這一情境中，分析作者為何重點描述“秋蟬”，又將秋蟬比喻為“家蟲”。學(xué)生結(jié)合蟬的幽怨、哀愁特點及蟬的生長特性，認(rèn)為秋蟬正處于生命的晚期，叫聲衰弱，更顯凄涼，強(qiáng)化蟬這一意象的愁怨之感，凸出了作者故都秋天的清冷寂寞。而“家蟲”則表示故都中秋蟬非常普遍，說明清冷寂寞之感遍布故都每個角落，進(jìn)一步體現(xiàn)了故都的凄涼。通過該意象分析，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)意象之美。

在體驗美的要求下，教師可以文本的修辭、寫作手法為核心，指導(dǎo)學(xué)生體會作者通過寫作技巧，將文字組成情感豐富、有血有肉的作品，更深層次地體驗美。例如，在部編版高中語文教材必修上冊第三單元中的《聲聲慢》教學(xué)中，教師組織學(xué)生分析詩詞中作者使用的七組疊詞，引導(dǎo)學(xué)生從疊詞的發(fā)音、內(nèi)容分析作者表達(dá)的情感。就發(fā)音角度而言，《聲聲慢》中的七組疊詞均為唇齒音，發(fā)音時音調(diào)沉重，獨具韻律美，可通過誦讀體會作者愁苦、凄涼的感情;就內(nèi)容角度而言，“尋尋覓覓”表達(dá)了作者不斷尋找的驚慌失措狀態(tài);“冷冷清清”表達(dá)了作者所處的悲涼環(huán)境;“凄凄慘慘戚戚”直觀地表達(dá)了作者苦痛愁悶的心情。通過內(nèi)容分析，學(xué)生可體會到作者的情感變化，以疊詞強(qiáng)調(diào)對情感的表達(dá)，感悟古詩詞的韻律美，獲得真實的美的體驗。

在創(chuàng)造美的要求下，教師可以文本情節(jié)為核心，指導(dǎo)學(xué)生編演文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生以不同形式呈現(xiàn)文本之美，實現(xiàn)美的創(chuàng)造。例如，在部編版高中語文教材必修下冊的《燭之武退秦師》教學(xué)中，教師組織學(xué)生以小組形式將該故事進(jìn)行編演，學(xué)生在編演過程中，深入分析該故事涉及的人物、時間、地點等要素，并結(jié)合現(xiàn)代思維，對文本進(jìn)行改編，呈現(xiàn)了年邁仍臨危受命前去勸退秦師的愛國義士形象。學(xué)生在改編時，使用rap、詩歌等形式呈現(xiàn)燭之武勸說秦王的內(nèi)容，燭之武的知難而上、愛國勇士形象，鄭伯的敢于自責(zé)，勇于納諫，秦伯的自私無信、貪婪忘義，晉文公的理智與隱忍、佚之狐的慧眼識才等角色特點都得到了完整的表達(dá)和體現(xiàn)。學(xué)生充分發(fā)揮自身所長，查閱相關(guān)資料準(zhǔn)確表達(dá)文本思想，進(jìn)而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

四、基于文化傳承與理解的教學(xué)策略

從教學(xué)目標(biāo)角度，教師應(yīng)將優(yōu)秀文化納入教學(xué)目標(biāo)中，指導(dǎo)學(xué)生有意識地接觸優(yōu)秀文化，并將其內(nèi)化，形成學(xué)生思維素養(yǎng)。以部編版高中語文教材選擇性必修下冊第三單元的《陳情表》為例，教師將孝道、孝悌傳統(tǒng)文化納入教學(xué)目標(biāo)中，實現(xiàn)優(yōu)秀文化的有效滲透。在實際教學(xué)中，教師設(shè)定教學(xué)目標(biāo)如下：要求學(xué)生明確文本中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了李密的孝順，對比自身與李密的行為，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語文知識與實際生活，將優(yōu)秀文化在生活中踐行。學(xué)生根據(jù)教師設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，總結(jié)“臣侍湯藥，未曾廢離”等體現(xiàn)李密孝順的詞句，了解晚輩對長輩的孝順行為;在此基礎(chǔ)上，教師學(xué)生介紹“二十四孝”故事，如黃庭堅的“滌親溺器”故事，使學(xué)生明確孝順乃我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會個體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而回想自身的日常行為，反思對長輩不敬的行為，引導(dǎo)學(xué)生傳承孝道文化。

從教學(xué)內(nèi)容角度，教師可在閱讀教學(xué)中為學(xué)生提供經(jīng)典著作，為學(xué)生提供更多接觸傳統(tǒng)文化的途徑，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，引導(dǎo)學(xué)生踐行優(yōu)秀文化。例如，在部編版高中語文教材必修上冊《勸學(xué)》教學(xué)中，教師采用群文閱讀法，為學(xué)生提供《論語》與《長歌行》的文本，要求學(xué)生總結(jié)三篇文本中與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)中的拼搏進(jìn)取精神。學(xué)生將《勸學(xué)詩》中的“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”與《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”、《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”及“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”聯(lián)系在一起，深刻感知學(xué)習(xí)的重要性，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

綜上所述，在高中語文教學(xué)中，教師可通過群文閱讀與實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運用素養(yǎng);通過情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng);通過鑒賞、品味、創(chuàng)造教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng);通過教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動的針對性設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)。

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（責(zé)任編輯 武之華）