【摘 要】本文論述民族地區(qū)學(xué)校發(fā)展體驗式德育新模式的相關(guān)舉措，提出敦品立行，打造學(xué)校德育品牌;有“禮”有“節(jié)”，構(gòu)建獨特德育譜系等建議，以落實立德樹人根本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】體驗式德育 新模式 民族地區(qū)學(xué)校 立德樹人

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）30-0028-03

泱泱華夏，禮儀之邦?！抖Y記·儒行》曰：“禮節(jié)者，仁之貌也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌吩唬骸爸收x，然后重禮節(jié);重禮節(jié)，然后安處善?！敝腥A文明一直蘊含著“禮”“節(jié)”文化的優(yōu)秀基因。中華大家庭中有56個民族，在漫長的歷史發(fā)展長河中，各民族形成了本民族獨有的“禮”和“節(jié)”。作為一所民族地區(qū)中學(xué)，我校該如何賡續(xù)文化，立足民族特色，培養(yǎng)面向未來、面向世界的現(xiàn)代公民，落實立德樹人根本任務(wù)，是一項值得探索的德育課題。

一、體驗式德育的相關(guān)研究

（一）體驗式德育的起源及發(fā)展原因

20世紀(jì)四五十年代，英國出現(xiàn)了一種叫作Outward Bound（拓展訓(xùn)練）的培訓(xùn)，即通過戶外活動，模擬真實情境，對管理者和企業(yè)家進行培訓(xùn)，其新穎的形式和極佳的效果使得這種培訓(xùn)很快風(fēng)靡全球。隨后在60年代，美國把它運用到學(xué)校教育中，至80年代，其整合了美國教育家杜威的“在做中學(xué)”、社會心理學(xué)家大衛(wèi)·庫伯的“體驗式學(xué)習(xí)圈”以及認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識論”等諸多理論，構(gòu)成了體驗式學(xué)習(xí)理論。20世紀(jì)末以來，受經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟浪潮的沖擊，歐美國家強調(diào)受教育者要通過行為實踐和內(nèi)心體驗來提高他們的綜合素質(zhì)，體驗式學(xué)習(xí)漸漸地成了一種現(xiàn)代教育模式。如今，體驗式學(xué)習(xí)理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于教育的各個領(lǐng)域。其中，體驗式德育更是當(dāng)前立德樹人新形勢下不可或缺的一種德育范式。筆者分析，其迅速發(fā)展的原因主要有以下兩大方面：

首先，從“體驗”與“德育”的關(guān)系上分析。據(jù)詞典解釋，“體驗”是指在實踐中認(rèn)識事物，親身經(jīng)歷，體驗生活或者體察，認(rèn)為體驗到的東西使得我們感到真實、現(xiàn)實，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時回想起曾經(jīng)親身感受過的生命歷程，也因此對未來有所預(yù)感。“體驗”強調(diào)來自實地親歷、驗證事實、感悟生命。而學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德教育活動，認(rèn)為人的思想道德品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識、體驗、踐行之后方能形成的。厘清了“體驗”與“德育”的本義，我們可以肯定這二者之間的關(guān)系：德育需要被體驗，體驗可以收獲教育。正如蘇霍姆林斯基所說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”英國學(xué)者麥克菲爾也曾說過：“個體體驗是一個中介，通過這個中介，道德問題才能被體察和領(lǐng)悟?！眲Ⅲ@鐸所著的《道德體驗論》一書對我國學(xué)校道德教育的基礎(chǔ)理論與實踐問題進行了全景式考察，他揭示了體驗是人類生存的基本方式，具有道德教育價值。以上教育家和學(xué)者的觀點無不闡明了這樣的觀點：體驗不僅僅是一種教育新理念，更是一種德育新模式。

其次，體驗式德育合乎學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，符合核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。長期以來，一些學(xué)校的德育工作存在著大而空、虛且泛的現(xiàn)象，側(cè)重于說教，常常是召開大會，通過講話對學(xué)生進行教育，手段較為單一。在這個過程中，學(xué)生僅僅作為一名聽眾被動接受，談不上什么參與。這樣的德育活動實效性不強。如果在活動的過程中，能夠貼近學(xué)生生活創(chuàng)設(shè)一定的情境，吸引學(xué)生積極參與，使學(xué)生在不知不覺中有所觸動，去領(lǐng)會其中的價值和意義，這樣的德育才是具有生命力的。

