吳燕妮 李虎 苗祥文 母愛芹

摘要通過自編問卷《中醫(yī)健康生命文化調(diào)查》對1516名高職生進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。實(shí)證調(diào)查告訴我們：COVID-19疫情對高職生生命觀造成巨大的沖擊和影響，現(xiàn)階段亟須加強(qiáng)高職生命教育，需要對生命教育展開新的探究。中醫(yī)藥文化植根于中國博大精深的傳統(tǒng)文化，將中醫(yī)藥文化引入生命教育是符合我國國情的。本文闡述當(dāng)代高職生命教育現(xiàn)狀與問題；淺析中醫(yī)藥文化中關(guān)于生命教育的意蘊(yùn)，并探討將中醫(yī)藥文化融入生命教育的方法與機(jī)制，豐富生命教育理論；同時增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自信。

關(guān)鍵詞 生命教育 中醫(yī)藥文化 高職生

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.17.002

Research on Life Education in Higher Vocational Colleges in the Post Epidemic EraBased on the Background of Traditional Chinese Medicine Culture

WU Yanni[1]， LI Hu[2]， MIAO Xiangwen[1]， Mu Aiqin[1]

（[1]Heze Domestic Science College， Heze， Shandong 274300；

[2]Huxi Hospital Affiliated to Jining Medical College， Heze， Shandong 274300）

AbstractThrough the self-designed questionnaire "survey on healthy life culture of traditional Chinese medicine"，1516 vocational college students were investigated by network questionnaire.The empirical investigation tells us： The epidemic situation of COVID-19 has a great impact on the life outlook of vocational college students. At present， it is urgent to strengthen the life education of higher vocational students. We need to explore the life education. Chinese medicine culture is rooted in Chinese traditional culture， which has a profound meaning. It is in line with the national conditions of our country to introduce Chinese medicine culture into life education. This paper analyzes the current situation and problems of life education in higher vocational colleges. It analyzes the meaning of life education in traditional Chinese medicine culture， and discusses the mechanism of integrating traditional Chinese medicine culture into life education. This research aims to broaden the vision of life education research， expand the research content and enrich the life education theory， at the same time， enhance the students’ cultural confidence and national confidence.

Keywordslife education； culture of traditional Chinese Medicine； higher vocational students

生命教育是一種全人教育，旨在幫助與引導(dǎo)學(xué)生在自然生命的基礎(chǔ)上不斷提升與完善精神生命、社會生命，追尋生命意義與價值。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中強(qiáng)調(diào)“重視生命教育”，生命教育被納入國家教育發(fā)展戰(zhàn)略地位。當(dāng)前生命教育研究多集中于中小學(xué)，在大學(xué)生中開展不足。中共中央在《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中提出，“青年興則民族興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”。[1]當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，他們的世界觀、人生觀、價值觀關(guān)系著國家的繁榮興衰和中華民族的前途與命運(yùn)。

1調(diào)查設(shè)計

課題組在充分文獻(xiàn)調(diào)研的基礎(chǔ)上，依據(jù)高職學(xué)生的年齡、心理、生命教育、生命觀的認(rèn)知情況，邀請專家指導(dǎo)，編制了《中醫(yī)健康生命文化調(diào)查》。問卷共分為三個部分：第一部分是個人基本信息；第二部分是疫情背景下高職生對生命的認(rèn)識、對死亡的態(tài)度、生命價值觀及生命教育需求度等；第三部分是疫情背景下高職生對中醫(yī)藥認(rèn)知度及需求度。本次調(diào)查采用網(wǎng)上填寫問卷的方式，利用問卷星平臺進(jìn)行發(fā)放，隨機(jī)調(diào)查山東省內(nèi)菏澤學(xué)院、菏澤家政職業(yè)學(xué)院、菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校、濰坊工商職業(yè)學(xué)院、威海職業(yè)學(xué)院、萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院等7所院校的高職生。收到有效問卷1516份采用SPSSAU平臺進(jìn)行統(tǒng)計分析。

2調(diào)查結(jié)果

2.1當(dāng)前高職生的生命觀現(xiàn)狀

總體生命意識較強(qiáng)。在對生命的認(rèn)知上，絕大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識到生命的寶貴性，懂得要珍惜自己的生命，這一比例達(dá)到94.79%；但也有部分學(xué)生認(rèn)為如果覺得失去了活著的意義，可以放棄生命；另外有學(xué)生認(rèn)為生死有命，富貴在天，自己的生命不是自己說了算。

