摘要：初中道德與法治課互動式教學(xué)基于新時代下思想政治工作的要求和新課程改革以及思政課教學(xué)的需要，并在建構(gòu)主義理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和孔孟的互動教學(xué)理論的依托下，提出新的初中道德與法治互動教學(xué)方向和實踐途徑，從而為初中道德與法治課提供有益可行的嘗試。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治課;互動式;教學(xué)理念;實踐路徑

初中道德與法治互動式教學(xué)法順應(yīng)新課程改革的要求，遵循了教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，在師生之間的平等互動中，活躍了課堂氣氛，增進(jìn)彼此間的感情，增強了思政課的吸引力，從而為提高課堂教學(xué)效果和打造“思想政治金課”進(jìn)行了理論和實踐上的有益嘗試和探索。

一、初中道德與法治課實施互動式教學(xué)的必要性

（一）新時代下思想政治工作的要求

在思政教學(xué)中，既要統(tǒng)一使用教材并設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，也要體現(xiàn)出多樣性，做到因材施教;要做到主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，在教學(xué)中既堅持教師主導(dǎo)，又要尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律及知識接受特點，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性作用;要做到灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育。新時代下黨和國家對思想政治工作的重視和要求，呼喚著我們要研究思政課教學(xué)方式方法的發(fā)展創(chuàng)新。

（二）新課程改革以及思政課教學(xué)的需要

在新課程改革的不斷推進(jìn)中，教師不再扮演單一的知識傳授者的角色，要成為“多面手”，既要引導(dǎo)學(xué)生對思政學(xué)習(xí)充滿樂趣，也要從學(xué)習(xí)方法上對學(xué)生進(jìn)行點撥，還要在整個學(xué)習(xí)過程中與學(xué)生進(jìn)行有序合作?？梢?，師生雙方擁有著平等的人格。針對初中生身心特點，消除傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)模式對學(xué)生學(xué)習(xí)的消極影響，互動式教學(xué)方法是教師提高課堂教學(xué)效果，以及實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課堂目標(biāo)的最佳選擇之一。

二、初中道德與法治課互動式教學(xué)依托的互動式理論

1.建構(gòu)主義理論

這是皮亞杰提出的一種重要理論，他多年以來一直把兒童的智力發(fā)展當(dāng)成研究重點，“圖式”是這一理論中最重要的一個概念，“圖式”的形成與變化，這是認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。皮亞杰對學(xué)習(xí)活動進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為這絕不是把知識傳遞或轉(zhuǎn)移給他人，而要對學(xué)習(xí)者進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們借助于知識、經(jīng)驗獲取新知識、形成新經(jīng)驗 ?？梢园堰@一理論梳理為三方面的內(nèi)容：一是新知識觀。師生之間在人格與地位上都是平等的，教師不能以強制手段組織教學(xué)活動，而要與學(xué)生合作，強化學(xué)生的民主意識。二是新教學(xué)觀。學(xué)習(xí)就是要解決問題，課堂中的每一個人都應(yīng)該進(jìn)行交流、合作，這樣才能讓問題快速解決。三是新學(xué)生觀。教師要把社會熱點話題搬到課堂中，鼓勵學(xué)生發(fā)表見解，以他們的生活經(jīng)驗為基點學(xué)習(xí)新知識，學(xué)生的理解將更加豐富。

2.人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義心理學(xué)的發(fā)展，為這一理論的誕生奠定了基礎(chǔ)，代表者為馬斯洛等。這一理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該具有自主、協(xié)作的特征，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)活動中都享有主體地位，不只是要與同學(xué)溝通，也要與教師互動。這一理論主要提出了如下觀點：一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，這是增強應(yīng)變能力的前提;二是教師有責(zé)任讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中感受到快樂，讓學(xué)生能積極主動地學(xué)習(xí);三是要在輕松的氛圍下組織學(xué)習(xí)活動;四是要讓學(xué)生學(xué)會自我評價、獨立思考;五是要讓學(xué)生能自發(fā)主動地參與學(xué)習(xí)中，這樣才能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果;六是經(jīng)驗與意義學(xué)習(xí)是最為重要的。

3.孔孟的互動教學(xué)理論

在兩千多年前，孔子就強調(diào)了“樂之者”才能取得良好的學(xué)習(xí)成效，為互動式教學(xué)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，是《道德與法治》課實施過程中的基本原則。當(dāng)代人對《論語》進(jìn)行解讀，能從中找到一系列正確的教學(xué)理論、寶貴的教學(xué)經(jīng)驗?？鬃映珜?dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，認(rèn)為學(xué)生獲取知識實際上就是一個深入探究并加深理解的過程;他提出的因材施教，要求教師對每個學(xué)生的特征產(chǎn)生足夠的了解，根據(jù)學(xué)生的條件有針對地安排教學(xué)內(nèi)容與形式;學(xué)思并重是孔子教學(xué)理論中的另一大精髓，認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考是學(xué)習(xí)中的兩項基本內(nèi)容。孟子提出了“盡心、知性、知天”，認(rèn)為要想讓學(xué)生真正理解知識、弄清知識的由來與原委，一定要主動鉆研與探究，只有教師講解到位、詳細(xì)，才能讓學(xué)生深入、積極地思考，產(chǎn)生融會貫通的良好效果，理解知識的要義。