（二）體驗式德育的實踐及特點

以今年慶祝建黨百年而開展的教育為例，我校于春季學(xué)期組織策劃了系列活動：1.開學(xué)典禮。以“春啟今朝，贊歌獻黨”為主題，師生同臺演出，載歌載舞，用真情實感向黨告白，唱響贊歌。2.國旗下黨史教育展示活動。以“憶百年崢嶸，品紅色文化”為主題，將百年黨史按照歷史階段劃分為若干個精神專題，每周安排一個班級進行展示，播放視頻回顧歷史，重溫黨史故事，以朗誦、演講、歌舞、情景劇等多種形式表達(dá)頌黨愛黨的深情，詮釋了什么是紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、鐵人精神、小崗精神等，將豐富的黨史內(nèi)涵與鮮活的活動形式進行高度融合。每一次展示都能使全校師生沉浸其中，活動效果不言而喻。3.開展“妙手丹青，贊歌獻黨”宣傳畫征稿活動。在美術(shù)教師的指導(dǎo)下，學(xué)生或以百年黨史故事為題材，或以先鋒模范人物為題材，一共創(chuàng)作了80多幅繪畫作品，陳列在校園的樓道里。4.舉辦八年級慶祝建黨100周年“一戰(zhàn)到底”黨史知識競賽，結(jié)合該年級的歷史課本內(nèi)容，具體考查了學(xué)生對新民主主義革命史、社會主義探索及現(xiàn)代化建設(shè)史的學(xué)習(xí)情況。知識競賽具有較強挑戰(zhàn)性，很受學(xué)生喜歡。5.組織學(xué)生參加各級各類比賽，包括征文、演講、讀書、書法等活動。6.組織全體學(xué)生觀看慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會現(xiàn)場直播。7.在校園內(nèi)建成黨史長廊，建設(shè)紅色文化陣地，對學(xué)生進行長期性的宣傳教育。

上述圍繞建黨百年開展的教育活動，具有如下特點：1.參與度高。面向全體，全員參加。2.滲透性強。時間跨度長，從開學(xué)到散學(xué)，貫穿學(xué)期全過程。3.體驗感深?；顒拥膶哟呜S富，要求學(xué)生進行閱讀理解、情感表現(xiàn)、思考表達(dá)，通過看、聽、說、讀、寫、演、唱、畫，把學(xué)生身體的全部感官都調(diào)動起來，以“身”體之，以“心”驗之，神入其中，情感便自然生發(fā)，“內(nèi)化于心、外化于行”。這些活動契合了初中學(xué)生感性大于理性的年齡特征，滿足了他們的求知欲、表現(xiàn)欲，刺激了他們的創(chuàng)造力，收到了預(yù)期的效果。

2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布，標(biāo)志著我國教育進入以學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)的新階段。教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》提出，“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的三大途徑分別是課程改革、教育實踐、教育評價，教育實踐包括德育實踐。德育實踐不僅能夠解決學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的源頭問題，還能拓寬學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的路徑，在較大程度上決定了學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的成效。體驗式德育以其具有過程性、親歷性和不可傳授性的特征，必然會成為德育實踐中充滿個性、富有創(chuàng)造力的一種形式。

二、有“禮”有“節(jié)”，發(fā)展體驗式德育

（一）敦品立行，打造學(xué)校德育品牌

我校是以我國著名教育家雷沛鴻先生名字命名的一所全國民族中學(xué)示范校，因此，我校的教育血脈中流淌著雷沛鴻先生的思想精髓?？v觀雷沛鴻先生的一生，他立足廣西本土，致力于普及國民基礎(chǔ)教育，推行“以愛國教育為靈魂，以生產(chǎn)教育為骨干”的國民基礎(chǔ)教育思想，其負(fù)責(zé)廣西教育工作時施行的《廣西普及國民基礎(chǔ)教育六年計劃大綱》上規(guī)定“指引全省有志青年重回田園間去、商店中去、工廠中去，學(xué)習(xí)與勞動合作方法”，實施“教學(xué)做合一”。由此可見，雷沛鴻先生的教育根植于民族地區(qū)，強調(diào)教育和社會生產(chǎn)及生活的融合，重視實踐活動，為20世紀(jì)三四十年代落后的廣西經(jīng)濟和教育做出了貢獻。如今，雷沛鴻先生手書的“敦品立行”四個大字作為我校的校訓(xùn)，已經(jīng)成為全體師生共同的核心價值追求?！岸仄妨⑿小?，顧名思義就是砥礪品格，知行合一，這與體驗式德育所倡導(dǎo)的體察、領(lǐng)悟教育有異曲同工之妙，實現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的有機銜接。

