文書君 陳超

本文為四川輕化工大學(xué)“校園失物招領(lǐng)‘聯(lián)碼’”（項目編號：S201910622012）階段性成果

摘要： 馬克思主義原理強(qiáng)調(diào)，“社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在”。當(dāng)前失物招領(lǐng)平臺的廣泛運(yùn)用，正是適應(yīng)了高校內(nèi)屢屢發(fā)生的物品丟失問題的出現(xiàn)。為解決這一難題，各大高校也出現(xiàn)了諸多的失物招領(lǐng)平臺，比如失物招領(lǐng)群、失物招領(lǐng)公眾號等等，但存在著大量信息溝通不暢、交換模式繁瑣、浪費(fèi)資源等情況。因此，如何有效地解決校內(nèi)失物招領(lǐng)這一問題，一直是高校的一大難題。為了更好地將失物和拾物聯(lián)系起來，解決現(xiàn)有失物招領(lǐng)模式存在的問題，結(jié)合團(tuán)隊的實(shí)踐，依托高校思想政治教育課堂、搭建多樣化的公益活動平臺和營造良好的校園公益文化氛圍，讓大學(xué)生逐步接受、認(rèn)同和傳播公益精神并將其內(nèi)化到自己的行動中去。

關(guān)鍵詞：高?；顒?公益精神;培養(yǎng)路徑

一、公益與公益精神的內(nèi)涵

每個人不僅是個自然人，更重要的是具有社會屬性，衡量一個人人生價值的大小，主要是看這個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。公益是相對于“一個人之私利、私益而言”，是社會公眾追求公共利益的活動和對共同善的向往[1]。公益處于不同的詞性時，他所展現(xiàn)的意義也是不一樣的，當(dāng)我們用名詞詞性來解釋公益時，他多指的是一些公益的活動和項目，是靜止的事物;而當(dāng)我們用動詞來看待公益這一詞語的時候，他代表的就是人們做事的過程，體現(xiàn)的是公益的精神。當(dāng)然，人作為活動的主體，具有能動性。公益事業(yè)不僅僅是只用做出公益行動，更重要的是，在活動中能采用正確的方式參與，能正確地傳遞公益精神。公益精神，即一定的群體通過各種服務(wù)性或貢獻(xiàn)性行為向社會各界傳遞并潛移默化地形成助人為樂、與人為善的心理，以公益活動為依托，以公益品質(zhì)為保障，營造良好社會氛圍。

失物招領(lǐng)方式——“聯(lián)碼”作為一項公益性的項目，相比傳統(tǒng)方式，更好地彌補(bǔ)與解決其弊端，創(chuàng)造一個更為有效的失物招領(lǐng)方式，能夠更大程度地有效幫助失物者，發(fā)揮大學(xué)生的公益活動的作用。

二、傳統(tǒng)境遇下失物招領(lǐng)方式存在弊端

1.找尋過程繁瑣，個人回報匱乏。隨著人們生活的不斷變遷和日益推進(jìn)，傳統(tǒng)的失物招領(lǐng)方式往往通過群消息或空間說說形式公布失物消息，這也直接導(dǎo)致失主找回失物過程相當(dāng)繁瑣，需要失物者和拾物者共同加入相關(guān)的群或校方相關(guān)聯(lián)系方式，拾物者將相關(guān)信息提供給平臺，平臺工作人員處理后，向外公布，尋找失主，這樣的尋找方式存在許多弊端，其中最直接的不足就是過程繁瑣。這種繁瑣的過程容易導(dǎo)致拾物者在經(jīng)歷一次之后可能不會在輕易拾物，當(dāng)高效率高質(zhì)量成為人們?nèi)粘５囊蠛?，耗時耗力的活動自然會被大眾所規(guī)避。同時拾物者耗時耗力通過平臺將失物交還給失物者，回報是失物者對拾物者自愿的行為，平臺并未涉及對拾物者的回報，拾物者個人公益體驗(yàn)感不足。造成這些現(xiàn)象發(fā)生的原因，可以從現(xiàn)代社會激烈的市場經(jīng)濟(jì)談起，市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生價值觀的影響有利有弊 ，首先，市場經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展有利于大學(xué)生個人意識的形成，成為更加獨(dú)立自主的人，對待未來具有明確的發(fā)展目標(biāo);但是，大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，很容易忽視集體主義的重要性，不考慮除去自己之外的任何事情，成為極度自私的人，當(dāng)個人需求長期未被滿足時，則會形成漠視、冷酷等社會情緒。