三、初中道德與法治課互動式教學(xué)的實踐途徑

將初中道德與法治課互動式教學(xué)所依托的理論作為一種教育原則或教學(xué)理念運用到當(dāng)前初中道德與法治教育教學(xué)實踐中，將為初中道德與法治課堂改革提供新的教學(xué)方向和實踐途徑。

第一，更新道德與法治教學(xué)的理念與方法。互動式教學(xué)法提倡交互主體，即雙方在交往活動中均處于平等的地位，都是活動的主體。我們應(yīng)當(dāng)改變當(dāng)前主客體二元的教育觀念，由傳統(tǒng)的對象性教學(xué)理念向主體間性的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變，主體間性思維方式必須要形成，要重新看待受教育者，把他們當(dāng)成重要的接受主體，不能受到傳統(tǒng)僵化思想的影響，要積極、深入地與受教育者進(jìn)行互動，這種互動應(yīng)該是平等的，要對受教育者的思想、心理特征予以關(guān)注，選擇的教育方法、安排的教育內(nèi)容都要與學(xué)生的關(guān)注點、興趣點保持一致，在與學(xué)生溝通、對話時要運用他們喜歡的語言、能接受的方式，這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生好感，使得他們能夠積極主動的表達(dá)自己的想法和意見，通過和教育者的雙向互動，從而提高道德與法治教育的有效性。

第二，建立和諧互動的師生關(guān)系。師生關(guān)系實際上是一種主體互動間的交往關(guān)系，二者互為主體性，體現(xiàn)的是一種主體間互動性的關(guān)系，雙方之間是平等的，互動式教學(xué)法主張在交往過程中堅持主體間互動性原則，師生之間將彼此看作是平等的主體，以對話為媒介，相互承認(rèn)，彼此尊重，互相理解以達(dá)到教學(xué)相長的目的?；影l(fā)生在兩個或多個人之中，參與互動的人都有一定的表達(dá)與行為能力，在師生互動之中，可以從對方的觀點之中了解自己的不足，加深自己的反思，實現(xiàn)自我完善。不管是對師生關(guān)系進(jìn)行分析，還是對自我產(chǎn)生正確的認(rèn)知，互動式教學(xué)理論都能發(fā)揮出一定的作用，因為互動與對話應(yīng)該是教學(xué)的主體部分，彼此之間應(yīng)該是一種互相尊重、互相理解、平等的與和諧互動的關(guān)系。

第三，營造尊重和愛的互動氛圍。具體來說，教師可以鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好;尊重學(xué)生個體發(fā)展的差異，因為每個人都有不同的稟賦，教師要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的稟賦特征，要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，要對他們的個性差異予以尊重，更要幫助學(xué)生補齊短板;要對學(xué)生做出的選擇、形成的價值觀予以認(rèn)同，每個學(xué)生都形成了自己的理想，會以自己的方式做出價值評價，教師要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與鼓勵，讓他們的價值取向保持正確，盡管學(xué)生的價值觀可能有不當(dāng)之處，但不能全盤否定，要引導(dǎo)學(xué)生自我判斷并做出正確選擇。在教育過程中，當(dāng)學(xué)生感受到老師對自己的關(guān)心、尊重和熱愛時，會激發(fā)起其極大的學(xué)習(xí)熱情，只有課堂中處處縈繞著愛，只有課堂中的人都能積極互動，學(xué)生獲取知識的過程才是自由而快樂的，才能形成個性，擁有神奇的創(chuàng)造力。

結(jié)論

互動式教學(xué)運用于初中道德與法治課中，能讓課堂處處有生機，能讓每個學(xué)生充滿活力，能讓教師能力持續(xù)提升，專業(yè)素養(yǎng)不斷增強，學(xué)生的厭學(xué)的情緒不斷緩解，非智力因素被積極調(diào)動，眼神里充滿了“生命力”，道德修養(yǎng)和法治觀念在不斷增強，正在成為“有血”、“有肉”、“有靈魂”的人。

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作者簡歷：姓名：王玲玲出生年月：1992年6月 性別：女 籍貫：湖南邵陽.

職務(wù)：初級教師學(xué)歷：碩士研究生單位：深圳市坪山區(qū)第二外國語學(xué)校研究方向：馬克思主義與中國文化建設(shè).

文萍.基于建構(gòu)主義的師生互動教學(xué)實踐[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，39（3）：90-95.