因此，在重新梳理雷沛鴻先生的思想，深層解讀雷沛鴻先生的精神之后，我們從沛鴻先生的“生活即教育，教育即生活”的理念中獲得啟迪，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持踐行“敦品立行”校訓(xùn)，遵循“活動潤心，實踐育人”的原則，構(gòu)建“德育課程化，課程實踐化，實踐生活化”的體驗式德育活動模式，培育擁有“中國心，世界眼，民族魂，現(xiàn)代范”的沛鴻學(xué)子，讓壯鄉(xiāng)的孩子自信地走向未來，努力打造具有思政高度、沛鴻溫度、目標(biāo)梯度的學(xué)校德育品牌。

（二）有“禮”有“節(jié)”，構(gòu)建獨特德育譜系

我們的目標(biāo)是在初中學(xué)段三年時間里，針對不同年級確立不同目標(biāo)任務(wù)，設(shè)計不同德育課程及活動，培養(yǎng)學(xué)生修身習(xí)禮、敦雅篤行，打造專屬于沛鴻初中部的“禮”和“節(jié)”，建設(shè)有“禮”有“節(jié)”的青春沛鴻、魅力沛鴻、文化沛鴻，構(gòu)建沛鴻獨特的體驗式德育譜系。

1.七年級入學(xué)拜禮，名曰“入學(xué)禮”。學(xué)生于七年級甫入中學(xué)，初到沛鴻，學(xué)校是新的，規(guī)矩是新的，學(xué)習(xí)是新的，目標(biāo)是新的，故須知禮。學(xué)校要對新生進行愛校教育、紀(jì)律教育、集體主義教育、理想教育，使其盡快完成從小學(xué)生到中學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，即為“入學(xué)禮”?！叭雽W(xué)禮”包括愛校強體、養(yǎng)成教育、課程指導(dǎo)、競技活動等四大板塊。相關(guān)活動有：組織開學(xué)前軍訓(xùn)，強健體魄，整肅紀(jì)律;參觀沛鴻紀(jì)念展，開設(shè)校史講堂，使學(xué)生知史愛校，明志篤行;教師現(xiàn)場示范問候禮，進行儀容儀表規(guī)范展示;舉辦學(xué)法指導(dǎo)講座，名師傳授學(xué)習(xí)方法;開學(xué)首日舉行拜師禮，進行入學(xué)宣誓;清明節(jié)祭掃沛鴻先生，慎終追遠(yuǎn)，培育家國情懷;開展語文、數(shù)學(xué)、英語學(xué)科競賽，舉行籃球賽、足球賽、氣排球賽，激發(fā)斗志，增強活力，加強凝聚;開辟“鴻園”研學(xué)基地，種植蔬菜瓜果，進行勞動實踐，體驗耕讀文化。

2.八年級成長執(zhí)禮，名曰“成長禮”。八年級是學(xué)生從少年走向青年的過渡期，承上啟下，也是走向中考的必經(jīng)之路，是奠定勝利的關(guān)鍵一步，需要理性思考，更需要清晰的引領(lǐng)。貫穿八年級的教育實踐活動，統(tǒng)稱為“成長禮”。“成長禮”主要由兩大儀式構(gòu)成。一是“走進初二”儀式。儀式目的在于提醒學(xué)生總結(jié)過去一年的學(xué)習(xí)與生活，反觀自己的得與失，重溫入學(xué)時候的初心和夢想，確立下一步奮斗的目標(biāo)與任務(wù)，領(lǐng)悟生命成長的內(nèi)涵和意義。二是“退隊入團儀式”。在“五四”青年節(jié)前夕組織入團積極分子上團課，引導(dǎo)他們追求更遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，樹立跟黨走的理想信念，培養(yǎng)發(fā)展第一批共青團員。在“六一”節(jié)當(dāng)天舉行隆重的“退隊入團儀式”。播放成長視頻，見證彼此成長的足跡。莊重摘下紅領(lǐng)巾，折疊整齊放入成長袋，在成長卡上寫下對青春的承諾和心愿。共同舉起右手，莊嚴(yán)立誓：“以青春之我，創(chuàng)建青春之班級;以青春之我，創(chuàng)建青春之校園;以青春之我，創(chuàng)建青春之民族;以青春之我，創(chuàng)建青春之國家?！睂€人成長的夢想融入民族復(fù)興偉業(yè)之中，奮發(fā)圖強，立志成才。通過莊重的儀式，學(xué)生獲得了寶貴的心靈體驗，實現(xiàn)了人生的一次蛻變。