2.工具理性膨脹，價值理性萎縮。馬克斯·韋伯通過對資本主義經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象的分析，按照理性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)將其分為工具理性與價值理性。[2]每個學(xué)校的失物招領(lǐng)平臺有很多，不一定每個同學(xué)都加了所有相應(yīng)的公眾號和群，同時丟失者和拾得者必須加共同的空間平臺或好友，否則，失主可能看不到自己物品被拾回的信息，因此會出現(xiàn)信息發(fā)布的公眾號或群與失主了解到的公眾號或群不完全匹配的問題。雖然大部分大學(xué)生對于公益活動有較高參與熱情和興趣，但是由于個人主義的不斷膨脹，也有一部分大學(xué)生參與公益活動的目的是為了個人需求的滿足和個人利益的實(shí)現(xiàn);或者是說在公益活動中索取部分只屬于自己的利益，如志愿時長累計、社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)報酬以及評優(yōu)評獎條件等，想要得到這些回報并不是完全不可取的，公益也并非是只單單靠一顆愛心就能做到的?？墒牵哂袕?qiáng)功利性的行為動機(jī)是完全不符合公益精神的要義的，而且，過度地強(qiáng)調(diào)工具理性的獲得，便會忽視集體主義的內(nèi)涵，難免會造成公益行為缺乏它本身應(yīng)有的奉獻(xiàn)、友愛的精神，也阻礙了公益活動的精神內(nèi)涵從價值層面向行動層面的轉(zhuǎn)化。因此，學(xué)校需要對大學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育，加強(qiáng)大學(xué)生對公益精神的培養(yǎng)和公益行為的正確引導(dǎo)。

3.負(fù)面情緒蔓延，正面能量欠缺。這些因素都在很大程度上影響大學(xué)生的日常情緒。傳統(tǒng)失物招領(lǐng)方式具有極其耗費(fèi)時間的工序，平臺工作人員身份目前多為校內(nèi)學(xué)生，時間和精力有限，無法將全部的精力傾注于尋找失主上。由此，處理時可能會出現(xiàn)拾到的失物失去時效性的情況，由于已經(jīng)過去了很長時間，此時的物品可能對失主已經(jīng)失去了價值。找到物品后，如何協(xié)商交還時間及地點(diǎn)也存在問題，因?yàn)槭暗谜咄鶡o法直接聯(lián)系失主，這時需要借助失物招領(lǐng)平臺作為橋梁。若是人員收集失物，當(dāng)失物堆積過多時會則出現(xiàn)過多占用公共區(qū)域的問題。這種種情況都極易消耗工作人員的熱情，重復(fù)而無效的工作，同時也會讓同學(xué)們做好事的熱情被逐漸消耗。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)校肯定是以繁重的學(xué)業(yè)為主，而是否可以更好的做公益，做出有益于社會的事情對他們來說就沒有那么的重要。與此同時，在現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入了信息化時代，各種網(wǎng)絡(luò)思潮日益激蕩，學(xué)生在這種環(huán)境下更喜歡追求新鮮事物，也更容易受這些事物所傳播的各種情緒的影響和誘導(dǎo)。

三、“聯(lián)碼”項目下的項目創(chuàng)新和大學(xué)生公益精神培養(yǎng)

1.將公益精神融入高校思想政治教育課堂，傳播校園公益精神。當(dāng)代大學(xué)生總是被大學(xué)的各種各樣的群或者公眾號煩擾，有用的、無用的數(shù)不勝數(shù)，各種群消息也使得學(xué)生無暇兼顧，從而忽略失物招領(lǐng)消息，而使用“聯(lián)碼”則不需要加許多的公眾號或者失物招領(lǐng)群，對于大學(xué)生而言，可以讓他們免受過多無用消息的干擾;對于工作人員而言，沒有繁瑣的信息處理過程，總體上可以達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)校課堂是高校開展思想政治教育的主要場所，也是向大學(xué)生傳播公益精神的重要場所。大學(xué)不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能的地方，也是大學(xué)生提升個人道德素養(yǎng)，樹立服務(wù)意識的場所。正如羅爾斯所說：“真正意義上的道德自律總是個體出于明確的理性意識而自覺自愿選擇的行為?！碑?dāng)大學(xué)生將公益精神內(nèi)化于心外化于行的時候，就實(shí)現(xiàn)了高校思想政治教育的目的。將公益精神的傳播融入到高校思想政治教育過程中，將公益教育納入到課程教學(xué)內(nèi)容中，在教學(xué)過程中向?qū)W生灌輸公益精神理念，使學(xué)生清晰、深刻地理解公益精神的內(nèi)涵。

