范春雷

摘 ? ?要：課堂教學(xué)目標(biāo)瞄，思辨氛圍不可少，百花齊放春滿園，呼風(fēng)喚雨學(xué)子笑。在初中道德與法治教學(xué)中，提高課堂教學(xué)效率的路徑千萬條，作為一名初中道德與法治教師，理應(yīng)繼續(xù)參與提高學(xué)生思辨能力的課題研究活動，想學(xué)生思辨方法所思，給學(xué)生思辨效果所需，解學(xué)生思辨過程所惑，為陶冶學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)奉獻自己的青春年華。

關(guān)鍵詞：以生為本;道德與法治;思辨能力;創(chuàng)新思維;核心素養(yǎng)

部編版初中《道德與法治》是在蘇教版《思想品德》教材基礎(chǔ)上修編的，新教材秉承“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的理念，緊扣學(xué)生的生活實際，每一課通過設(shè)置“運用你的經(jīng)驗”“相關(guān)鏈接”“探究與分享”“閱讀與感悟”等板塊，誘發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生濃厚興趣，積極參與自主學(xué)習(xí)和合作探究活動，不斷提高創(chuàng)新意識和分析辨別能力。培養(yǎng)初中生道德與法治思辨能力研究是一項新穎的課題，筆者借此機會淺談一些感想，期盼同人們予以斧正為感。

一、思辨能力的基本內(nèi)涵

思辨能力包括學(xué)生的思維與辨析能力，既是獨立思考、辯證思維的能力，又是利用邏輯推導(dǎo)得出理論成果的思考力，不僅注重反復(fù)思考、分析和論證，而且根據(jù)評價標(biāo)準(zhǔn)精心挑選出主要的觀點，并得出言之有理的結(jié)論。可見，學(xué)生思辨能力的本質(zhì)屬于抽象性的思維能力。在初中道德與法治教學(xué)中，教師只有牢固樹立“以生為本”的理念，充分尊重學(xué)生的智力潛能和學(xué)習(xí)成績上的差異，努力構(gòu)建適合師生共同參與的思辨情境，讓他們在潛移默化中輕松完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

“誠實守信”是部編版（以下案例版本同）初中《道德與法治》八年級上冊第二單元中的一框內(nèi)容，為了迅速集中學(xué)生的注意力，筆者在新課導(dǎo)入時，先以學(xué)習(xí)小組的形式閱讀、討論“探究與分享”中漢代季布的故事，許多學(xué)生暢所欲言，分別暢談了各自的觀點;然后，直接打開多媒體課件展示了當(dāng)代“季布”——陳健的動人事跡：這個無名英雄為了履行一個“為戰(zhàn)友金訓(xùn)華守墓一輩子”的諾言，他在這片黑土地上克服各種困難，幾十年如一日，默默無聞地守望烈士墓地;接著，筆者提出問題：“你是否贊同陳健‘一諾千金’的行為？為什么？”頓時，教室里的討論聲此起彼伏：

生1：因為信守承諾是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以，陳健的行為值得大家點贊。

生2：守烈士墓雖然體現(xiàn)了戰(zhàn)友之間深情厚誼，但在這漫長的時間里，如果為他人、為社會、為國家做出更有價值的事情，那就會更有價值。

面對上述完全相反的觀點，我沒有直接予以點評，而是鼓勵學(xué)生繼續(xù)參與研討，大部分學(xué)生認(rèn)為：陳建“一諾千金”的守墓行為值得社會各界的贊同，但這一方式也有不足之處;少數(shù)學(xué)生認(rèn)為他的行為屬于一種“愚信”行為，不值得大家肯定。縱觀上述不同的觀點，充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要性與必要性。

二、初中道德與法治教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要性

（一）理論價值

本課題研究旨在驗證思辨能力的重要意義，使課堂教學(xué)活動比其他各種社會活動略勝一籌，逐步樹立生命意識與人本意識，密切關(guān)注人的生成動態(tài)過程，為提高學(xué)生思辨能力理論發(fā)展提供可靠的教學(xué)資源。

（二）實踐意義

首先，本課題旨在使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)的局面中解脫出來，充分發(fā)揮自身的主觀能動性和創(chuàng)造性，具有科學(xué)性、實用性、開放性和問題化的特征，激勵學(xué)生饒有興趣地參與求知活動，進一步完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高創(chuàng)新思維意識和實踐操作能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

其次，通過本課題的實踐與研究，有利于更新教師的教學(xué)理念，豐富自身的知識體驗，穩(wěn)步提高創(chuàng)新思維和課題研究能力，進一步優(yōu)化教師的教學(xué)設(shè)計能力和課堂上的操作水平，使高效課堂落到實處。