3.九年級畢業(yè)成禮，名曰“畢業(yè)禮”。九年級學(xué)生將直面中考，發(fā)起沖鋒，圍繞備戰(zhàn)的每一步，都有特別的活動寓意，即為“畢業(yè)禮”?！爱厴I(yè)禮”包含四大步驟。第一步，啟動“走進九年級”儀式。通過穿越“夢想啟航”大門、校長致辭、師生宣誓、頒發(fā)戰(zhàn)旗、召開“九年級第一課”班會，激勵學(xué)生以昂揚的斗志、飽滿的情緒、全新的姿態(tài)投入到中考備考之中，砥礪奮進，拼搏一年，以奪取中考勝利，書寫沛鴻輝煌。第二步，在元旦前往孔廟祈福。禮敬萬世先師，吟誦新年祝詞，接受父母和師長的祝福，許下新年愿望，感受傳統(tǒng)文化的熏陶。第三步，在距離中考60天時開展拓展誓師活動。由專業(yè)教練帶領(lǐng)學(xué)生開展室外拓展活動，體驗奮進、團結(jié)精神，感受力量、勇氣，釋放壓力，獲取備考動力。第四步，在中考前后舉行壯行活動和畢業(yè)典禮。中考前一天，全校師生分列校道兩旁，敲響勝利鑼鼓，舞動喜慶雄獅，為參加中考的學(xué)子送上熱烈的祝福，希望他們?nèi)〉脙?yōu)異成績，為沛鴻爭光。7月上旬，舉行畢業(yè)晚會，隆重頒發(fā)畢業(yè)證書，讓學(xué)生重溫三年點滴，感念恩師教誨，傾情表白母校，敘說同窗之誼，留下畢業(yè)印記。

“入學(xué)禮”“成長禮”“畢業(yè)禮”是學(xué)校根據(jù)年級實際情況，圍繞學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)要求量身定制的，一邊實施一邊完善，今已漸成體系。

4.學(xué)?！肮?jié)”慶活動。目前學(xué)校組織的“節(jié)”慶活動主要有班主任節(jié)、藝術(shù)節(jié)、運動節(jié)。特別值得一提的是藝術(shù)節(jié)之迎新嘉年華游園活動。語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、政治、歷史、地理、體育、美術(shù)、音樂等11個教研組精心組織，策劃聽風(fēng)撫琴、靈芬巧坊、巧對對聯(lián)、誦讀古詩、數(shù)獨魅力、英語趣味、物理樂趣、化學(xué)知識、民族風(fēng)情、品味歷史、愛拼中國、樂聲飛揚、扇畫風(fēng)情、雕刻工藝、建模風(fēng)采、高手投籃、夾玻璃球、盲人擊球、拋圈比賽等20多項活動，集知識性、趣味性、品位性于一體，師生同游，其樂融融，同時啟迪智慧，活潑身心，開啟新的一年。

當(dāng)然，這幾個“節(jié)”還不足以支撐起學(xué)校德育譜系，未能彰顯我校的紀(jì)念性、民族性等特色。我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘符合我校辦學(xué)思想內(nèi)涵和教育目標(biāo)的元素，進一步探索促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的德育模式。我校高中部已經(jīng)持續(xù)多年堅持舉辦“壯族三月三”歌圩文化藝術(shù)節(jié)暨歌圩晚會，設(shè)置了美食一條街，開展了唱山歌、跳篝火、民族知識競賽等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動。這些活動的深度、廣度、溫度都有待進一步提煉。筆者認(rèn)為，可以考慮從民族地理、民族姓氏、民族風(fēng)俗、民族體育、民族藝術(shù)、民族音樂、民族服飾、民族美食等各個維度，全方位設(shè)計對應(yīng)的體驗活動，從而打造升級版的“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。

禮，植于內(nèi);節(jié)，秀于外。修習(xí)“禮”，體驗“節(jié)”。有“禮”有“節(jié)”，德育鮮活而靈動;有“禮”有“節(jié)”，學(xué)生生命體驗更加豐盈;有“禮”有“節(jié)”，校園更美麗。立德樹人，德育永遠(yuǎn)在路上！

【參考文獻】

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注：本文系全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度單位資助教育部規(guī)劃課題“壯鄉(xiāng)民族中學(xué)文化建設(shè)的行動研究——以南寧沛鴻民族中學(xué)為例”（編號：FFB160597）的階段性成果。

【作者簡介】許秋鳳（1969— ），女，漢族，廣西平南人，大學(xué)本科學(xué)歷，高級教師，現(xiàn)就職于南寧沛鴻民族中學(xué)，主要研究方向為教育教學(xué)管理。

（責(zé)編 劉穎恩）