絕大部分學(xué)生對于死亡有較為理性、正確的認(rèn)識。調(diào)查中90.6%的學(xué)生認(rèn)為死亡是必然的，選擇坦然面對并珍惜當(dāng)下；還有4.29%的學(xué)生表示很避諱，不想談及死亡。另外，調(diào)查中15.24%的學(xué)生有過自殺念頭；對于自殺者的看法47.49%的學(xué)生認(rèn)為能理解，但為此感到惋惜。將調(diào)查問題“在重大挫折面前，你是否有過自殺念頭？”與調(diào)查問題“你對自殺這種行為有什么看法？”進(jìn)行交叉分析，X2值為22.974，差異顯著，顯著性水平P<0.05。認(rèn)同自殺對于自殺者來說是一種解脫的學(xué)生當(dāng)中，有過自殺想法的學(xué)生占到43.34%。這反映出生命意識不夠強(qiáng)烈的現(xiàn)象，一定程度上認(rèn)為自殺是解決問題的方法，缺乏對自殺的理性認(rèn)識。

受調(diào)查學(xué)生中絕大多數(shù)價值觀端正、積極。調(diào)查問題“您覺得人生的價值和意義是什么？”揭示，同學(xué)們有挑戰(zhàn)自我、超越自我的目標(biāo)；有對美好事物的追求；有對于他人、社會的責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。但部分學(xué)生的價值觀也存在偏差，“您如何看待奔赴一線的抗疫英雄們？”有部分學(xué)生認(rèn)為是應(yīng)該的，他們的職責(zé)所在；甚至還有少部分學(xué)生認(rèn)為是帶著某種想法或目的去的，漠視他人的奉獻(xiàn)精神。

針對生命教育滿意度、生命文化等人文氛圍是否濃厚調(diào)查顯示，70.51%的同學(xué)認(rèn)為所處學(xué)校對生命教育很重視，人文氛圍比較滿意，但還有進(jìn)步空間。95.12%的同學(xué)覺得學(xué)校需要進(jìn)行生命教育，這對人生發(fā)展有重要影響，并且希望學(xué)校采取有力措施來加強(qiáng)生命教育。

新冠疫情對學(xué)生心理造成巨大的沖擊和影響。調(diào)查顯示，57.59%的學(xué)生認(rèn)為新冠疫情非?？膳拢?2.26%的學(xué)生認(rèn)為新冠疫情比較可怕；在面對疫情期間相關(guān)的各種新聞時，有感到焦慮、擔(dān)憂、害怕甚至恐懼。同時選擇“冷靜、理智、相信國家”的比例也是最高的。這說明經(jīng)過疫情的洗禮學(xué)生對我國社會主義制度優(yōu)越性的認(rèn)可度增加，在災(zāi)難面前選擇相信中國共產(chǎn)黨、相信中國人民政府。

2.2對中醫(yī)藥的認(rèn)知度、需求度

調(diào)查顯示，中醫(yī)藥在高職生中具有較高的知曉率。同學(xué)們熟知的中醫(yī)防治知識包括中藥藥劑、針灸、推拿及中醫(yī)養(yǎng)生操等；對中醫(yī)健康觀念：“未病先防，防微杜漸；食飲有節(jié)，起居有常；整體調(diào)和，順應(yīng)自然”的認(rèn)同率均高于70%以上，有很多同學(xué)在傳統(tǒng)文化的熏陶下其實(shí)已經(jīng)將一些中醫(yī)健康思想用來指導(dǎo)生活實(shí)踐，但是內(nèi)化為中醫(yī)生命觀的轉(zhuǎn)變難度較大，從中醫(yī)的角度進(jìn)行思考并探索生命的存在較大困難。經(jīng)歷了疫情的洗禮，很多同學(xué)對中醫(yī)藥健康理念更加認(rèn)可，對中醫(yī)的態(tài)度具有明顯轉(zhuǎn)變。調(diào)查問題“您對中醫(yī)文化有什么看法？”一項(xiàng)，其中87.6%的學(xué)生中醫(yī)文化應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)，有很多值得學(xué)習(xí)、傳承、挖掘的內(nèi)容。

3基于中醫(yī)藥文化背景下的生命教育內(nèi)容

3.1“未病先防”的貴生思想——熱愛生命、珍惜生命

中醫(yī)的養(yǎng)生觀念根植于道家“重己貴生”的思想。孫思邈《千金要方》提出：“人命至重，有貴千金?！背浞终宫F(xiàn)了對人類生命的重視，倡導(dǎo)珍愛生命、尊重生命的價值理念。中醫(yī)養(yǎng)生以“上工治未病，不治已病”為理念，防病于未然，避免疾病發(fā)展到嚴(yán)重或危險的境地，并主張調(diào)飲食、暢情志、節(jié)起居等來達(dá)到身心條達(dá)的健康狀態(tài)?！爸挝床　斌w現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)預(yù)防思想，這一思想指導(dǎo)我們在COVID-19疫情防控中，要增強(qiáng)疫情防控知識，加強(qiáng)個人防護(hù)，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣。并且在普及健康生活方式、提高群眾健康理念促進(jìn)我國衛(wèi)生健康事業(yè)有重要意義。