三、在道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的具體措施

在初中道德與法治教學(xué)中，只有創(chuàng)建適合學(xué)生思考與辨別的平臺，才能營造輕松愉悅的合作探究氛圍，拓寬師生之間、生生之間的質(zhì)疑互動空間。

（一）深挖文本資源，為學(xué)生質(zhì)疑創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)

原來的蘇教版與現(xiàn)在使用的初中《道德與法治》教材，基本上以激發(fā)學(xué)生的求知欲望為依托，通過廣泛的對話和溝通，逐步提高學(xué)生洞察問題、分析問題與判斷問題的能力。新教材是課堂教學(xué)中師生參與思辨活動重要資源，伴隨學(xué)生自我反思能力的發(fā)展，教師一定要深挖文本資源，積極引導(dǎo)學(xué)生在思考與辨析問題的過程中增長聰明才智，拓寬知識視野。當(dāng)學(xué)生遇到難以判斷的知識疑點時，只有構(gòu)建思辨性氛圍，才能在潛移默化中學(xué)有所獲，感有所悟。諸如關(guān)于“老人在行走時突然跌倒是否應(yīng)該攙扶一下？”“學(xué)生在家完成一些力所能及的家務(wù)是否應(yīng)該獲取一定報酬？”等問題都可以作為學(xué)生參與思辨活動的話題，教師務(wù)必緊密結(jié)合文本知識點，逐步讓學(xué)生懂得自覺承擔(dān)社會責(zé)任的深遠(yuǎn)意義。

（二）結(jié)合生活實際，讓學(xué)生饒有興趣地的參與思辨

初中道德與法治新教材中，無論是運用你的經(jīng)驗探究與分享，還是方法與技能、閱讀與感悟等欄目一定程度上反映了現(xiàn)實生活中的各種社會現(xiàn)象。假如教師不能結(jié)合學(xué)生的生活實際開展師生互動性探究活動，那就猶如緣木求魚，不能高效達(dá)成課堂三維教學(xué)目標(biāo)，因此，我們只有通過生活化的情境與學(xué)生認(rèn)知上發(fā)生的沖突，才能在思辨過程中提高情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)。

例如：“踐行社會主義核心價值觀”是初中道德與法治九年級上冊的內(nèi)容，筆者為了讓學(xué)生輕松理解誠信的基本內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，先打開PPT展示轉(zhuǎn)載互聯(lián)網(wǎng)的真實畫面：一天早晨，某校七年級學(xué)生騎著自行車上學(xué)，突然不小心撞壞了路邊一輛奔馳豪車，按照“常規(guī)思路”，在沒有目擊者的前提下應(yīng)該逃之夭夭，但他迅速從書包了拿出筆和紙寫下了事情的來龍去脈，并寫上自己的姓名、學(xué)校所在的班級、父母的姓名及其電話號碼，以便車主及時索賠。然后，采取學(xué)習(xí)小組的形式進行研討，同學(xué)們根據(jù)權(quán)利與義務(wù)一致性原則開啟創(chuàng)新思維的閘門，72%的學(xué)生認(rèn)為這個學(xué)生是踐行誠信理念的楷模，值得大家學(xué)習(xí);但部分學(xué)生認(rèn)為這樣的舉動是愚蠢的表現(xiàn)，難道《孫子兵法》中闡述“三十六計走為上”的妙計不會應(yīng)用嗎？但最終還是殊途同歸，一致認(rèn)為：從個人層面而言，誠信是一個人必須遵守的基本準(zhǔn)則，需要大家積極守護與弘揚，逐步成為一種良好的生活方式。

（三）緊扣重點辯論，錘煉學(xué)生的是非判斷能力

初中道德與法治所選文本內(nèi)容豐富翔實，主要涉及學(xué)生的校內(nèi)外生活、社會實踐、道德修養(yǎng)和法律法規(guī)等知識，但教師在備課時要抓住重點預(yù)設(shè)思辨性問題，隨著上課鈴聲的響起，應(yīng)鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生迅速圍繞重點知識進入思辨狀態(tài)，從而為錘煉學(xué)生的是非判斷能力鋪平道路。

例如：筆者在引導(dǎo)學(xué)生探究“成長的不僅僅是身體”這一內(nèi)容時，先通過多媒體展示如下思辨題：一是我們在成長中產(chǎn)生的各種煩惱為什么會影響自身的生活？二是是否可以消除成長中的煩惱？頓時，教室里各個學(xué)習(xí)小組立即圍坐在一起進行研討，有些小組認(rèn)為成長中的煩惱一定程度上影響人們的日常生活，但只有正確把握，才能輕松走出困惑的“圍城”;還有一些小組認(rèn)為成長中的煩惱是一把雙刃劍，在特定情況下可以促進身心健康發(fā)展，甚至逐步養(yǎng)成艱苦奮斗的良好行為習(xí)慣。上述教學(xué)案例進一步驗證了一個“燈芯不撥不亮，真理不辯不明”的道理，并且只有靈活采取辯論形式，才能讓學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新思維的火花。