2.搭建公益活動平臺，大力開展公益實(shí)踐活動。在找到物品后不需要失物招領(lǐng)平臺協(xié)調(diào)雙方等中間環(huán)節(jié)，拾物者可以通過掃碼直接得到丟失者的姓名以及電話信息，從而直接聯(lián)系失主，并且雙方可以直接協(xié)商交還時間和地點(diǎn)，大大提高了失物招領(lǐng)的效率，解決了拾到他人東西無法歸還的問題。青年是當(dāng)代公益事業(yè)活動的主力軍，是公益精神的承載者和傳播者[4]。培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神對當(dāng)前公益事業(yè)的發(fā)展尤為重要。因此，各高校應(yīng)大力鼓勵和支持大學(xué)生對公益實(shí)踐活動的參與和踐行，并為大學(xué)生提供多平臺、多樣化、多方式的公益實(shí)踐機(jī)會，讓大學(xué)生能夠按照其自身情況去選擇并實(shí)踐，在公益實(shí)踐活動中將公益精神銘刻于心。

3.營造積極的校園公益文化氛圍，自覺參與公益行動。“聯(lián)碼”的出現(xiàn)，節(jié)省了存儲空間，不會出現(xiàn)失物堆積占用公共空間的情況。最重要的一點(diǎn)是：聯(lián)碼面向的群眾更加廣泛，不僅是學(xué)生，全體教師職工同樣可以使用聯(lián)碼。由于自身身份限制和工作原因，一般來說，教師職工很少會加入學(xué)生創(chuàng)建的失物招領(lǐng)公眾號和群，而聯(lián)碼可以相對巧妙的避免這樣限制。在眾人參與的氛圍下帶動更多的人參與公益行動，營造出積極的公益文化氛圍，高校大學(xué)生在此種氛圍的感染下便會自覺投身于公益行動的隊伍中。在此方面，學(xué)校應(yīng)加大力度挖掘和傳播公益精神。首先，挖掘我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)公益精神的部分。其次，宣揚(yáng)社會和校園中的好人好事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，創(chuàng)造“人人為我，我為人人”的良好校風(fēng)。使大學(xué)生在耳濡目染中深刻理解并認(rèn)同公益精神，營造良好積極的校園公益文化氛圍。其次，老師應(yīng)該起到模范榜樣的作用，教師職業(yè)具有示范性，學(xué)生具有向師性，老師在課堂上和日常生活中的言行舉止都是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對象，老師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到自己在教育過程的主導(dǎo)作用，規(guī)范言行、以身作則，更好地引導(dǎo)學(xué)生。

四、總結(jié)

總之，“聯(lián)碼”保持幫助他人找回失物的初心，不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，致力于將失物招領(lǐng)推入到一個有別于傳統(tǒng)失物招領(lǐng)方式的新世界，真真切切地讓失物能夠回到失物者手中。失物招領(lǐng)從來都不是一個雞肋的存在，“聯(lián)碼”新型失物招領(lǐng)方式將會通過物品的尋回增強(qiáng)人與人之間的信任感，從而構(gòu)建一個和諧美好、共同信任的高校校園，營造出獨(dú)特的校園公益精神，發(fā)揮校園公益活動的最大價值。

參考文獻(xiàn)

[1]黃珺、孫其昂：《社會轉(zhuǎn)型境遇下的大學(xué)生公益精神培養(yǎng)》[J]，《繼續(xù)教育研究》， 2016年第三期。

[2] 黃珺、孫其昂：《社會轉(zhuǎn)型境遇下的大學(xué)生公益精神培養(yǎng)》[J]，《繼續(xù)教育研究》， 2016年第三期。

[3] 廖婷婷、鄒枝玲、楊勛、丁薇：《大學(xué)生睡眠質(zhì)量與焦慮情緒關(guān)系的相關(guān)研究》[J]，《現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)》，2007年第15期。

[4]唐喜平： 《啟蒙運(yùn)動的發(fā)生與影響》[J]，《學(xué)園》，2014年第4期。