3.2“醫(yī)乃仁術(shù)”的博愛精神——關(guān)愛生命與責(zé)任教育

中醫(yī)受儒家“仁愛”和釋家“慈悲”思想的影響，把“仁愛”作為行醫(yī)的目的，提出“醫(yī)乃仁術(shù)”。其道德修養(yǎng)最高境界為“仁愛救人，赤誠濟(jì)世”。[2]孫思邈的《大醫(yī)精誠》[3]指出一個醫(yī)術(shù)精湛、品德高尚的醫(yī)者，應(yīng)該要安定神志，不能有所欲念，遇到有疾厄來尋求幫助者，不管其身份貴賤貧富，要一視同仁，如至親一樣對待。把這種典型的儒家“仁者愛人”的思想，作為行醫(yī)的準(zhǔn)則。在戰(zhàn)“疫”斗爭中無數(shù)醫(yī)護(hù)人員不畏生死，自愿寫下“請戰(zhàn)書”，身赴一線，這些“最美逆行者”用行動、甚至是用生命向我們詮釋了醫(yī)者的“仁愛孝悌”和“慈悲為懷”，影響著當(dāng)代青年看待偶像和榜樣人物的態(tài)度，有利于高職生生命責(zé)任感的培養(yǎng)和良好的人格塑造。在突發(fā)災(zāi)難降臨時，面對災(zāi)難的勇氣、面對社會的責(zé)任、面向困難的擔(dān)當(dāng)應(yīng)是引導(dǎo)、培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

大愛無疆是醫(yī)者的博愛，是沒有界限的愛，不受種族、國籍、區(qū)域、文化、歷史、恩怨等的限制。中國的抗疫取得階段性成果后，在人類命運(yùn)共同體的理念召喚下，國內(nèi)醫(yī)療專家踏上異國領(lǐng)土，不遠(yuǎn)萬里踏上意大利、伊朗、巴基斯坦等國家的抗疫戰(zhàn)場，分享我們的疫情防控經(jīng)驗(yàn)，奉獻(xiàn)我們的力量，融入世界人民抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)斗中。中醫(yī)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在幾千年的傳承中早以將這份博愛精神根植于每個中國人的基因中，這份愛沒有國界，這份愛指引我們在災(zāi)難中要越挫越勇，災(zāi)難過后依然熱愛生活、關(guān)愛他人。

3.3“天人合一”的整體思想——敬畏生命與生態(tài)教育

“天人合一”的整體觀是中醫(yī)學(xué)的一大重要特點(diǎn)。包括生命結(jié)構(gòu)功能的整體性；生命與環(huán)境的整體性；生命“形神”的整體性。

生命結(jié)構(gòu)功能的整體性。中醫(yī)理解生命是一個有機(jī)的整體，五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)功能上彼此緊密聯(lián)系，整體分工合作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同完成人體的生命活動。認(rèn)識生命結(jié)構(gòu)功能的整體性，讓我們感受到生命的神奇與偉大之處，引導(dǎo)我們敬畏生命，珍惜每一個生命的珍貴與不易。

生命與環(huán)境的整體性?！端貑枴毭握摗吩唬骸叭艘蕴斓刂畾馍?，四時之法成，天地合氣，命之曰人?！泵總€生命個體都離不開周圍環(huán)境，中醫(yī)學(xué)提出人與外界環(huán)境、天地萬物息息相關(guān)，因此作為個體的生命要尊重自然、敬畏自然、與自然和平相處，這一思想是尊重自然、崇尚綠色的中國智慧。

生命“形神”的整體性。以人的生命而言，“形”是可見可觸摸的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣血津液有機(jī)組合，身形官竅、臟腑、經(jīng)絡(luò)構(gòu)成的載體；“神”指生命活動的主宰和總體現(xiàn)，包括意識、思維等精神活動?！靶巍睘椤吧瘛碧峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，而“神”調(diào)控影響著“形”。故中醫(yī)中通過“調(diào)神”，達(dá)到形、神的統(tǒng)一，身、心陰陽平衡，實(shí)現(xiàn)形與神俱，身心健康。綜上所述，中醫(yī)自古追尋的健康，與現(xiàn)代國際上公認(rèn)的健康異曲同工，健康是一種多因素全面和諧的狀態(tài)，既有生理層面的健康，也有心理層面的和諧，更有道德方面的要求，還有自然環(huán)境、社會環(huán)境的方面的統(tǒng)一。中醫(yī)文化就是生命教育重要的寶庫，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我悅納，和諧人際關(guān)系，適應(yīng)自然社會等方面有著重要的開發(fā)價值。