（四）注重問題對話，開啟學(xué)生探究新知之門

學(xué)生的思辨能力并非紙上談兵，而是師生圍繞某一個問題開展的對話交流活動，在初中道德與法治教學(xué)實踐中，可以通過問題對話開啟學(xué)生探究新知的大門，并在求異思維的過程中提高思辨能力。

例如：筆者在講授“享受學(xué)習(xí)”一課時，就鼓勵各個學(xué)習(xí)小組圍繞“忙忙碌碌的學(xué)習(xí)活動是苦或樂？”這一問題進行深層次討論，許多學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀者的觀點固然一針見血，一些“學(xué)困生”也積極發(fā)表自己的看法與感受，從而營造了師生共同參與的思辨活動，教學(xué)效果事半功倍。

（五）圍繞典型事例，拓寬學(xué)生的思辨視野

社會生活中蘊含豐富的教育資源，這些資源一般具有較強的時政性，既能讓學(xué)生對文本知識產(chǎn)生“共鳴”現(xiàn)象，又為拓寬學(xué)生的思辨視野獨辟蹊徑。因此，教師在教學(xué)實踐中一定要圍繞學(xué)生必須熟悉的典型事例開展思辨活動，一般可以以PPT、微視頻、小故事等方式，讓學(xué)生的心中蕩起高階思維的情感漣漪，并在真假、好壞、美丑、對錯的判斷中增長思索與辨別能力。

例如，“誠實守信”是八年級上冊的一框內(nèi)容，筆者在幫助學(xué)生完成課堂三維目標(biāo)時，就要求學(xué)生聯(lián)想曾經(jīng)知曉的假藥、假酒、偽劣奶粉、毒生姜等熱門話題，從而自然引出本課著重研究的誠信課題，通過正反方的反復(fù)爭辯，全方位感悟誠信的內(nèi)涵、本質(zhì)與意義。

（六）優(yōu)化評價機制，鞏固學(xué)生的思辨成果

初中道德與法治新課標(biāo)明確指出：“評價既要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，又要善于挖掘?qū)W生的可持續(xù)發(fā)展?jié)撃?，充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與過程?！笨梢?，不斷優(yōu)化評價機制至關(guān)重要，具體必須從以下幾方面入手：

首先，情感與認(rèn)知評價相結(jié)合。教師在準(zhǔn)備教案時必須從課程目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，科學(xué)預(yù)設(shè)評價方案，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，進一步鞏固學(xué)生的思辨成果，一般而言，認(rèn)知評價的目的就是促進學(xué)生學(xué)以致用，并在自我反思中提高核心素養(yǎng);情感評價主要評價學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，除了表彰學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)之外，還要善于發(fā)現(xiàn)普通學(xué)生的閃光點予以適度肯定，讓更多的學(xué)生沿著符合正能量的康莊大道勇往直前。

其次，隨機與系統(tǒng)評價相結(jié)合。所謂隨機評價的目標(biāo)是結(jié)合學(xué)生的思辨興趣、參與態(tài)度等進行評價，密切關(guān)注學(xué)生的行為舉止與情感態(tài)度;系統(tǒng)評價重點，關(guān)注學(xué)生的具體成長過程，進一步提高學(xué)生的思辨能力。

再次，激勵與反思評價相結(jié)合。教師激勵性評價是主旋律，無論是優(yōu)秀生，還是中下層次的學(xué)生，他們都渴望得到老師的贊賞與鼓勵。因此，在課堂教學(xué)中必須堅持激勵評價與反思評價相結(jié)合的原則，多多表揚學(xué)生的點滴進步;同時，引導(dǎo)學(xué)生積極參與自我反思、自我審視和自我完善活動，使評價成為鞏固學(xué)生探究成果的堅強后盾。

課堂教學(xué)目標(biāo)瞄，思辨氛圍不可少，百花齊放春滿園，呼風(fēng)喚雨學(xué)子笑。在初中道德與法治教學(xué)中，提高課堂教學(xué)效率的路徑千萬條，但愿大家與時俱進，繼續(xù)參與提高學(xué)生思辨能力的課題研究活動，想學(xué)生思辨方法所思，給學(xué)生思辨效果所需，解學(xué)生思辨過程所惑，為陶冶學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)奉獻自己的青春年華。