3.4“安時處順”的生死觀——珍惜生命與死亡教育

《靈樞·師傳》中云：“人之情，莫不惡死而樂生……”人之常情，沒有不愿意活著而愿意死的。醫(yī)者引導(dǎo)病人做適宜的事情來有利于其身體健康，并通過告知患者生命終止的真相，讓人們坦然的接受死亡，因此在世之時就應(yīng)該保持健康的生活習(xí)慣、愛惜身體、調(diào)暢情志，珍惜人生旅途的風(fēng)景，而面對人生旅途的波折，面對健康的挑戰(zhàn)，面對生命終點(diǎn)的泰然和順。[4]

3.5“炮制存性”的制備方法——磨煉生命與挫折教育

“炮制”：古代又稱為炮炙、修治、修事等，指在中醫(yī)理論指導(dǎo)下對中藥材或中藥飲片進(jìn)行加工處理，使其符合臨床用藥需求的一項(xiàng)傳統(tǒng)制藥技術(shù)。中藥材采摘后附有泥土和雜質(zhì)，有的有毒性，有的有特殊氣味，因此在藥材制劑成型之前進(jìn)行必要加工處理使藥性舒展、減毒増效而實(shí)現(xiàn)其藥用價值。“炮制存性”是炭藥的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，即藥物經(jīng)過炒制成碳，藥物在炒制前后性能、功效雖發(fā)生了巨大變化，跟炮制之前比可說面目全非，但它依然保存它的藥用價值，并且在臨床治療中能更好的發(fā)揮其作用。藥物在炮制中經(jīng)過一道道工序，組合起來，這些中藥炮制的各項(xiàng)操作就如人在人生中走過一個個階段，就仿佛人生的洗滌、凈化、淬煉、成熟，藥物的“炮制存性”以中醫(yī)的理論和視角來指導(dǎo)我們正確對待生活中的磨難與挫折，經(jīng)歷艱難困苦才能鍛煉意志，享受挫折才能增長才干。

3.6“天道自然，人道自己”思想——生命修養(yǎng)與生命境界

大自然的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移；而各人的人生道路還要看各人怎樣去走。中醫(yī)文化倡導(dǎo)個人修身養(yǎng)性，個人自我認(rèn)知、行為自覺的自我發(fā)展。[5]《大醫(yī)精誠》中不僅要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，并且要發(fā)揮其惻隱之心，有顆感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救蒼生之心；仲景先生提出醫(yī)者不該追名逐利“華其外而悴其內(nèi)”，以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則；中醫(yī)文化中的典故代表先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認(rèn)識和要求，對至善至美人格境界的追求，“懸壺濟(jì)世”應(yīng)是每個醫(yī)者的初心，“青囊遺風(fēng)”應(yīng)是每個醫(yī)者的執(zhí)著，“橘井流香”應(yīng)是每個醫(yī)者的修為，“杏林春暖”更是每個醫(yī)者的大成。

4中醫(yī)藥文化融入生命教育的建議

生命教育應(yīng)是高職大學(xué)生教育學(xué)習(xí)的重要組成部分，是塑造開闊的世界觀、積極的人生觀、健康的價值觀的形成的載體。生命教育起點(diǎn)在引導(dǎo)大學(xué)生對于生命的積極思考思考，對生命價值、意義的追尋。為促進(jìn)高職生命教育更好、更有特色的發(fā)展，提出以下建議。

4.1以中醫(yī)藥文化豐富生命教育資源、人文內(nèi)涵

中醫(yī)對于生命有別于西方哲學(xué)，但有機(jī)融入進(jìn)每個中國人的文化基因中，遵循自然之道、敬畏生命之情、實(shí)現(xiàn)生命價值，[6]其不僅指導(dǎo)人們認(rèn)識生命現(xiàn)象，而且指引人們感悟生命境界。生命教育本是一種多元化、開放性的教育，如何有機(jī)融合傳統(tǒng)文化和中醫(yī)生命觀內(nèi)容，潤物無聲實(shí)現(xiàn)生命觀教育，利用好傳統(tǒng)生命哲學(xué)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)悟生命的初衷，[7]實(shí)現(xiàn)中醫(yī)文化在生命教育的生動性。

4.2改進(jìn)教學(xué)體系

學(xué)校要科學(xué)合理的設(shè)置生命教育課程體系，可借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身院校實(shí)際情況，整合現(xiàn)有教育資源，將中醫(yī)文化所蘊(yùn)含的生命教育內(nèi)容編寫成活頁式、工作手冊式教材；專門開設(shè)生命教育課程；在生命教育課程體系建設(shè)中引入積極心理學(xué)；[8]提升教師生命素養(yǎng)，可嘗試分批培養(yǎng)“生命教育”導(dǎo)師，隨著教育環(huán)境的改變，教師已經(jīng)不是知識的載體，也不再是知識的權(quán)威，教師是學(xué)生成長的引路人，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、錘煉品格、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人，因此教師隊(duì)伍的生命素養(yǎng)就更加重要，高等教育院校的教育管理者更應(yīng)重視對生命教育導(dǎo)師的培養(yǎng)；還可采用滲透式教學(xué)的教學(xué)模式，將中醫(yī)藥文化與原有課程相結(jié)合，達(dá)到生命教育的目的。開發(fā)體驗(yàn)式教學(xué)模式，通過角色體驗(yàn)、場景模擬和志愿者服務(wù)等多樣化的教育教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我價值的思考。

4.3將中醫(yī)藥文化融入校園文化建設(shè)

開展相關(guān)主題講座，通過講座將中醫(yī)健康觀與日常生活相結(jié)合，可以指導(dǎo)學(xué)生生活。在生活中將學(xué)生所認(rèn)同的中醫(yī)健康觀念內(nèi)化為中醫(yī)生命觀的思想內(nèi)容，正如教育家陶行知曾言：生活即教育，社會即學(xué)校。[9]開展相關(guān)主題實(shí)踐，幫助學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識和情感體驗(yàn)。[10]例如參觀歷史博物館、殯儀館、醫(yī)院新生兒病區(qū)、老年醫(yī)養(yǎng)結(jié)合中心等，通過對生、老、病、逝等相關(guān)機(jī)構(gòu)或場所的了解引導(dǎo)學(xué)生理解生命與死亡的意義。設(shè)計文化長廊、文化階梯，對學(xué)生進(jìn)行生命觀素養(yǎng)的熏陶與啟迪。

5小結(jié)

中醫(yī)藥文化植根于中國博大精深的傳統(tǒng)文化，中醫(yī)藥的諸多觀點(diǎn)已經(jīng)融入每一位中國人的文化基因，挖掘和闡發(fā)其豐富的生命教育意蘊(yùn)，是符合我國國情的，既可以體現(xiàn)中華民族的民族與文化精神瑰寶，也體現(xiàn)了世代相傳的民族與文化自信。中醫(yī)藥學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，同時也具備人文科學(xué)的屬性，中醫(yī)藥文化本質(zhì)上就要求人文關(guān)懷。我們通過轉(zhuǎn)變教育模式，讓中醫(yī)藥文化融入生命教育，比如開設(shè)名醫(yī)論、中醫(yī)藥藥典故事講座等，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生對中醫(yī)藥文化認(rèn)同感。中醫(yī)藥文化中包含了古今以往，中華民族的用藥、人文、自信以及高尚的情操和豐富的生命教育，是貼近生活的活教材。將中醫(yī)藥文化的教育，融入生命教育的內(nèi)容是非常合適的，在后疫情時代特殊的時代背景下，可增強(qiáng)學(xué)生理想信念，將中醫(yī)藥文化融入大學(xué)生生命教育在后疫情時代具有必要性和社會意義。

高等院校是大學(xué)生社會觀、生命價值觀等形成的重要階段，高等院校的生命教育尤為關(guān)鍵。2020年的新冠疫情，沖擊著社會的各方面，在面對未知的疾病時，全民族在黨中央的正確指揮下，積極開展疫情防控，并積極復(fù)工復(fù)產(chǎn)，體現(xiàn)了民族凝聚力，從高校教育層面而言在疫情背景下，各高等院校在校大學(xué)生均面臨了對生命價值觀沖擊的重大挑戰(zhàn)，在后疫情時代下，更應(yīng)主動作為去把握生命教育的原則，在生命教育中融入中醫(yī)藥文化意蘊(yùn)，為祖國培養(yǎng)新時代社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

本文系山東省菏澤市2020年菏澤市社會科學(xué)規(guī)劃課題《基于中醫(yī)藥文化背景下高職生“生命教育”研究》（課題批準(zhǔn)號2020-ZC-21）研究成果

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